普见

答戴尧仁居士

师父您好：

弟子黑龙江大伏戴尧仁叩首！我是96年授法的，已经打了九佰来座，一星期前看拈花微笑的公案：世尊在灵山上传法，我清清楚楚的看到世尊根本没有传法，迦叶尊者也没受法。在没传没受中，正法到了我这，师父您没传法，我也没受法，下面是我的心得、小偈。
   
世尊本没传，迦叶也没受；

传灯本无灯，随处照无明。
请指正。祝师父安康长寿
                       
    弟子戴尧仁

1999年3月4日
【元音上师批语：诗偈再好，也是理边事。你要在事境上磨炼、验证自己，看自己，好事来时还欢喜吗？情来时还烦恼吗？要做到理事无碍，事事无碍才可。】

答湖南祁文金居士

关于密法传习，概须灌顶传授，‘六字大明咒’亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如大弥陀法，绿、白度母法、观音救度法与六字大明咒等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者）只要至诚恭敬供养、顶礼本尊亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不至步入歧途而安达彼岸矣。
               

（1991年3月5日）

（选自石家庄“心灯精舍”出版的《六字大明咒修法》）

答吉林王学军

顶礼上元下音上师足：

恩师，最近一断时间我很想您老人家，很想见到您，不知您近来法体如何？望您多多保重。好能有更多的众生得度。【元音上师批语：谢谢你的关怀，我近来在闭关修养，不见客人。】

恩师我最近不知道吃了什么患了“过敏性紫癜病”，一个多月了也没好，不知道什么时候能好？最近一段时间打坐质量也不好，总想着病的事，恩师您有没有治疗这种病的办法？

【元音上师批语：治病要请医生，佛、菩萨可假医生的手把你病治好，最紧要的还是忘病，不要记着它。一记着它，非但不会好，还要引起烦恼！】

  
这一段时间，我在吃药的时候总是念六字大明咒，可是没什么感应，我觉得如果以前经常念六字大明咒念到有了感应，这回有病再念，病就能好。不知对不对？【元音上师批语：一面吃药一面念咒，会有感应的。】

恩师，不知道您什么时候能再来吉林？【元音上师批语：有缘再来】磕头。                                          

（徒）儿：王学军         

                     
1998年7月7日

答本定学人

本定仁者

   
“远处相亲近处稀”，只须时时用功，我们虽千万里相隔，亦朝朝觌面相呈；反是，虽日日见面，亦远隔天涯矣。

   
修法得力，身体即有变化，但不可执着，一有住执，功夫即止于此，难以进步。凡身体过去有宿疾者，现在发出，不要害怕，经过一段修持，会连根拔除而痊愈的。

   
要得成就，必须发大心，才能吃苦耐劳，坚忍不退。否则，稍遇挫折，即打退堂鼓矣。修法最忌断断续续的不能一线到底。

   
欲界众生，淫欲心个个深重，所以要多打坐，将此妄心打死，才能安居。你只于此妄念初动时，即猛提正念，问此妄念从何处来？此念因本虚妄而无实有，经此一问，即化为乌有矣。要根本除断此妄，须于开悟后，方能如愿。

   
下座观心，即集中心力，看着一念未起处，妄念方产生，即便觉除；妄念化去，你只看着它，久久，能看的正念与所看的妄念，一齐化去，则亲见本来矣。

   
六印圆满后，以一星期为期，周一修第二印，其余六天修第四印。一天二座，修一座四印，一座二印；一天三座，一座二印，二座四印。余类推，只加四印，不加二印。

  
打七时间安排如下：每天坐12小时，分三次坐。最后一天，修18小时，也分三次坐。

   
第一座
凌晨12点—4点

   
第二座  6点—10点

   
第三座
12点—4点

   
前两座修第四印，末坐修第二印

   
最后一天：凌晨12点—6点
8点—2点  
4点—10点  
完全修第四印。

   
空隙时间，吃饭、经行、休息，不得说话，但可听开示。

   
修此法以易于成就故，须善根、福德全备者，方克承当。

某某不愿修，何可勉强，任其自由可也。佛法本无定法，法法皆可证得本来，获得成就，所谓条条大路通长安，正不必一定修此心中心也。

  
                         中丁  

4月21日

本定仁者：

   
一切众生本具如来智慧德相（性），只因迷执声、色，忘失本来，今欲返本还原，只有遵照我佛教导，择一适合自己个性的修法，一门深入，锲而不舍地勤修苦练，方有少分相应。

   
当今末法时代，众生根劣障重，靠自力修持，实难成就。（当然，个别大根人或大菩萨再来，不在此例）故我中华佛教，独放异彩之禅宗，于今亦奄奄一息，流为法卷传法而不能自拔矣。

   
文佛慈悲，预言末法众生，拟出生死苦海，只有修净土与密法。故今之佛子，当以修净土，最为稳当。仁者如信吾言，即朝朝暮暮虔诚念佛，既不要求入定，亦不希求开悟，只与么老实念去，念至心空境亡，即豁开正眼，亲见弥陀佛性，与禅合辙矣。此即有禅有净土也，不是叫你于念佛之外，再去参禅也。

   
修法学佛，本为了生死。开悟——见性，只是了生死的先驱，术语说：“悟后真修”。以悟后方识“真”和“伪”，从而保护本真，不为假相所迷，此即宗下说的“保任功夫”，亦即教下说的“除思惑”。思惑除尽，对境不迷，则生死了矣。此就禅宗说，净土则不须如此，临终有佛接引生西，则生死了矣。

中丁

12月2日

答志美学人

志美仁者：

22日来函收悉。胡戈仁者错爱，推荐与阁下，曷胜汗颜！迄今多日，未见海外来鸿，想系工作烦忙，无暇复函，此大陆与欧美时间紧弛有异之故也。

兹就来函所问解答于后：

   
禅、净、密三宗最后所证的境界应无二样。古德言：“方便有多门，归元无二致”。即说修法虽有不同而所证到的佛性，确无二样也。真如妙体，非但一切众生没有二样，即与诸佛亦无不同，所谓“释迦弥勒，如印印泥”，千佛万佛共一体也。但未修至最后，功夫不无深浅之分，非但三宗略有不同，即同一宗派亦有差异；此非法有差异而因行人根有利钝故也。

②密宗是否禅宗的向上？这一问题在密宗行人自诩其功法高深圆满，说系禅宗的向上，其实系不明禅宗究竟的误说，即拿密宗奉为最高深、最圆满的大圆满法说来，所证最后境界，与禅宗如出一辙，毫无二致，怎么可说是禅宗的向上呢？不过密法多一些方便法而禅宗全靠自己放舍身心而自证；方便法虽有利而亦易于执着，反而不如禅宗干净利落。所以因行人根性不同，修密修禅各随所宜，不可一概而论也。

   
③体会了本来面目，是否还要修心中心法？

体认到自己的本性，只要时时保护他，不随念走，不跟境迁，日久功深，自能打成一片。所谓：悟后无修而修，斯真修也。但如念起不觉，或起了一会后方觉，更或对境遇缘不能作主，随境流转，则定力太差，不能绵密保任，所悟只是解悟，不得真实受用，则须脚踏实地，奋力精修心中心法一回，以期增长定力，亲证实相，方可了手也。

佛、道修到最高时有一点差异，不完全一致。以道有所落不能尽空，佛无所住，空亦销殒。道有神用可得，故用不全；佛无智亦无得，故妙用无边。此纯阳祖师之所以归依黄龙玄祖也。

   
匆复，顺祝法喜充满。

      
                    中丁  

1994年6月27日

师父，现在我照师父的要求在修心中心法，修中有些问题请教师父。请师父在百忙中给予指点。

1、修心中心法能否上早晚课？以前我上午楞严咒、大悲咒、十小咒、普门品、观音圣号，晚上念弥陀经、弥陀圣号发愿往生西方。现在修心中心法还能念这些吗？

  【元音上师批语：密宗没有显教的早晚课，早上打坐即是早课，晚上打坐即是晚课，但你要念念早晚课的经文亦无碍。】

   
普门品、大悲咒、观音圣号是我一开始学佛就坚持到今的，利益无穷，所以不念我觉得很痛苦，很对不起观音菩萨的。

现在修大法，我决定要听师父的话，师父您怎么说，我就照您的办，请师父指点。

【元音上师批语：这是你的愚痴执著，须知心中心法的本尊即是观世音菩萨。你修此法全靠菩萨保佑你成就，你一点也未离开菩萨，怎么会痛苦又怎么会对不起菩萨呢？】

2、每座将满时（手印）安顶上，念咒一、二十遍，此时黄布要盖在手上吗？

【元音上师批语：盖上，等发愿完毕散印再拿下。】

3、修法中能否看书、读经？看什么书、读什么经合适？能否每天念一品华严经？

   
【元音上师批语：可以看禅宗的经典及语录，也可念华严经。】

4、每座二小时，每天二座，有多余时间能否静坐观心？

【元音上师批语：非但要静坐观心，还要于行、住、卧处时时观心。】

5、以前我静坐，现在开始修法，怎么觉得静坐念咒没有静坐时入静？

   
【元音上师批语：这是你换一法门不熟悉故，所以要一门深入，专心修持，不可早三暮四的更换也。】

1、念咒修法时，觉得气脉在动，有时还有打嗝，打哈欠的现象要紧吗？有时觉得身上一阵阵很热，为什么？有时则肚子里咕咕作响呢？

【元音上师批语：这都是气血流动的好现象，不去管它，即入定了。】

2、上座时念咒，平时是否可以念咒？

  
【元音上师批语：也可以念。】

8、如果见性只到法身边。如何才算进入法身中？

【元音上师批语：须顺境不喜，逆境不恼，方入法身正位】

9、见性之后做什么？

【元音上师批语：勤除习气。】（电话答复）

10、见性之后应如何具体去做？

【元音上师批语：不断地打坐、观照、上上升进。】（信中批复）

11、到什么程度方可开心密道场弘教？

【元音上师批语：好好用功，等你遇境不惑，纵横自在，顺逆无拘，自开心密道场，即能大弘圣教矣。】

12、能见到六道景象是不是未空所致。着了相，对修法有影响否？【元音上师批语：不住于相即无碍。】

13、现在性欲明显淡了，有时为了顾及夫妻感情不得已而从之，然而能做到观心不动，只是应付而已。但不知这样对用功有影响否？

【元音上师批语：淫欲是生死根本，更是修道的大碍。不斩断淫欲绝不能成道。在这上面能了是真了。否则，皆是空口说白话毫无实际意义。你应付你妻时真能不动吗？还射精吗？你要小心了！】

