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莲宗故事

我自己很喜欢讲冯氏夫人的故事,也提供给大家做一个榜样,她就是修净土的典范,所以这里我还要再讲一次。

这位夫人名叫法信,她是赠少师许珣的女儿,嫁给了陈宣使陈思恭。小时候就多病,出嫁以后病情更加严重。当时请来医生,都认为治不好。
于是夫人就去拜见当时的慈受深禅师,问治病的方法。禅师教她持斋念佛。也就是四个字的要点:一是持斋,二是念佛。夫人完全信受奉行。
虽然她是大官人家的夫人,但是没有一点架子。回去之后,就完全断绝了荤腥和各种身体上的装饰,穿着扫塔服。从此之后,生活非常朴素,真正地做到了持斋,一心清净地念佛。

所以,修净土持斋非常重要,所谓的持斋就是清洁自心,从外到内样样要清洁,然后才能跟佛相应。也就是把世间贪著的荤腥、血食去掉,把身体上的各种装饰都去掉,这样的心就非常朴素了,心就能很安静,能够与佛相应。所以修净土,吃素是最好的。平时也不要打扮得很妖艳,这些都容易生不清净的心,容易使心非常浮躁。

冯夫人按照禅师的话,不折不扣地行持,完全变了一个人,一心以西方为念。在传记里讲,她行也是西方,坐也是西方,饮食也是西方,休息也是西方,语默动静也是西方,酌水献花也是西方,诵经行道也是西方。连一刹那的心念、一丝毫的善根,都作为往生西方的津梁,十来年从没有懈怠过。结果她这样修了之后,心安体健、神气昌盛,人们都对她非常尊重。

这也是完全告诉我们该怎么做。你要想转变身心,就要以冯夫人为榜样,她就是一心精诚地念佛,跟阿弥陀佛感通,所以她念念都在佛上面,佛也就念念加被她。这样一点都不散乱在世间红尘的法上面,心越来越安。心一安就奠定了基础了,身体也就跟着逐渐地转变。所以她的病经过十年的精修,完全去掉了,整个人的状况根本不一样,她精力充沛,神气旺盛,而且心一直在道上,特别安详,这就是念佛得到的效果。

但是你要知道,她是怎么样精进地修持?怎么样一心不乱地修持?如果功夫非常纯、相续不断,它的效果就来得很快。就像烧水一样,你不断地加温,到一定的点就沸腾了。我们身心的转化也不能一曝十寒,要精进、要专一,这个效果就来得大。

冯夫人听了禅师的开示之后,就把握两条:一是万缘放下,二是一念单提。万缘放下,就是以荤腥血肉的食物以及女人特别贪爱的饰品、华服等为主的世人追求的东西全部都放下。一念单提就是一心以西方为归,念念都在阿弥陀佛上面。这不是空话,她实际做到了,她念念就把住这一句佛,把住这一个要点,这样就很容易和佛相应。她的功夫一天比一天增长、进步,最开始好象不明显,但是这样日积月累、日久功深,就会有根本性的转变,也就是由量变的积累引生了质的变化。

她专门以西方为念,不再去想世俗中的事,不再念贪嗔痴,一心就念阿弥陀佛,心就缘在弥陀的万德宏名上面。所谓清珠投入浊水,浊水不得不清;佛号投入乱心,乱心不得不佛。把这一个万德宏名的如意宝珠,安置在心中,不断地运转,就会不断地起净化的作用,不断地在转变身心,消业、除障、增福、开慧,每一念它实际上都在转换你的气质。十年下来,她完全变了一个人。

所以,一句弥陀就叫阿伽陀药,万病总持。当年很多医生来看她的病,都说根本没办法治,用药物是治不好的。确实四大的药物功能也极其有限,超过了它的范围也是束手无策。但是,夫人信了持斋念佛这四个字,也就是以清净的身心专念阿弥陀佛,她贯彻到了生活的一切时处,她就是一个净业行者的楷模。

