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佛的名号

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  阿弥陀佛,是梵语,译名无量,无量之义,有通有别。通则,无量,是指一切诸佛,即无量无数诸佛。如佛说观无量寿经云:“见此事者,即见十方诸佛。”又云:“作是观者,名观一切诸佛。”别则专指西方极了世界教主阿弥陀佛,因阿弥陀佛的光明、智慧、寿命、慈悲、愿力、神通皆不可量、不可思、不可议,故曰无量。又阿弥陀,即空、假、中三谛;亦即佛所证之三身。阿字,是不生义,即空谛;弥字是我义,即假谛;陀字是如义,即中谛。佛学大辞典云:“又三身者,取阿字第五轮方便究竟之义属应身,弥为报身,陀为法身。”诸佛无不各证三身。身以积聚为义,乘生积聚无量业障为身,故苦恼无边;诸佛则积聚诸法实相理为身,理性平等,周遍法界,故佛的法身,遍一切处;诸佛积聚无量功德智慧为身,三惑净尽,三智圆明,故佛的报身相好庄严,殊胜微妙。诸佛积聚无量机缘为身;机缘成熟,即倒驾慈航,随流九界,故佛的应身,随机应化,胜劣不等。明朝蕅益大师,于其所注佛说阿弥陀经要解中谓:佛有三身,各论单复,法身单,指所证理性;“即如如理”报身单,指能证之功德智慧;“即如如智”化身单,所现相好色像。法身复者,自性清净法身“人人本具之佛性”离垢妙极法身;“唯佛独证”报身复者,自受用报身,他受用报身;化身复者,示生化身,“示现降生,八相成道”应现化身,“应众生机,现胜应身或劣应身”又佛界化身“现佛身”随类化生“随九法界聚生之机而现同类之身”。今阿弥陀佛,是指同居土中示生化身。然佛之化身,不离法身报身,一即三,三即一,不能说定是一,不能说定是三,更不能说非一非三,或即一即三,不可以名名,不可以言言,不可以思虑之心攀缘分别,超情离见,言语道断,心行处灭,如金刚经云:“不可以三十二相见如来,何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”如来说三十二相,是弥字,是显有,是俗谛;即非三十二相,是阿字,是显空,是真谛;是名三十二相,是陀字,是显空有不二,是中谛。故阿弥陀三字,即诸佛所证之三身,亦即诸佛所说的三谛理,可谓:阿弥陀即无量无数诸佛。今极乐教主,依一切佛所证的三身,所显的智光,发四十八愿,创立极乐世界,摄取有情;并以无量寿无量光,来教化众生,成就众生,故独得专名:“阿弥陀佛。”

  阿弥陀佛的别名有三,一是阿弥多婆耶,译无量光;二是阿弥陀喻丽,译无量寿;三是阿弥唎都,亦名阿弥唎多,译甘露,传说是印度一种不死之药,中国人名为仙丹。古德谓:“一句弥陀,阿伽罗药。”其义即本乎此。密宗称阿弥陀佛为甘露王。

  无量寿佛经谓阿弥陀佛有十三名,经云:“是故无量寿佛,号无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,燄王光佛,清净光佛;欢喜光佛,智慧光佛,不断光佛,难思光佛,无称光佛;超日月光佛。”十三名中,除无量寿是生命无限期之延续外,其余皆属于光,而是无限之光。光,象征无限的幸福与温暖,自由与快乐。生命之延续与无限之光明,皆世人所渴望与追求,阿弥陀佛随顺众生的心意,以无量寿无量光来作佛事,令生极乐世界众生,皆得无量寿无量光。故佛说阿弥陀经云:“彼佛何故,号阿弥陀,舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民。无量无边,阿僧祗劫,故名阿弥陀。”此中云无量,其义有二,一是无量之无量,二是有量之无量。阿弥陀佛的法身,无始无终;报身虽曰有始,然亦无终,皆是无量之无量义。至于佛的应身,有机则应,机尽则灭,是有始有终,虽曰无量,仍属有限量之无量。是以阿弥陀佛,虽然寿命无量无边阿僧祗劫,仍有入灭之时,佛灭度后,正法住世,亦无量劫。至于佛的智光,遍照法界,无所障碍,正是无量之无量;佛的身光,虽照十方,尚属有限量之无量。此外,若据理言,弥陀法身,常住不变,是无量寿义;佛的根本智,遍照世界,是无量光义。就事而论:则阿弥陀佛的无量寿无量光,亦因修证。佛经记载,阿弥陀佛因中,曾为转轮圣王,闻自在王佛说法,发愿出家,名法藏比丘。发四十八愿,严净佛土,自此历劫修行,因圆果满,成等正觉。由因感果,寿命无量,光明无量,故名阿弥陀。

  佛之一字,是觉悟圣人的通称,凡能明心见性,觉悟真理,断烦恼,证菩提的人,皆可称之曰佛,是佛十种通号之一;今通别总称,名阿弥陀佛。梵语南无,译为皈依,华语合称,南无阿弥陀佛,即皈依无量寿,无量光,觉悟的圣者。


摘自《理想之国》

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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