14、修心中心法证体启用，是否要修大圆满脱噶，以身化虹光，证成佛果？

【元音上师批语：身不可得，还证什么虹光体？这不是着相么？报、化非真佛，亦非说法者。只有法身佛才是真佛，既得法身根本佛，不愁末枝佛（报、化佛）不现前。只将五住烦恼除尽，广度众生，积累功德，报、化即全备矣。】

答景林居士

景林先生：你好！

修法不懈，故证得顺逆无碍，纵横自在，实堪庆幸！修法学道就是为了了生死，超轮回。而生灭即是对境生心粘著而有，当能对境不生爱嗔取舍之心，则生死无处着脚矣。所谓明心见性，即识得心本无生，性本天真，即一切事物生起之大能量——根本，也就是一念断处了了分明之灵知，一切事物皆赖它生起，所以一切事物皆是它的影子，我们只要识得此理，在见相时，不着假相，而知是性的显现，即亲见本性矣。既见性，则须于事透得过，于一切事当前毫不动情，方为真悟。

今阁下能于顺境不喜，逆境不恼，则为真证道者，可喜可贺！谨向阁下致以衷心的祝贺！

               
元音  

               
1998年1月24日

答高居士

敬爱的元音上师：

   
我名叫高某某，男，40岁。我于81年练“真气运行法”气功，1993年修您传的“莲花印”，1994年4月份在和儿子共同打坐中（儿子当时8岁，他5岁时出现过透视、遥视功能）他偶然看见我身上罩一层黄光，头顶有佛头，佛头上有黄光圈，后几天眉毛上方额上出现一横道绿光，上坐三尊佛，后几天佛像消失，身上光圈发生变化，开始是黄光和紫色光，最后变成一层红火苗罩在身上，随着时间的推移火苗颜色越来越红，光越来越长，到二寸的样子就稳定下来，我不明白这是咋回事，请师父赐教。

某某仁者：

你的来信，我今天由吉林回来才行看到，九月份我在西安和大家畅叙衷曲，大概你也参加了。当时因人多，未能一一交流，甚为遗憾！今就来问略答于后：1、身上与头顶所观光、佛，皆是自性显现，不要惊奇执着，自能上上升进，稍一著执，将有着魔之虞，慎之慎之。

   
我人本性有七彩光环，心净即自显现，今能证见，即证明佛法不虚，但不能执著生喜，以免入魔，只努力上进不予理睬而安然无事圆证佛果。

                             元音

10月27日

   
去年9月份在西安遥灌，25日我正式修“心中心”至今9个月整从未间断，目前在坐上后半小时腿较疼但不要紧，我体会可能是时间相的问题，经常感觉持咒几分钟，但清醒过来常常是半小时甚至一个多小时，搞的我也不知道一直念咒呢还是没念，手印一直未散，坐的也很端正。【元音上师批语：这证明你已入定，故时间一晃即几小时过去，咒脱而手印不散。】
坐上坐下有时背部发烧，近来小腹、胃部也开始发烧。请上师指示我今后应怎样做。【元音上师批语：这都是内气蒸发所致，不要住着它，多吃些清火的菜蔬和水果。】

   
敬爱的上师，我母亲、妻子、儿子都在修“莲花印”，妻子准备分上新房后也修“心法”，全家人都希望上师快点来西安，西安的师兄弟都希望您来古都，希望上师慈悲为怀不要辜负西安弟子的期望。

最后祝上师身体健康！致礼。【元音上师批语：已去过西安了，你是否参加过法会？】

   
                      弟子 高某某

1995年6月26日

【元音上师批语：某某仁者：

见信后不胜欣喜欢慰！你用功仅十五个月，即能证到如是境界，足见你根基好，肯精进努力，一心向上才有如是成效。同时也证明了心密功法深厚、高超，得佛力加持的力量特别大，才会收效如是迅速。】

敬爱的元音上师：

您的来信，我于11月初收到，心情很是激动，深受启发。现将近来修行体会向上师作一汇报，以求指点。

我修“心法”至今已整15个半月，现座上已有了轻安的感觉。有时坐至没有腿，没有手，没有身体感觉，【元音上师批语：整个身体没有，这最好。】好像在虚空里，只有一个咒音自然地流出。这时没有一点杂念，只是静静地看着咒。【元音上师批语：真无念时，咒也脱落没有了。】有时座上恍恍惚惚，咒好像停停念念，不知不觉时间就到了。基本上每座都能入定。【元音上师批语：真是好样的！还须进一步，坐到身心、世界连同虚空一起消失，而灵知不昧，才是彻见本性。】

我一般后半夜上坐，坐完再睡，念随心咒入睡。有时睡下刚一念咒，一阵恍惚就感觉身体升到空中，到处游动。过去能看到蓝天、星星，有时天阴，最近好像是白天能看见地上的村庄。有一次我专门看了一下表，从升空到清醒过来，大约15分钟的样子。像这样的现象一般十天半月就来一次。这是否是出阴神？【元音上师批语：这可谓是出神游太虚了，但不能执着，执着了要着魔的。】还有一次练完功刚躺下，就听到头脑里有蜂鸣的声音，好像在头里转圈，大约有6-7秒钟的样子。这是否是气脉通了？【元音上师批语：对！此时不要动，任他响，忽然一声爆炸，整个身心世界都消殒了，天真佛性就现前了。】
   
在上师的关心下，通过修“心法”和读经典，我觉得我好像突然明白了。现在想起上师上次在西安时问了我这样一句：“你是否了了分明？”但当时我不明白，其实开悟的人每时每刻都是了了分明的。【元音上师批语：很对！】只有这样修行才有方向，才不迷。《楞严经》上讲：“见见之时，见非是见”。言语道断，心行处灭，说出来的都不是。不能言传，只能意会。其实“本来”就是未动念之前的那个东西。【元音上师批语：对！！！你明白了，就是开悟。但，这还是□□遇事还不能了，切不可得少为足，以为开悟了，没事了，不须用功了，那就错了。须要加紧努力，在事境上磨练，将自己多生历劫的执着妄习除尽。遇好事不喜，坏事不恼，还要将微细流注消光，才算究竟。望你好好努力！】那个东西了了分明，本具万法，既是真空又是妙有。我现在觉得在座上还是梦境，平常都是了了分明的，其实都是佛性在起作用的。我觉得我已经悟得本来了，【元音上师批语：对！很好！】但我又怕犯了未得谓得的错误，为害自己。因此请求上师给予印证，指点迷津。

上次上师来西安，我参加了两次法会。后来知道上师要走，就贸然闯去和上师谈了15分钟的话，又通了一次电话，心里总是很遗憾觉得见面时间太少了，好像有好多的话都没讲，但又不愿意影响上师的身体，打扰上师的休息。希望上师保重身体，注意休息.

祝上师身体健康，致礼！

弟子
高某某

1995年12月8日
　　【元音上师批语：好吧，你这次悟得很对，讲得很好！有你这个弟子，我也觉得“骄傲”】

[ 本帖最后由 普见 于 2013-7-26 13:10 编辑 ]

普见

敬爱的元音上师：

听西安的师兄弟们讲，您已从美国顺利回上海，弟子心里很是高兴，在此代我全家人向上师问好！

弟子自从九四年九月二十五日修心法至今已三年整了，承蒙上师的教诲、加持和自己的努力，自觉比过去进步很多，心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。

我这是第三次给上师写信。三年来，我基本上是后半夜上座，下座后睡下就持随心咒（平时一般是持咒），经常夜梦飞空。最近有一次下座，刚躺下，一阵恍惚，感觉赤裸身体在一条清水河边走（好像是戏水），脚下踩了了个图钉，一惊。向前一走，又碰到墙壁上的图钉上，又是一惊。这一惊之下，身心世界、河流、墙等均没有了，只有一点灵知（就是我很清楚），接着我就想这是我的本性显前啊。动念之后接着出现了一片蓝，又不像是蓝天。（这时其他东西都没有，只有蓝）。后来才找到我的身子，又在空中飞翔。请问上师，这是否证见了自己的本性？

上师，我是下了决心今生决定要修成就的，不管在修行的道路上多么艰难困苦，我想我是能够克服的。我如果有什么问题，请上师不要客气的指出，便于弟子修行。

最后祝上师身体健康、一切皆好。致礼

     
                     弟子
高某某

【元音上师批语：你修得很好。一切皆空，只有灵知，这就是你的本来面目。你能见到它，这，确是多生修法积累的福根厚果，是很不容易的。好好地保护它，还要进一步用功，在事上磨练，把所有的财、色、名、食、睡五欲烦恼统统消光，才算到家。千万不要得少为足，认为见性悟道，可以了手了，那将要自误前程，不能成佛。

元音

12月14日】

答魏清宁居士

尊敬的上师：您好。

  
身体安康吧！每天都很辛苦吧！

  
我去年十一月去上海接到鲍师父的传法，今年五月底开始上坐至今已有六个多月了，现有些问题祈请上师开导。

   
1、打坐一段时间就出现烦躁情绪，心烦意乱，爱发脾气，不由自主，这个阶段过后自己又很后悔不应该发脾气，烦躁出现过好几次，导致停坐二次共五天。好像这个台阶老越不过去，近一两坐，坐上心里也有些烦，这是怎么回事应如何对治？