我们平常说了,要念到全心是佛,全佛是心,这是一个目标。如何能做到?必须要配合日常生活,使得你行住坐卧的一切威仪、一切行动,在任何时、任何处,不论做什么的时候都能提起这句阿弥陀佛。念念心都在西方,念念都这么观想,这么忆念,渗透到一切处,这都需要自己有心地去锻炼、去培训自己,功夫不负有心人,虽然是有一定的难度,但不是做不到。很多人都能做到,在走路的时候一直在念佛,在做不用心的事,也在一直念佛,甚至在梦里也能一直念佛,这都是只要你不断地去练习,最终就能达到的事。就像男女相思那样,由于你的心特别地强,以致于一切时处心里都念着对方,这就是个例子。其实,从历代往生的事迹来看,很多人都是这样做到的,他们都配合着工作、生活来进行念佛。

最关键的一个地方,就是你心里对于世间的欲望要少,要持斋戒。持斋戒广义来说,世间的事要放得下,这句佛号才能提得起。所以,手上钱要少、权要少,对于金钱、名誉的欲望要少,这样你才能腾出心来念。不然你的心一直都在追求世间染法,又怎么能念得起佛呢?

冯夫人一心向往西方,所以她做到了连刹那的净念、丝毫的善根都全部回向西方,这就是彻底真正有求生极乐世界的愿心,叫回向发愿心。她一心依靠阿弥陀佛,认为阿弥陀佛是最大的救度力量,这就是她具备了深心。而且她这样修,丝毫不是为了给别人看的,她是真诚地念念行道,也因此具足了至诚心。三心具备了,一定得阿弥陀佛的加持。

她十年如一日,精进地修行,有长远心,并不像我们修了三天,感觉好像没什么效果,然后就放弃。修道哪有那么容易,因为这要转你无始以来的业力。我们应该用一生的时间精进修行,不要只看暂时的效果。要像每天不能离开吃饭那样,天天坚持不断,积累到一定程度,就会发现有大的变化。没有长远心的人,是无法成就的。冯夫人念佛念得时时都心安法喜,她每一天都在念佛,实际上也是每一天都在转化这个色身,已经进入一个良性循环了,她是在不断地增上,也因此念得神气昌盛,身心全部都获得了转变。

有一天,她忽然留了一个偈子说:“随缘任业许多年,枉作老牛为耕田。打叠身心早归去,免教鼻孔受人穿。”当时她同族的人觉得奇怪,怎么写这话呢?夫人说:“我就快走了,有什么奇怪?”这话是有含义的:我随着业缘,在这个轮回里流转了好多年,冤枉地做了一头老牛,不断地耕田。老牛就是被别人牵制,每天都得完成一些劳伇。这就是说,我一直被惑业的力量牵制着走,所以,我就要在这个世间偿还业债,该受的就要受。其实,这当然是没意义了,纯粹还业债有什么意义呢?冯夫人是讲她小时候就有很多病,出嫁之后,病情更加严重,连医生都说没得治了,这就是她的业报,只能随业缘在这人世间偿还这些果报。

“枉做老牛为耕田”,就是很冤枉地做一头老牛,每天非常辛苦地要耕作田地。这就是说由于业力迫使,每个人都要付出很多劳作,经历很多辛苦,要感受很多业报。如果不往生西方,这头老牛就还要一直做下去,会一直被业力牵着鼻子走,要偿还一个又一个业债。

如今,我已经收拾了身心,要早日回到净土佛国了,免得我这个鼻孔再受人牵制。意思是说,我马上要生西方了,从此之后,就能免除这个业力的系缚,再也不受业力牵制了。因为一往生就横着超出生死了,到了阿弥陀佛的佛国就再也不流转生死了,从此之后就逍遥自在了。过去世什么样的业力都无法控制我了,因为阿弥陀佛极大的力量,已经把这个轮回的链子切断了。所以一到西方就入了不退转地,根本不会再退到生死轮回。她知道自己即将往生,这个长劫的业债到此为止了,就一心地去佛国,再也不受轮回业力的牵制,在这番心情下写下了这个偈颂。

别人当然不知道她在说些什么,但夫人已经知道往生的时间到了。我就要回去了,我这匹轮回的老牛终于得自由了,你们有什么觉得奇怪的呢?这都是事实的写照,这是千真万确的事。因为你们不知道这一条极其稀有的易行道,所以你们才觉得这是一种非常反常的调子,怎么竟然会说这种话?你们没有去念佛,没有去求往生,临终也没有这个相,当然你也不知道轮回的苦事,以及往生的自在、往生的利益,往生意味着从长劫的轮回中摆脱,当然你们体会不到这事,这是在人世间任何范畴里也没有的事。

夫人讲完了之后,当时还是显现有一点病,所以就躺在床上,微微有一点喘息。其实这时候她已经预知时至,就等着佛来接引往生佛国了。这是生命中最轻快的一刻,确确实实没有比这个更幸福的时刻了。

忽然间,夫人在惊觉当中坐起身来说:“我已经神游净土了,当面礼拜阿弥陀佛。佛的左边有观世音菩萨在看着我,佛的右边有大势至菩萨在看着我,百千万亿的清净菩萨,都向我顶礼,庆贺我生到佛国。净土的宫殿、园林、琼林玉沼,极其光明神妙美丽,跟《华严经》和《十六观经》里所说的完全一样。”到了第二天,冯夫人在安详之中就往生西方了。家里的人都闻到了很浓郁的妙香,不像人间的香。过了三天荼毗的时候,夫人的遗体就像活着时那样。

接下来我们再讲讲绣佛出舍利和佛像常有舍利的故事。

江西赣州有一位廉中大夫恭人(恭人是宋朝对官位在散大夫以上的官员之妻的封号),她绣了一幅一丈六高的阿弥陀佛圣像。当她才绣到一半的时候,就从佛像里迸出舍利来,这是她的亲戚亲自跟龙舒先生讲的。

宋朝真州钟离少师的家里,夫人任氏修西方,她雕了一尊四寸八分高的阿弥陀佛圣像,当时佛龛装饰得非常庄严。她常常顶戴佛像修行,在佛像的两眉间常常迸出舍利来,有米粒那么大,舍利光彩照人。

下面还有梦见阿弥陀佛得到智慧辩才的公案。

隋朝慧思禅师,他是天台宗的祖师,智者大师的师父。因梦到阿弥陀佛跟他说法,而得到非凡的智慧辩才,一生中曾出现各种不同的瑞相。
秀州还有一个僧人,常常念阿弥陀佛给人治病。别人有病请他治,他去之后,病常常得到痊愈。秀州人都知道这事。

龙舒先生的同村有一个老人,他碰到什么事都合掌到额头上称念阿弥陀佛。他的孙儿才两三岁,有一次跟着母亲到田野里,忽然之间丢了,老人到处找都没找到。过了几天,有人告诉说:“那个小孩在溪水外。”去寻,果然找到了。

当时看到沙滩上面都是这个小孩的脚印,然而溪水很深,就觉得这事很奇怪,不知道这个两三岁的小孩,怎么能淌过这么深的溪水,而且过了好几天都没有事情。两三岁的小孩根本就没有生存能力,是怎么做到的呢?人们都认为是他的祖父至诚念阿弥陀佛的感应。

以上大致讲解了《龙舒净土文》第八卷念佛感应的故事
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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民国蒋妙静居士,江苏常熟人,蒋炳坤的小女儿。生来聪明颖异,内心恬淡,寡言少语,喜欢安静,从不问家里的事。很小就不喜欢吃荤,喜欢吃素,也很喜欢听念佛的声音,十三岁的时候,就开始吃长斋念佛。家里供奉观世音菩萨的圣像,每天都在圣像前烧香、礼拜、念诵,无论严寒酷暑从不间断。虽然她不认识什么字,但是无论学什么经、念什么咒,只要听上两三遍,她就能念得来。

平常秉持着慈悲喜舍的善心,凡是有人来讨饭,都给他热饭吃。如果饭凉了,就加热之后再给他,而且还拿凳子给乞丐让他坐着吃,可见她很慈悲。吃完了还会问:“吃饱了吗?”如果没吃饱就再盛,宁可别人饱她自己饿,也不忍心让别人饿她自己饱。她不喜欢杀生,每每见到别人杀生时心里就很悲痛,面容非常悲伤,常常悲叹流泪。

每天从早到晚都佛号不离口。有的时候,她的兄弟会埋怨她:怎么天天念佛?于是她就默念。她自己说:“每当我念佛的时候,都会见到菩萨、阿罗汉等几百位圣者围绕在我身边,我念完了才退去。就算不念,在梦中也会常常见到西方三圣(也就是见到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨)。” 她每天都要静坐一段时间,还能常常听到念佛的声音,屋里时常可以闻到异香,行住坐卧常有几尺白光笼罩着身体。她的母亲有时候能见到,别人却见不到。