【元音上师批语：这是你心神不稳，种子翻腾所致。此时可出声持咒，度过难关，千万不可停坐不修。】

2、有时早晨四五点准备上坐时出现恐怖现象，什么也没有，就是害怕的很，好像身边有什么怪面东西或龇牙咧嘴或嘲笑我一样。有时刚睡下半睡半醒什么都没有，就是害怕的很，熟睡也有此现象，上坐时没有。

【元音上师批语：恐怖是你贪生怕死的劣习，须知色身是幻象，假有生死，法身佛性亘古亘今常存，不生不灭，无有生死。你真彻悟此理，还有什么怕呢？】

   
3、我上坐已六个多月了，每天一坐，坐上妄念还多的很，有时还昏沉，应如何对治？

  【元音上师批语：打坐时应死心塌地，一切不想，念来不理，任其自生自灭，只专心持咒，凝神倾听心持咒之音声，妄念自然停息。昏沉时，睁开双目，出声持咒，睡魔即便驱除。】

   
4、起床，睡时念头多时常观不住，是否应持咒来对治？持何咒？出声还是默持？

  
【元音上师批语：可以持咒，任持一咒均可。】

   
慈氏咒每天最少四十九遍，还是正好四十九遍？

  【元音上师批语：正好49遍】

   
5、平时除了观照外，还要否持咒？持何咒？如何持？祈请开示。

   
【元音上师批语：任持一咒，金刚持。】

祝：上师身体健康，法论常转，利益众生。

                        
弟子 魏清宁

1995年12月24日

答贾居士

师尊：

   
趁此机会向您汇报一下我修法的情况，您有空再看，忙时先放下别看。

   
【元音上师批语：某某仁者：百忙中不忘用功，还抽暇打七，这就是上上好根器，只要努力上进，定能圆证圣果。】

我能受此无上大法，感到无比欣愉，我早就下决心，此生坚定不移修下去，但我总是坐不定，妄念多，坐上功夫很差，这使我信心不足，总感到比别人进步慢。   

【元音上师批语：能坐四小时，这就是定，不然，是坐不下来，至于妄念多，那是串习，只要不断地和它斗下去，最后胜利必归于你。】

   
上次打七，师尊开示，我心里十分明白（我觉得我是很明白了）。【元音上师批语：明白一念清净心光是法身佛，即是大智慧人】别人见光、境，我什么都没有，师尊说这最好。【元音上师批语：这确是最好。】但我认为是鼓励我，我还是未达到师尊说的“什么都没有才是最好的境界”的程度。【元音上师批语：不是鼓励，因为法身无相，只是离念的灵知，所以什么都无有最好。】

  
95年旅游活动太多，我虽能坚持天天修一坐，但妄念太多，心总是浮在上面，沉不下去的。【元音上师批语：出外游玩，不免分心】过去练气功还会“放松入静”，现在连这个也做不到了。【元音上师批语：所以要时时处处不忘观照，以免妄念纷起。】年底回到家，家里装修将完，收拾清洁忙、累，又不利练功，我心急、烦躁、遇事不冷静【元音上师批语：装修房屋最伤脑筋。】，忘了师尊教的时时观照这一根本。我的老毛病发作了，因一点小事和屈大姐顶撞起来，当时我自知不好，但按捺不住啊，【元音上师批语：这是观照不力之故。】某老师临走时说我心量小，我认为对，我心量小，爱面子，【元音上师批语：人人都有爱面子的习气，其实这是最愚蠢，就为这莫须有的面子[url=]把自己陷到生死中去[/url]。】这都是修此大法之大忌，怎么办？【赶快放下。】我的根器就这么差吗？在打七的第五天，我在打坐时出现了一片白色的虚空，什么也没有，【元音上师批语：这是你自性的光明。】我自己也没有，但我头脑十分清楚，反问这是什么？难道真是自性显现，【元音上师批语：在什么也没有中，认识这知道没有的是谁，则大事毕矣。】我还把头动动，但我觉得太平淡了，是吗？【元音上师批语：不是自性是什么？！ 别错过良机！头动动即被他影子惑矣！这本来是极平常的事，但也是惊天动地的事！】一起疑念，未认识它，【元音上师批语：可惜许！】这种境界在我并不多见，但也非一次，我还是认识不足，抓不住它。【元音上师批语：知无可知，又抓个什么？！】

   
我在四川成都姐姐家时，因什么事不用我操心，每天能半天看“开示”等佛学书籍，和姐姐讨论，心明眼亮的，心里一点也不糊涂，回到家一切都乱了，【元音上师批语：为什么要乱，还和在外一样即是！】故此我很理解出家人的心情，但我还舍不了这个家，寺庙里也不是无事操心的。我想，今后，我将要重新好好安排我的生活，规定时间勤读上师开示，时时观照，在言、行、动念上下功夫改掉顽习，【元音上师批语：这样做去，一定能圆证大道。】不再到处跑了，心要静下来，尽管我爱人今年打算东北、内蒙等地去一趟，我是决心不去的了，我不想跑了，他们出去，我正好安静下来。

   
我的毛病很多，我的头脑太笨， 好像麻木似的，不开窍，【元音上师批语：非也】需要严厉的批评，甚至痛骂。当然我也明白我会承受不了，【元音上师批语：再要开窍，那就无处开了。】但我愿意受，只要能使我开窍就好了。沈师傅也是鼓励多。上师慈悲为怀怎么能不对机，我的根器还受不起批评，也不会给我这种批评的，只是我自己不争气。因此，我决心今生修此法坚持到底，修到什么程度是自己的命运，这个人世间我是不愿再来了，除非成正果再来度众生。【元音上师批语：旨哉，斯言！】有生之年尽我的努力，不辜负各位老师、上师的教诲就是了【元音上师批语：努力做去一定有大成就！】。不对之处，还望上师明示。您非常忙，不用急，什么时候都行。我不是非要您复信或电话，等您来广州后再谈也不迟。【元音上师批语：好吧，过了春节再会！祝你合家欢娱、吉祥。元音 1996年2月10日】

               
           弟子 贾某某叩首

1996年2月5日

答明达居士

明达仁者：

上海同仁集资印刷了一批密宗宝典，是莲花生大师著的《中阴（中有）闻教得度密法》。这是帮助佛子们生前未曾修好，于圆寂后得度的要法。莲花生大士悲心痛切，怜佛子们修行不力，生死不了，再一次于死时助其得度，用心良苦，我等得之，幸何如之！
　　该书现已寄到蒋国尧处，请你取回家中，遇真实修行的同仁给他一本（不要滥发，该书无多），助他得度，以结善缘。这是上海同仁和你地同参广结善缘的，望珍重妥善处理，千万勿马虎、糟塌。祝你顺利

中丁

      
               1995年1月12日

明达仁者：

   
来信收悉，你大有长进，可喜可贺！《中阴救度》一书，确是密宗宝经，教导我人于生前未得度者，于死时得度成佛，无大福报者曷能遇之？你能珍视、慎重赠人，深合我心。
　　你搬入新居，一切皆符心愿，福缘甚佳。望更好地保护己灵，勤除旧习，俾能大放光明，圆证报、化二身，圆成佛果。

[url=]答某气功学者[/url]

仁者能从习气功而进入佛门确是无上的胜缘，气功对色身确是有益。但因有住执故，不了生死，而且因心不空故一有意外刺激就会气爆身亡。

今仁者能潜心学佛，那就更好了，但学佛须首重明心见性，此正是一切生命事物的根本，从根本上下手，方能最后成功，否则从枝末—外境下手，徒劳无益，故宗下呼为“弄精魂汉”，是以仁者须一切放下，死心踏地的打坐，坐时妄念来了既不压，也不厌，只“心念耳闻”地持咒。妄念自然化去，即能安然入定，打开本来，亲见佛性。

            
                 元音

1994年12月3日

（选自石家庄“心灯精舍”版《六字大明咒修法》）

答肥城众弟子

南无阿弥陀佛

老人元音上师活佛：

弟子们想念金刚上师，在九七春节之际，进一片心意，并合十说言：

上师即佛吾成佛

不离上师指功程

祈祷上师常加持

三密相应昼夜行

肥城弟子（众）：略【编者注】

一九九七年元月二十三日合十

成功仁者：你们好！

承厚爱，在谢谢你们之外，还望好好用功，早证菩提。祝愿大家早成佛。证道原不涉旅程，精进自得佛加持，观照不离坐下行。祝贺大家一年犹比一年健！

元音

1992年2月15日

普见

答真明居士

上元下音上师慈鉴：

弟子顶礼上师两足尊，祈请上师吉祥如意！今日见到上师来信，弟子惶恐万分。上师有如灯塔，指导加持弟子解脱生死苦海。弟子粉身也难报大恩于万一。弟子也知对上师最好的供养即是自心清净无染。怎奈弟子根浅障重，遂发心汇去点钱以作上师日常起居之用，微不足道，本想打电话或写信问候上师，又恐上师旅途劳累打扰不便。今竟劳上师亲笔来信，弟子不禁惭愧万分。  

   
弟子今年将满24岁，九六年六月在济南得到上师加持灌顶，修心密至今已有一年半，从未间断，现将修法中的疑问总结，敬请上师慈悲开示。

【元音上师批语：我可爱的孩子：你有这份孝心，我是多么欣慰！你既年轻，才24岁，能用功修法不缀而且深明世理，知孝敬太上，求之现代青年，是很难得的！】

弟子在修法百座中，睡梦中梦到一只手握一炮仗，爆炸后一切都没有了。【元音上师批语：这是最好的消息，正是佛力加持，爆炸后一切皆空而灵知了了，这灵知正是你的本来面目呀！即是叫你见自本性呀！】弟子不识，只知念佛，又从中回来了，也辜负了佛菩萨加被深恩。以后弟子如法精心虔修也未得此境，是心总不能空净无染之故，【元音上师批语：此境不可求，只可以平常心修法，自能安然入定。】打坐精进，精气充足时，心中之贪欲之念也愈强，【元音上师批语：上师答复：精力充力，淫欲强盛，心不清净，何能入定？】请益上师嘱弟子可以搞对象结婚，只对境无心，不被境夺即可。弟子遵师嘱谈一朋友，怎奈弟子习深障重，对境生心，流浪而不知返，身心疲惫，遂下决心先分开，现向上师忏悔。原此事即不能压又不能跟着跑，只有观照住不理就好了吗？或是另有对治方法呢？

【元音上师批语：可怜的孩子：在这欲界里，一切众生淫欲心都很重，所以生死不了。你才24岁的小伙子，哪能不淫心动，不想和女人睡觉呢？但我们学佛修道，即须深知这是生死的根本，不斩断淫欲，决不能成佛！所以在这是上面有二种处理：一种是深知淫欲的厉害，畏如蛇蝎，不敢动心，精心打坐，深入禅定，可将淫欲化空；

一种是性欲种动得实在厉害，不妨先结婚，但是要不断的精心打坐，增长定力，以心理打消身理的需求，而将淫欲化空。修道人好好打坐用功，夫妻同房一次，淫心即清淡一次，不到三、四十岁淫心即化为乌有了。这在西藏白、花、黑教派祖师都这样做的。但千万不可纵欲！】

现弟子有时间即加座猛修，【元音上师批语：很好!】然加座后在座上心中翻出些恶种子坏念头，【元音上师批语：翻种子是自然现象。】虽知念头来去本来空，然总是自责，【元音上师批语：种子翻出即连根都拔了，这是好事，不须自责！】怎么有这种念头，没有道理呀，以致妄上加妄，身心痛苦。【元音上师批语：念过即空，何痛苦之有。】该如何对待，也知不压不随即可，为什么做不到呢？【元音上师批语：这种习气不是一朝一夕养成，所以要千锤百炼才行。】

   
修法时心中持咒，唇舌微动似动非动，无有气从口出，声带也不振动对吗？【元音上师批语：很对!】

   
弟子想这世上的一切一切都是虚幻不实的，都是这离念灵知的变现，一切不求，也不求成佛，只保【元音上师批语：我们本来是佛，故不须求！】任这灵知即可，此知见是否正确呢？【元音上师批语：很正确！】此离念灵知本身具足一切唯此一事实对吗? 【元音上师批语：对！】

世上所有的一切，无论净秽、善恶、好坏，众生非众生皆是佛都是如来，都是平等无差别的，此知见正确吗？【元音上师批语：我的好孩子：都很正确！】

弟子在修法初即发心舍弃此世间一切，唯有证成佛果，救度有缘众生才是一生的唯一事业，然未彻悟前如何应缘接物待人为最好呢？【元音上师批语：一切无住，心不随境转即是。】一切不管，待定慧力足后再随缘应化对境练心，对吗？【元音上师批语：不对！现在即须对境练心，在练心的过程中增加定慧力。】

   
上师具有无上大智慧，弟子今后修行中应注意什么，应做到什么呢？敬请上师慈悲开示。【元音上师批语：现在一面在座上用功，一面在座下不忘观照。观照之法即为内不随念转，外不跟境流。假如你有空，不妨来上海当面谈谈进一步用功之法。总而言之，淫欲心人人皆有，就看人怎样遣除它。假如道心强，用功打坐，以心理的力量将生理的要求化去，淫心就抬不起头。我就是这样化解淫心的，希望你也能这样做。假如不能，望你能于夫妇同房的过程中，将淫心化断，证入大道。我的好孩子，千万不要沉溺于淫欲中！！！元音 1998年1月9日】

   
顶礼上师，祈请吉祥如意 永驻世间。

弟子真明叩上

1998年1月4日

[url=]答北京某居士[/url]

顶礼根本上师元音老人：

近来碰到点逆缘，一直子气得我妄念纷飞，腻透了，想尽快搬家去净土。虽明白诸法皆幻，生生死死就是不生不灭的道理，却仍有所希惧。　　

【元音上师批语：唉！要成佛，不是图舒服快乐，而是不怕吃苦。因为佛是入世度众生的，不是厌世逃避的。佛是二足尊，须智慧福德二具足才行，你不吃苦度众生，福德从何积聚？！没有福德你又怎么成佛？你更如何出离六道？！所以要出苦就要不怕吃苦，在苦难中锻炼，才能将执着炼光，而恢复本性光明，才能出苦！】

　　

顶礼根本上师元音老人：

上师，我修心密已有两年多，其中收获颇丰。以前许多所惧所爱，往往在蓦然间已不成问题，令我有喜出望外之感。因此对上师和心密生起了很大的信心。

【元音上师批语：这的确是大收获。我们修法为的是了生死出轮回。生死之所以不了，是因对境生心，执著不放。今能无所惧，无所爱，则当下一念，生死无立脚处矣。】

另一方面，这段时间我经常稀里糊涂，对什么事皆觉没意思，但又没有彻底放下，心头市场闷闷的，理上虽然还明白此皆自性所显现，却又不能一观即空。

【元音上师批语：这是你理虽明白，而八识田种子未净，所以在事上未能彻底透过。修道人往往错会，以为悟理即可不事修，殊不知明心见性，只了见惑，未破思惑，遇事仍不得力，须于悟后，在事上精勤锻炼，除尽旧习，方才了事，不是一悟即了手也。有些人说悟了理就不要事修，真正害人，不但要修，还要更勤恳地修，将八识转成第九、第十识，才可放手。】

最近做事难以投入，包括打坐亦痛切不起来，夫浮浮泛泛的，除了看《水浒传》的时候。【元音上师批语：这就对了，非但做事要认真，不可马虎，修法更要加紧，不时时观照，心怎么放空？习气怎么能了？！】就是没全放下，所以提不起来。【元音上师批语：知道即好，赶快加紧用功，不可松懈。】

顶礼根本上师元音老人：

  
自沪归京后，明确了一重道理：其实人真是自寻烦恼，轻松快乐是任何生命本有的，无条件的。用佛教术语来说，就是“本自圆成，何假外求！”只是这自寻烦恼的劲头还挺强，所以难免打坐拜佛，对治对治。【元音上师批语：所说不错，所以叫你在境上用功，将粘境着相的旧习改尽，亦即成佛了，不用对治，只时时凛觉无住即是。】

  
前几日听人说什么“附体”之类的东西，觉得很可怕，这到底是怎么一回事？

【元音上师批语：都是自心作祟，哪有什么鬼怪？若是心空连佛也无，还有鬼怪吗？】

我近来对一切有相佛法都难以产生恭敬心，看得见的世界尚属虚幻，堪布见的世界又如何让人产生绝对信心呢？

【元音上师批语：你不要搞错，相虽属虚幻，但不是没有作用。所以说非空非有，有即是空，空即是有，两边具不能住。天空之大，世界之多，现代科学尚不能测其端，只有佛眼明净，一清二楚。你这样学佛，真是越学越糊涂了！】

学佛的人如何搞好人际关系？

【元音上师批语：修法心空，人际关系如何搞不好？人际关系不好，都是自己执着不舍，主观太深之故。】

另外，一直修法坐第四印，是否可以把种子翻光？

【元音上师批语：不可以，还须在事上磨练，不过打坐修法可以帮助你在事上透过去。】

顶礼根本上师元音老人：

从上海回来后即加坐，结果时常因身虚心烦进进退退，是不是应坚持加坐？

【元音上师批语：在用功过程中，要发生进进退退的烦恼现像，因八识田种子被般若火薰起，翻腾而使然。此时要顶得住，不被吓倒，但如实感不支，也须稍放松，减少打坐的时间。】

虽然加坐，烦恼似乎并未因此减少多少，而且经常心头发闷，厌人恨己，是不是由于坐得太久了？

【元音上师批语：打坐应该是一种享受，无有半点烦恼，你倒烦闷欲绝，走到反面去了。似应调剂一下，去外面游山玩水，再来打坐吧。多和知友谈谈交心也不失为一种调剂的好办法。应病与药，无有定法。总之，打坐用功，应该是心态平静、安稳、舒适、而无烦恼，纵然种子翻腾，有进退失据之感，只要出声持咒一番，即能安然无恙。“厌人恨己”是你心量小的旧习翻出来之故，赶快呵斥自己，放下这一切不应有的恶习。】

刚见上师时，觉得自己本来是佛，于一击掌之刹那，明了自性本空，但几个礼拜下来，烦恼又起，闷得很。

【元音上师批语：可怜生，出声持咒以转换吧。】

祝安。
                     
   弟子某某 顶礼

顶礼根本上师元音老人：

密宗都讲“上师相应法”，请问上师，心密里的“上师相应法”如何修？如何保持相续？
【元音上师批语：我们修的无相密，一切不住，无相可得，最相应。二六时中，行住坐卧。时时处处莫不如是，即为保持相续。更进一步，这相续的状态亦不可得，相续之见亦不可得，才是真相续。】

于一切法如梦如幻，自己本来是佛，以及当下即是净土略有体会，理上不疑，但不能坚固。这大约是定力不够的原因。
【元音上师批语：对！理可顿悟，但多生历劫的积习难以卒除，须在事境上不断地锻炼，方能渐渐除尽而归家稳坐。所以要悟后真修，不是一悟即完也。】

听一位师兄说心中心第二印可以修成拙火定，具体的道理请上师讲讲，如何修呢？
【元音上师批语：拙火定即是观想自己的真火升起，说白了即是观想法。你修心密，深入禅定，真火焉有不升起之理。】

一生证不生不灭的应注意什么问题？应如何修？
【元音上师批语：八个大字：念起不随，不为境转。】

满千座后再继续坐六印可以吗？
【元音上师批语：可以，定力不稳固的情形下，可以续修。】

《成就胜道宝曼集》谈到：不要一意舍弃欲望，因为欲乐能灌溉和增益证悟及觉受。欲乐怎么能有这种作用？

【元音上师批语：这是让你生起欢喜心，感受良好，而更勇猛精进故。但如执着不舍，又将入魔或不得出欲界矣。】

要使定力成就，非于寂静处无间断地祈祷上师，一心专注地努力不可，这样可能会省些时间？【元音上师批语：修法因人而异，无有定法。刚刚理悟的人，或初用功的人，似应在寂静处打坐，但时时祈祷上师，似可不必，只一心专注用功即可。】一直打坐觉受极不稳定，如白天打坐和晚上打坐不同，现在是否到了克服这种障碍的机会？
【元音上师批语：这是习惯问题。习惯早上坐的人，一旦改成晚上坐，或习惯晚上坐的人，一旦改成早上坐，皆感觉不好，不是时间有什么好坏的分别，而是心理的感受不同，只经常转换着坐，即平衡无别了。另外对于顺逆境的考验，确须用一种平常心来应对，不可顺之则喜，逆之则恼，这是用功人应该注意的地方。】

我看《弥勒日巴传记》与《冈波巴大师传》，觉得与禅宗有很多相似之处。不过，藏密对悟后除习、起用，似乎要求比汉地严格得多，冈波巴大师说：坐破蒲团的瑜伽士与踏破草鞋的瑜伽士相比，前者为胜。而汉地禅宗则更重见地。对不对？在事上磨练是否不需要“坐破蒲团”那种刻苦修定的精神？
【元音上师批语：不对。这是两地的根性不同，要求不同罢了。死坐很难破第三关。境上用功，破二关较难，但破第三关却容易得多。但境上用功须有相当的定力，否则，随境转，那就完了。】

看《密勒日巴大师传》，他在歌中反复强调的是厌离心和山居禅观，这是否是现代年轻人虽然学佛但一直未具备的，所以总有隔靴搔痒，蜻蜒点水之态？

【元音上师批语：现代人心多浮躁，确实应多打坐，加强定力，在任何境上皆不动摇，方有少分相应。切不可夸夸其谈，说得做不得，以至误人误己。】

祝安
                        
弟子某某 顶礼

普见

顶礼根本上师元音老人：

“法性尽地”是什么意思？心密里如何讲即身成就？【元音上师批语：“法性尽地”即修到最后非但无法可得，即所谓法性亦不可得；非但神通不可得，连佛亦不可得，方是即身成就。】

听说中脉及左右二脉通后就是报身成就，可有此说法？【元音上师批语：大大的执相。你如此修法，直到弥勒佛下世，亦无成就之望。】

祝安
                          
弟子某某 顶礼

顶礼根本上师元音老人：

近日遇一师兄，见面欲给我破法执，并谈到我不敢放手不修乃执着也。修心密法执体现在何处？

【元音上师批语：唉！关于此点真须仔细，不可瞒顸笼统。所谓法执者，是到了家，还执法不放也，如乘船过江，到了彼岸，当然弃舟登岸。如未到岸，先弃舟岂不成了溺死鬼？！你们北京有等人夸夸其谈，以为功夫已到巅峰，无需再修了。岂知只是嘴里说得欢，及到棘手事到来，即手忙脚乱，无法应付了。这不是未到岸即离舟落水了吗？执法不执法，要看自己功力如何，是否已真到家，如只是理解，未予实证，还须执法修行；即使真正证悟，也须绵密保任，还是作功夫。不见六祖大师于证悟后还于猎人队中隐修十五年之久，不是一悟即休。尔等北京同人难道根机特厚，道力倍充，能超过六祖与过去诸大禅德，不用做保任功夫了吗？又难道做保任功夫即是法执了吗？请于此三思！！！】

碰到逆缘是避开还是一试定力？

【元音上师批语：避开即不是好手，应随力应付。】有了是非是解释还是不理会？【元音上师批语：用功人无有是非。】

年轻人力透情关的诀窍何在？

【元音上师批语：用功人无有男女之见，更无情爱可言。如此关未破，还谈什么执不执法？】

祝安
                        
  弟子某某 顶礼

顶礼根本上师元音老人：

这段打坐渐觉平淡，观照绵密些了，只习染很重，仍有走失的时候，象这种情况，加功打坐是否是捷径？

【元音上师批语：众生习染很重，不是一下即能除尽的，须不断在事境中磨练，方能慢慢除去，打坐增加定力，确是不为境迁的要着。】

打七回来后，心境平淡了好多，只不过有些事仍粘着，其时明白，其力未充，难于顿断。

【元音上师批语：人生如梦，都是梦中作息，各不自知。我们修法、说法，也是在做梦中佛事，无有实法，明乎此，则一切皆空花水月，何有粘染？但多生习染深重，非一知即能尽除，须不断修法观照，与自己习染做斗争，方能损之又损，而臻净域。】

密勒日巴修证果位极高，已至“修行是个大妄念，不修亦是大妄念”的境界，但却厌倦酬答施主，希望于雪山修行。为什么？

【元音上师批语：其实话已说尽，无话可说了。还要请他说法，说一句无说之说：到雪山无人处，无话说时，看是什么？！是什么？会么？】

祝安
                        
弟子某某 顶礼

答北京于勇波居士

恭敬顶礼根本上师元音阿阇黎：

弟子前两个月听同修师兄讲您老的身体不是很好，不知您近来怎样。上师几十年来为宏法利生事业饱受千辛万苦，现已九十余高龄望您多注意身体，虽然您心中并无去来之念，但为度众生故弟子还是期盼您身体健康、长久住世。

经过一段时间的体会，弟子对见性一事的认识与过去有所改变，以前认为开悟以后大事即已了毕，除习气只是一个次要的过程。现在才真正知道见性只是刚刚断了见惑，充其量也只做到了个理上明白，习气依然还在，境界来了照样会起心动念，遇事透不过去。欲真了生死还须继续努力，玩玩松懈不得，待破尽思惑、尘沙惑、无明惑后大事方才了毕。若以为自己现在生死已了不过是在自欺欺人，瞒那阎王老子不得。

心中心法确实是末世度生的殊胜大法，摄生之广成就之快诚其非它法门可比。但有的人也因此把见性一事看得过于简单，弟子见过一些人打坐有了一点感觉就以为已经见性，其实能所未泯，还在境界上打转转。有的座上“脱落”后又掉到概念和觉受里不出来，正象您老批评弟子“空有见性之名而未真实见性”一样。弟子希望上师对见性的判别提出一些具体的标准，以使学人印证有据。

弟子还见过个别去沪亲近上师的年轻人，其境界连个“知解宗徒”都算不上，可据他自己讲您当面肯他已经见了性，弟子不明白上师为何如此即轻许于他。弟子以为见性有“悟”与“证”的区别，比如糖是甜的盐是咸的，听人说与自己亲尝绝对不同，如果仅仅“知道”就算开悟，那古人何必抛家舍业去苦修苦参呢？

有人认为禅宗开悟虽快，但悟后易落小乘，且只能证得法身，不及密宗三身同时来得殊胜，这种说法是否有道理请上师开示。

弟子于勇波顶礼

1998年8月28日

元音上师批语：

来函所说甚当，见性有悟与证之别，真正打开亲见本性只断见惑，未断思惑，故生死仍未了，须悟后用功除尽八识种子（即所谓习气）才能了分段生死，更须上进将由八识进转为第九识的种子除光，进为第十识（无垢识）方了变异生死，非一悟即能了生死也。近来人心多躁，尤以贵地某人为甚，以为一点知见即为见性，不再用事修，真是荒唐之极。

来函所谓来沪印证之弟子，我当面许他们见性，这恐怕是谣传。即使许他们见性也不过是说于理上见得，于事则未证也。真正见性，还须在境上锻炼，将八、九识种子消光，人我法我二执除尽，方真为悟道也。

元音

9月2日

答温州林军居士

林军仁者：

来函悉，关于修法爆炸，本属寻常，修至一定阶段，气机爆发，犹如火炉水开瀑满溢出，发出声响，不必惊怪。至于外间台灯罩垂丝晃动，与令正闻有执灯坠地之声，此乃内震波及外物与令正与你气息相通之故。

修至相当程度，也可由外物声响引发爆炸而将宇宙、身心震脱，从而彻见本来。

入座时，须一切放下，不可起心动念，想理想事，任它灵魂出窍，遨游太空，我只不见不闻，在发生大爆炸时，即将身心、世界一齐炸光；于一物不立，空也无着时，猛着精彩，会取这“知”一物不立的是“谁”？在兹一发千钧时机，稍纵即逝，偶于此一眼观破，则一生修法事毕，逍遥自在矣。

仁者修法不谓不力，但错在想理想事，故于爆炸时未能将身心世界，一齐炸空；又开眼看外界事物，还是着相，故错过良机，未能彻见本性，望好好努力进修（一如既往的修习，并在动用中，时时不忘关照）自有大消息在！勉之勉之！！！

                           
中丁

1月6日

林军仁者：

   
来函所说甚当，对始终不相信的人讲煞也无益，还不如缄默为宜。

梦中说法，且任佛寺住持，为将来有大成就之兆，可喜可贺！

   
有生必有死，此自然之规律，故须精勤努力，跳出生死圈缋 ，方不虚此一生也！

   
温州同仁近来较为融洽，于佛法前途大有裨益。本来既为佛子，又同修一法，有何隔阂？纵有意见不同之处，彼此可以畅开心扉，互交心曲，庸何耿耿于怀，由意见酿成情见转为恶见哉？祝你大成就！

                                    
中丁   

4月12日

     

林军仁者：

   
少根劣慧者闻佛说上乘法，不无惊怖恐慌，故法华会上有五千人退席也。学者于闻一切众生皆如如佛而敢予承当，无丝毫疑让者，即非一佛二佛......所种善根者矣。

   
近来因年迈故，精神十分疲惫，不见外客，只闭门修养，以尽晚年。令姨夫与所介绍之小师，因我神疲，无力接引，不拟会见，尚请婉言辞谢为荷。

   
上次蒙惠赠相公所著《圆觉经抉隐》20册，嘉惠沪地学者，谨此致谢！

   
温州同仁尚常联会，互通心得，籍以策励，提高向上否？可惜末法时代，众生障重，心情狭隘，互相猜忌，水火不融，以至处处同室操戈，分裂派系，佛法衰微不振，良可哀也。匆复，顺祝光明自在。

中丁

2月27日

林军仁者：

   
关于塑观音圣像之事，劳你多费心力，曷胜感谢！

   
清定上师来温，叩拜参访，请益印证，自是学子分内之事，若脚跟未稳，随其起倒，则失之远矣！

   
学佛悟道，本非易事，故参禅行者动辄二三十年，方得个入处，此指精进不懈者，若今人一曝数寒者，虽数百年，恐亦无门可入也。

   
今我等仗佛慈力，不甚费力，轻易即得个休息地，深感佛恩浩荡，卒难酬报！然真理虽然顿达，悟此灵知之性，即是法身，与佛无异，但多生妄执，习以成性，喜怒哀乐，微细流注，欲其净尽无染，又非朝夕能就。须长觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停，既不可操之过急，又不能稍有轻忽，时时体认空寂之体，勿认色身；惺惺于灵知之心，勿认妄念，妄念若起，都不随之，若爱恶之心泯绝，方不受分段生死。望仁者努力精进，切勿得少为足，不负此生，亦幸甚矣。

中丁

10月24日

林军仁者：

两次来函均妥收。前函关于造佛像事宜，以上海金山松隐寺需要佛像，事主改向上海制造，故未予答复，尚请鉴原。

智明为我来温州小住一事，煞费苦心，衷心良歉！我本拟应邀来温，与诸位畅叙离愫，共探无生之秘，奈色体近来疲惫不堪，时时头晕而胸痛，每尝卧床静养，不胜舟车之劳，更惮酬酢之烦，故欲行又罢，回书智明，不能来温，此实无可奈何之事也。

来书所论各节，甚当。此时须善于保任，如春蚕饱食桑后，腹内透明。方能吐丝也。但亦非死守为当，还须灵活运用，随宜随分辅助他人，弘扬正法，亦正是锻炼自己之保任功夫也。匆复。顺祝时祈。  

中丁

6月27日

林军仁者：

   
阅读来信，颇为欣慰！在座上发现了这么多美、丑境界，均不为心动，好的既不喜，恶的也不厌，这是难能可贵的，但所差的就是一声在“㘞”！卒地折，爆地断，内而身心，外而世界，一时爆破，一切有相、无相、非有、非无相，非非有、非非无相，均不可得，不可得亦不可得，则本来面目历然现前，一生参学事毕矣。

至于光明乃自性本具，世人因妄想、执着、颠倒、烦恼而不能显现，今做功心静，妄心豁开数分，故略见光明，非全体彻现，此时执着不得，仍用前功奋力前进，如稍停住，则为光障，不能见性，是为光影门头之妄光，须俟一切相破，彻见本性后，方为真光显露，即时，虽历历光明大放，不作光见，以一切相皆幻皆妄，无可取执也。

下座时，一如座上，应缘接物，无取无舍，做事时“于事无心”，事毕后，“于心无事!”古德云：“终年吃饭，不曾咬着一粒米，终年着衣，不曾掛着一根纱”，即此之谓也。如稍有停住、留恋，须随时照破。不令住着。此即“牧牛行”也。俟野牛性死，无有走着，照亦不用，镇日“饥来吃饭，困来睡”！一无事道人也。

仁者在动用中有安祥宁静之感，远离热恼，悲心日增，此静中道力增长之故，离见性不远矣！望更努力前进，灿烂绚丽的风光在不远的前途等待着你！即祝胜利成就。

   
                          中丁   

   
                          3月5 日晚

答温州金龙居士

金龙同志：

   
尊承见教，曷胜欣感！惟阁下所作功法与我相左，爱莫能助，为之奈何！

   
阁下既心醉气功，何不拜一气功老师，资助前进，以免步入岐途。以气功无名师指示，难免有阻、隔、滞、炸等等偏差，非但对色身无益，抑且有害于生命矣。

   
练气功系练色身而不及“真我”，犹如只知修饰房屋而不知保养住于屋内之主人，故功夫再好，亦不能了生脱死。我所致力者系屋内之主人而兼及房屋，故与阁下功夫不一致，无从帮助阁下前进，尚乞见谅！

  
匆匆不尽。见智明时，请转告伊，南山寺环境不净，蚊丝蝇非常多，我等从上海来，均不堪其扰，日内即将返沪，请他勿来为要，此致敬礼。

                     
               李钟鼎合十

4月29日

金龙仁者：

   
来函所陈颇为确当，知过能改，善莫大焉！

   
修道人功夫略有三种深浅：

①
妄念随起随觉，不跟它流浪忘返，临命终时，纵有中阴，亦能所向自在。（其不觉者可无论矣。）

②
任何时、处，爱、恶俱亡，则可变化自在。

③
喜、怒、哀、乐微细流注断绝，则与果佛同步，究竟自在矣。

仁者于此三种境界中自揣在何次第中，努力向前，自能究竟自在。

                           
中丁

9月9日

金龙：

   
连打坐七次，既可一次坐满，也可分七天（每天一

次二小时）坐满。一次坐满效力更大。茶叶可多一些分

三天给他们吃。

   
智明有志弘心密，甚善。师兄弟们，不但你一人，都应齐心协力助他办道，不知除你外，其他同仁，肯出力否？求佛、菩萨加被，助你们顺利开办道场。匆复。

           
                 中丁

10月26日

金龙仁者：

  
大罗山打七，收获甚丰。曷胜欣慰！但打开本来，亲证佛性，只是法身边事，还须历境练心，勤除旧习，使身心化空的境界由偶尔现一次而常常现而时时现乃至于忘其现，不觉其现方才入法身正位。更向上，连不觉亦不觉，镇日光明历历，不知光明，六通齐发，无丝毫神用可得，只如痴如呆，方臻彻悟、园证。切不可得少为足。

   
永明禅师《宗镜录》是说教，不是禅录，故语言不那么干脆利落，但说理甚详，融各经论、禅录的精华于一炉，指点人就路还家，豁开心扉，免遭迂曲与误入歧途，有足参考，你能“在（此）方面进军”甚好。

   
凡有所见，皆不能执著，真即妄，妄即真。随用随了，妄即真；用而有住，真即妄。故佛说：若见诸相非相，即见如来也。匆复，即颂前进不息。                           

        
                   中丁

12月1日

金龙：

  
来信收悉。你这梦做的很好，这就证明我们感应道交了。在现法身时，是明示你人人都是佛，我如此，你也如此。一切众生莫不如此。问你有什么话说，是考验你是否明白这个道理。你当时应该说：“心行路绝，言语道断！”，或说：谢师明晦！但是你只说：矢志学佛！可见还须努力一番，始能去尽执相气习也。不多说了，祝你早日成就。

中丁

3月1日

普见

金龙仁者：

  
今日从外地说法回来，见到你5月1日与13日寄来的二封信，知道你不避艰辛，勇于挑起弘法的重担，曷胜欣慰！

学子欲除尘沙细惑，不在度生中磨练，绝难如愿。以法、人二我的细微执，不经与众生合在一起的长久磨练，是消不掉的；而且在与别人说法时往往似有神助般地豁然开朗，对问题有了新的认识，增加了理解的深度，这也是利人而自利之美事也。

至于你说学佛人有自私想自己成就而多活几年的心，不可取。诚如斯言：一切众生本无生死，有什么多活少活？本来是佛，又有什么成就或失败？那都是迷人的说话，悟道人绝不如是说。

每月初一日大家聚会讨论一次，很好！由你出面主持，我很放心，望勿畏艰难，好自为之！祝你顺利成就。

      
中丁   

5月30日

答温州某居士

某某：

来信悉。入座后，身手化空，是好消息，这“知”身手化“空”的是谁？应在这上面着眼！这时并不是没有知觉，只是妄念消亡罢了。听到声音惊醒，这听到声音的又是谁？可见不是睡着或落入无记，假使昏睡，手印早散，人亦不会坐直不俯倒；假若无记，那会听到声音而惊醒。

正入定时，应一无所有，如有境界，不予理睬，所有幻境，自然消灭；如在境中，迷迷糊糊，不能自主，那是入了梦境，须振起精神，张眼出声念咒驱散睡魔，摄入正定。望好自努力，勿入歧途！

   
三密相应的妙观与刘先生的观心法门略有不同，以三密之观是身（内空）、心（密空）与外界（外空）三空相应的见性保任法门，而刘先生之观心是未见性的觅心法门，所以不同。做时，看妄念起时，即便化空也有相同之处，但一不知真心是什么，而一已知真心，不再起疑，故也不同。

智明来沪，徐恒志同志已向我说起，我们都欢迎。来时一样不要带，我们什么也不要。另外，洪堂买的大毘经，本来叫你带回温州的，但是你已先回去了，现在放在我这里，又不好邮寄，怎么办？赶快叫洪堂设法来拿。不多说了，祝你康乐。

　　　                        
中丁

1月8日

某某仁者：

   
承热情惠助迁场费某某元，受之实感惭汗！唯有相机做善举，为君造福。

　　迁往何处，现尚未定，俟搬完后，当请你来沪小住，共探无生奥秘。

　　座上身心世界化空，灵知了了，这正是本性现前；有时不了了觉知，又不象打瞌睡，这是不住觉的无知之知，也是好事。但不要落入无记去，就行了。

　　你不是一事无成，已经证到本来面目，只要再在事上锻炼，将旧习化空，任何顺逆境都无动于中，就能进一步发大光明，现神通，将色身转成光明报身了，但切不可追求，只任运与么锻炼将去，时机成熟，即水到渠成了。那时要现意生身，即现意生身，不是什么难事，望你好自为之。顺祝精进康吉。温州同仁均好。

　　　
                         中丁

1993年4月8日   

某某仁者：

1月7日来信收悉。你能时时观照，保护本来，不使随境流浪，这是真用功。反之，虽然每日打坐，诵经，念佛，下座后，即忘其所以，妄念乱动，随境流转，那不过是表面用功，实际无甚收益。兹就来问条答于下：

  
一、坐中境界，不管好丑，俱不可着，一生心动念，即是妄觉，妄觉一起，再好境界也保持不了。因这想保持之念，即是妄心故也。

  
二、坐得身心世界全空，而了了分明，这是什么？这就是你的本来面目也！见得着空、净、光明无相的面目，你还着世间的假象吗？你要进一步时时、处处，保护它，不让他随境生心流转，这种空、净、明朗的境界就时时现前了。你问为什么这种境界很少现前，因为你多生历劫着执惯了，无明习气深厚，今虽一旦打破，见得本来而那深厚的习染根子依然存在，所以要进一步时时、处处保护它，才有念起即须祛除，不让它流浪起灭，把这着相的习染分分除尽，就大功告成，证成圣果了。这一条非常重要，望你好好记取，用功保护！！！

三、不要着光明，你只空心，心净光明自生，因本性是光明体，你现在光明少，是心不净故，心果真一无所着，不求光明，光明自大放也。

四、真入定是对境不惑，不是死在那里不动也。脑指挥身也不动，那是死如木石了，有什么用。忘记不是坏事，我们做什么，等于不做，为什么要耿耿于怀，记住它呢？古德云：终年吃饭，不曾咬着一粒。就叫我们须心空无住也，不多说了，祝你新年勇进。                        

　                    
            中丁

1月14日

敬爱的李上师尊鉴：

   
弟子久未问候，祝上师福体康泰，万事如意。今有郑源国师兄去沪，交他带上一函。去年承上师开示，善为保护，但进展缓慢，近周来，一上座，就自然进入较暂短无念，身心亦舒畅，一切都好，唯智慧不开，这是为什么？今后在何方面加以努力，肯请上师慈悲开示。

  
【元音上师批语：你要开什么智慧？是知道他人的心行，知道过去未来的信息吗？那你就错了。开智慧是指认识本性，不跟境界转，一切无住而潇洒自在也。】

　　　有趣入，又不是。水到渠成，自然进入。乃岁月不待人，奈何奈何，张学海师兄已作古，弟子能还有几年，恳请上师慈悲开示，在今后有限岁月内有所前进。至此敬祝福体康泰。

　　　                    
弟子
某某叩上   

　　　                     
5月29日

　　　   

　　【元音上师批语：在境界上锻炼一切无住，顺逆无拘，纵横自在，即能自由来去，变化自在，了分段生死了。再不然，多持慈氏咒或往生广咒即能往生净土，何担忧只有！？元音】

某某同志                       

　　令爱带来一信并附人民币20元，嘱为录几盘磁带寄与阁下。此事须稍缓进行，因我手下无录音机，须等到有录音机人家去讲法时或借到录音机就能录制，请稍等勿躁。

来问四条详答如下：

①看见自己是神忽离体，因打坐后，心情安定不似坐中尚有要入定，要成道等诸般妄念，七识为之封牢，不能自由出入，坐后休息，一切心空，七识在撤离封闭的情况下即能离体而出游了。所以教你们在打坐时，一切放下，什么也不要想，什么也不要求，顺其自然，即能安然入定，开悟成道了。

　　②梦中吃荤是你女儿劝你吃荤的反应，你能吃而无味，不贪吃不着吃，这就是吃素。因所谓吃素者，乃无吃的要求，而不在吃与不吃也。

　　③随顺自然，无取无着，心空意闲，即是正常。

　　④一切众生皆具知觉性，与人无别无二，所见非常正确。

　　另外关于闭关一事，可简可繁，随自己取修，所谓闭关本者，即闭户不出，在家用功精修。有的是终日打坐，不讲话，只吃一餐；有的是坐坐走走（即经行），看看经文，也不讲话；更有的也可说一些话。总之，是闭紧自己的意识关，不让其乱动，用此早日圆证菩提而已。

　　不多说了，即祝进步。

　　　                                
中丁  

2月23日

某某仁者：

来函悉。在温州承诸同仁殷勤招待，曷胜感谢！归来后，一切如常，请释远怀，阿芷回温后，身体怎样？她在船中，头晕身转，不能自支，来沪后，未经休息，又乘汽车回温，太辛苦了，我们心里非常过意不去！叫你们不要送，你们不肯听话，硬派人送，结果一无是处，这又何苦来！

来函所询各点，条答如下：

1、静卧时，妄念不行，以平时修法般若熏陶动，内心开发，故发爆声。当爆炸时，身心了不可得而正念了了，非同木石，这是什么？？？你在这上面猛着精彩，一认认定，就是见性了。若再舍此而别求，则佛无觅处了。

2、这就是心花开敷也。

3、“虚空粉碎，大地平沉”者，即正当大爆炸时非但内不见身心，外不见世界，即连虚空亦不存在也。

4、六识在大脑，七识在心肺相交之脉管内，八识在心包络内。六识主思考分别，七识恒审思量着我，八识储存种子。

5、觉：警惕意，念起即觉，不可随妄念跑；观：看着，用正念看着妄念，妄念一起即觉而不跟妄念跑；照：如阳光，明灯朗照，不用观而自朗照一切，了了分明而不着一相。

诸同仁请代问好。

即祝进步                     
中丁

7月11日

　附《解脱歌》一纸（大愚师公著），请转同仁阅读。

敬爱的李上师大鉴：

   
闻上师要来温，至现在尚未来，想为相六师公的纪念堂的事很忙，不能分身。

  
【现在各地的事情太多，我实无法分身来温。】

　　　今我在家无事，杭州事务繁忙，我可否去杭帮做些力所能及什务。但我又很笨，更增加麻烦否？如有些用，请上师示明，我马上去杭，亦可随时聆听上师说法开示。至此敬祝法安。

   
【我暂住杭州，不日即将去青岛，不必麻烦你了。

　
你若无事，可请去麻谷寺帮助觉有维持道场，以助慧明等闭关。元音 4月6日】

　　　                     
弟子
某某拜上

　　　                     
1995年4月2日

尊敬的李上师大鉴：

   
目前有郑旭明、金韻琴夫妇，交给我一听高丽参，叫我带给上师。今天宪平来沪，交他带上。

  
【某元音上师批语：某您好！请代向郑、金二位致谢！元音 1月4日】

   
近日打坐，身心觉化空，亦觉轻安无念。有时但觉时间过得较快，但了了分明很轻微，不能朗照【元音上师批语：身心化空不是不知而有轻微的了了，这不是沉空断灭】，好像入睡前一瞬，情况有所觉知，不是模糊不清，提不起朗照。【元音上师批语：自觉舒服而不住也不是落窠臼】，张禅春说，1沉空（断灭），2自觉舒服落枯（老人改为“窠”）臼。

【元音上师批语：如要住在上面乐此不疲，才是落窠臼。】

以上情况请师开示救拔！专此敬祝法安。

                          弟子 某某叩上

                                    

某某仁者：你好！

　
长久不和你通信了，近况怎样？还要隐自在吗？兹就来条所问，条答如后：

　　1、有时迷，只要勤加警惕，在事境中不断地磨练，即能将迷情化去。至于中阴如何，完全根据你在世的功夫而定，现在如能不迷，则中阴亦能做主；现在如不能做主，则中阴即将昏迷。到那时，只能请道友帮助提醒，唤醒迷蒙，方得解脱。

　　2、修随心陀罗尼，右手不能放在大腿上，如实在不能高举，则可稍低，贴在胸腹间。亦可不结印持咒，但力量稍差，你可修习。

　　3、我现在暂住上海渭南路26号，因地方小，不能接待你。

　　祝愿你光明自在，并请代问诸同仁好。

                             
    中丁

1994年5月26日

普见

敬爱的上师：

   
今晨某某来温，知上师已回沪，一路辛苦，敬请保重身体。

　　这几天想起，《禅》杂志上，谈到“当下”二字，做功夫注意“当下”。这几天有时想“当下”二字时，一切空无所着。有时打坐时稍照顾一下“当下”，不落意识，就一片空灵。有时可维持较长时间。今有问题如下：请上师开示：

   
1、平时行、住、坐、卧，都稍照顾一下“当下”可否？

　　2、“当下”和现量有何关系？如何进入现量境界。以上二点敬请上师开示告知。敬祝康安！

　　　　　　　　　　
         弟子 某某叩上

9月20日

　 【元音上师批语：所谓“当下”者，即一切妄念断时了了分明之时也。这了了分明即当人佛性，不须再照顾，再照顾即头上安头了。

　
①平时行、住、坐、卧都要照顾它，不能随念转，跟境界跑。

　　②对境不动心，不分别为现量境界，而了了分明的自性是体，不是用。二者不可混为一谈。

　　　                     
元音9月24日】

李上师大鉴：

【元音上师批语：某某仁者，功夫做深很好！】

好久没有写信，今观如师和觉有师去沪，特向上师问候，祝福体康泰！

自上次从沪回来后，虽然每天打坐，但偷懒不想持咒，只观心。【元音上师批语：可以】从去年打过好几次七后，打坐时有时没有感觉，【元音上师批语：不是没感觉，而是无一切境相，假如没感觉，怎么了了觉知。】但了了觉知。但观无念（无住）要落意，这是否压念？【元音上师批语：观念起不随，不是压念。】有时自然放空无念，脑子很清明，有时上枋台山散步，亦可自然放空，【元音上师批语：这就很好。】但一晃又没有了，【元音上师批语：让他没有自然不住，住着不动就是死空。】总不稳定，起伏性很大。【元音上师批语：真空是对境不惑，不是死空在那里不动，认识本性起念不住着即是用。】做不持咒自然放空可否？【元音上师批语：可以。】今后还需要修些何法，请上师开示？弟子再去求法。【元音上师批语：一切法均不要，自然进入无修、无证、无得的境界。】

祝康安！

弟子某某叩上

                           
4月7日

   

某某仁者：

承热情召唤，非常感谢！来信说店面也可使用，这样说，你的新居……【此处略——编者注】

温州同仁，不能团结一致弘扬心密，尤以智明和洪堂为甚，颇为遗憾！你们虽不来告诉我，我也知道。众生障重，徒唤奈何！

祝光明自在！

                          
中丁

1990年5月21日

某某仁者：

承你热情召唤来温怡养，曷胜感谢！你的新居非常美好，环境亦清净安适，确是一个好去处，为你欣羡不已。令妹和令侄的住屋既临街又在顶屋（此指令妹），亦无电梯，年纪大的人，走不动，不好来。

只我一人好来你家居住。但目下杭州同仁有事，须我去杭处理，不能抽身来府，须待杭州事毕（大概要过了夏天）。能来时，再行约期请你来接我去温。

匆复，顺祝合家吉祥！

中丁

  
6月1日

某某仁者：

长久不通信了，颇为思念，近知通体轻安甚为欣慰！

日本出版的禅录，名《从容录》，令友有便，可代购一本。

修法打开后，打坐可不拘时间，因为我们时时观心，心念一起，即便化空，不令住着，这就是打坐。【下划线为上师所划，编者注】因为打者即打杀妄念，坐者即坐见本性，时时见性，还讲什么打坐时间长短？四肢空掉，尾闾、百会的感觉也不要住，只要心空，不去管它，任它自然变化，自然大放光明！

事上透过是真透过，你能在拆屋时心不烦乱和帮人修理不计报酬，这是真实受用，望你好好勇猛精进，他日必能证成圆觉大果，望好自为之！！！

用功之法，就是前面下划线处，时时在境界上练心，令不住着，不是死坐不休的，心果无住，睡梦中也大放光明，这样一口气不来时，身虽败坏，而心光大露，那就是你的光明报身，此身成就，就超脱轮回了。

听某某说，温州同人有不团结处，那是不应该有的，因为大家修法，心要空净，怎能闹意见，不团结呢？这样，又怎能成道呢？祝你精进。

　　　                                
中丁

1988年8月26日

尊敬的上师：

觉友师捎来的信收到。我过去总以为，一念不生、了了觉知时，要觉照，加以保持，亦保不住。今晨打坐时，连觉照都融入了了了觉知，连能知所知都没有，只有了了分明的自性，那时无觉之觉，无照之照。只是心中明明白白，这才知今是昨非。【元音上师批语：这就是自性真佛！】今后还知今非否？还要修什么法否？祈请上师开示。【元音上师批语：但还须时时保护，不令随念转，跟境动。保到自然无住，顺境不着，逆境不恼时，即放手，不守住他，最后连不守亦不守，方才究竟。】

敬祝康泰

                        
弟子 某某拜

                    
1995年11月11日

【元音上师批语：下次来信要写明地址。】

某某如晤：
　　打七须俟气候稍凉，现在尚嫌太早，阴历十月开始最为确当。某人说无消息，不愿打七；又某人说已有消息，不消打七，这都错会了打七之义。无消息正好打七，七识一死，则好消息自来；七识高涨，不用专功打死它，如何会有好消息？有好消息更须打七，七识死透，八识始能翻身，才能发挥大机大用。如何可以得少为足，以为有了消息，就可以不打七了。试问七识妄心不死透，习气如何能了？
　　你的问题：

①内心翻腾，这是妄心种子被般若火薰得翻动起来了，将要打脱而未打脱的现象。此时要耐心沉着，不可慌乱。难以忍受时，可出声持咒，千万不可因心烦意乱就下座，半途而废。因打七就是要打死七识，这七识将要死时，它当然拼命挣扎，所以你就内心翻腾，紊乱难过了。不趁此时着力打死它，稍一放纵，就又前功尽弃了。所以你这时放弃不坐实是大错，以后遇此情况，须耐住性，继续坐下去。七识一死，大好风光就呈现眼前了。
　　②可以在自己房内打七，不须要什么仪式，因为这是无相密。
　　③上座有时舒适轻松，有时烦躁不安，这是功夫未落堂的必然现象。因识心未死透，不无反动，所以有或上或下的情况。总之，你须好亦不喜，坏亦不忧，自管心无所住地坐下去。等你心真空净时，自然安适受用，无忧无恼了。

   
④“万物本自闲，惟人自扰！”又道：“是法住法位，各不相涉！”一切事物本不干扰我们，都是我们自己妄心乱动，取境着相，才烦恼重重。你看电视时，心一空，就不为境扰，这时你的身心就和电视不相干涉了。所以教你们时时要觉照，就是这个意思。你现在会用了，我很欣慰！还要加功，做到任何时、处都一样，不为境扰。而后觉照亦不要，仍然心空如洗，空亦不可得，方可放手。

   
阿国厂既未生产电锅，就不再搞，以免使他为难。我现在暂迁居上海西藏北路96号三楼，请转告温州同仁，以后来信，请寄该处。香港之事，尚未约妥。不久，恐尚要迁居，如地方大，我写信通知你来上海打七。祝你顺利

     
                             中丁     

                              10月12日

   
又，一念不生而了了分明，这是什么？就是你要追寻的佛性！
   
教你用心观照，就是保护这了了分明的灵觉，不让它沾染尘境。才有所重，便成窠臼了也。望你善自用心！

某某仁者：

   
好久未和你通信，非常记念你，今天看到你从温州的来信，知道你到江西，因出门做工夫时有间断。这是你把做工夫看成定式了，以为在座上结印、持咒才叫做工夫，下座走路、做事就不是做工夫了。这是大错！须知真正做工夫，是在座下日常动用中。我们应缘接物，在紧张、纷忙中，尽管身、手、头、目等均劳而心不动摇，不随物转，只了了应付，无得无失，无嗔无爱，镇日心中空荡荡的，才是真做工夫。偶一失照，心中有物，即是间断；否则不名间断。等到工夫圆熟，还要扫除悟迹，掀翻窠臼，无悟、无得；无佛、无众生。一切不有而妙用无穷；一切不得而神通无量，这才是广大无边，甚深玄妙三昧。

我们做工夫就是先从悟自本心，见自本性下手，然后绵密观照，不使心中存一毫法见、物见、佛见，整日空荡无依，随缘穿衣吃饭，把历劫所养习气消磨尽竟，自然放大光明，朗照十方世界，无有余剩，正不须修什么虹光法。这个虹光法修得不好，即心未空尽时，非但身不能化光；还要出偏差，眼睛还会瞎。你们都有白内障，修光更易使白内障深化而导致眼瞎。所以我劝你们还是依照禅宗的修法，用开悟、保任而圆证的进修方法较为稳妥。

   
你说做功时没有什么感觉，总觉平静、平淡，这是最好的感觉。因为一有什么玄妙的境界，都是你心中的幻想。要一点境界也没有，从而忽地一声将内而身心，外而世界一齐化空。正与么时而灵觉了了，无能知所知，无能思所思，才是你的本来面目。

   
你又说，做功夫不能打成一片，这是你功夫未圆熟所致。只要在一切境界中不断地锻炼下去，不久自会水到渠成。你现在功夫已有相当基础，再精勤修炼下去，我想不久你就会桶底脱落了。望你好自为之！

   
即祝安好跃进。

   
                              中丁

  
                             8月30日

  
九月份我将迁居五角场黑山路8弄1号505室，来信请寄该处

某某仁者：

来信收到。尔等每星期在同修家聚会一次，互相切磋，督促前进；尤当盛夏，仍能不辍修持，确甚难能可贵。

一切境界，本自虚幻无有，皆吾人妄心蠢动而蕴集显现，心若不动则幻境自消。故古人谓为‘妄念消尽幻身融’，诚不巫也。仁者正念提起时，则妄心不动，妄心不动则妄境自消。故一切人物皆呆滞不动；反是，妄心一生，则一切妄境又复生起矣。此时若更正，念亦脱。即无所谓正念、妄念，皆不可得。则一切物境，影子亦不可得矣（即连呆滞的尘影亦不可得）。望同仁努力前进，勤于觉察观照，则到家之日不远矣。

一切大乘经都可阅读，如你手边有《圆觉经》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、《法华经》、《华严经》以及上次所讲《六祖坛经》等，都是修法必读之经，可以一一参详。

打七后修定印，即上次所传之方便定印：以右大指捏右指头，放在左手掌上。

国庆节来沪，可住在某某家，她家地方大，当不成问题。不过，你先要和她联系一下。我有了房子，马上通知你，就毋庸顾虑了。不多说了，祝你合府康吉，同仁均好！

中丁

8月16日

某某仁者：

   
承热情相招，不甚铭感！兹因拆迁屋动迁，另配新居，不能离开故，不克分身来温，有负雅望，曷胜歉憾！俟迁居定当，色身能荷跋涉之劳时，当来府打扰，与诸同仁共探法海玄奥。

   
来函所问二点，兹分答如下：

一、确是生理变化。

二、“心空境隐”，一切境界本自空寂，只因妄心攀缘，乃生种种幻相，及至缘心息灭，幻境亦自息灭。所以当你上山，心空无住时，山色树林都一起消殒无余；但当幻境息灭时，“觉性了了，非如木石”。即《圆觉经》所说：“幻灭灭己，非幻不灭”之证境也。仁者于此见到，当善自保护，时时心空，勿随境走。遇有念起，即便斩断，不令相续，如斯精勤长养，不数年即圆熟矣。闭关，一要心空意闲，不然，要闷气难耐的；二要有清静关房；三要有道粮；四要有护关者；五要有导师。功效是可以早日打成一片。

另有一信，请转交智明，谢谢！

顺祝光明自在。

中丁

1991年 4月2日