一九四○年十一月十四日戌时(晚上七点至九点),她没有病苦,念着佛就安详往生了,时年才二十岁。乡里人不懂佛法,伤心哭泣,还搬动、擦拭她的身体,为她换衣服,她的身体发出异香,脸上带着笑容,四肢柔软,顶门是最后凉的。
一九四一年冬天,地方上清查乡村,棺材凡是稍微新一点的都要打开来检查。只有妙静居士的棺材打开时,看到她仍然面貌如生,而且异香扑鼻,丝毫没有腐烂。

民国赵毓芹居士,浙江定海岱山人。小的时候熟读诗书,长大后嫁给了姓周的人家。她得到同学洪慧英女士的启发以及顾证慧居士生西瑞相的证明,从此坚信净土法门。她体质一向很弱,年纪轻轻就得了重病,自己知道将不久于人世,于是决志求生西方。
一九四○年八月份,她定了十念法为日常功课。九月十五日加入了岱山居士林,稍微阅读了一些净土典籍,就发起菩提心,毅然以普度众生为己任。

一九四一年初,病情加重。她就跟丈夫商量,说:“在正月十五日,请性聪等诸位师父以及居士林的林友们到家里来打念佛七。”这样,她的欣厌之心更加恳切。来探病的人话语稍微涉及到世间的亲爱或友爱之情,她就不欢喜地说:“我是生西方的人,你们要满我永断烦恼、总报四恩的大愿,为什么不为我欢喜,反而忧伤呢?”

十六日夜晚对丈夫说:“现在我的身体就在净土,我感到极为轻快。”说的时候,突然之间闻到了异香。十九日她皈依了性聪师。二十一日佛七圆满,病情进一步加重。二十四日,忽然之间痰厥,她母亲害怕得大呼她的名字。不久她醒来,说:“我刚才昏过去,痛苦得不能说话,但是我的心很明清,一心专注地念佛。母亲应当为我高声念佛,只喊我的名字,没有什么利益。”

因怕耽误时间,从二十五日起,就约了居士林的诸位莲友轮班助念。二十六日晚上睡醒了说:“梦见了阿弥陀佛,手里拿着莲花,越抚摸莲花,莲花就变得越大。我自己想:这个莲花应当是我乘坐的吧!当时万分欣喜。”

第二天,有人偶然间谈到了《净土圣贤录》里阙公则往生之后来报告的事迹,于是她也对众人说:“我往生后,如果能得到佛的允许,也一定回来告诉你们。”到了二十八日,她说:“我睁开眼睛很吃力,不能一直看着佛像,怎么办呢?”林友就告诉她:“观佛都是凭着心力,你只要心里想佛,时间到了,佛自然就会现前。《观经》里说:‘闭眼、开眼都要让他明了。’可见佛不是在肉眼,而是在你的心。”

赵毓芹说:“我现在闭眼,佛也在面前,我认为是画像。”林友说:“阿弥陀佛是法界身,有时候现广大的身充满虚空界,有时候也现小身,丈六八尺,这都是随着念佛人功行的深浅来定的。只要你能见到,就是真佛,不要认为佛身小跟画像相同而不在意。你都能见佛,说明佛已经摄受了,往生如操左券,一定能成办!你更要努力念,以期莲品增高。”经过莲友们这一番开示,赵毓芹居士心里变得非常安定。

二十九日,神气渐渐安宁,还有一点小苦,呻吟着说:“我往生的志愿是坚决的,只是病没有完全消除,怎么办?”林友又勉励她说:“有点小病不必要担心,你没听说印光大师的皈依弟子里,还有服毒投河而能往生的,《净土圣贤录》里也有身体被砍了七刀也还能往生的。这些恶死的人尚且能够往生,贵就贵在心里清净,志愿坚决,没有忘失正念,这个臭皮囊上的一点痛可以把它置之度外。”林友这样劝导之后,她连连
说:“对,对!”

只过了半个小时左右,她的病就好像完全没有了,身体、眼、耳等诸根悦豫安乐。到了十点半,半睁开眼睛,心情很喜悦。十一点时,身体忽然向前,很从容地笑着说:“佛来了,佛真的来了!”想坐起来,大家说:“你合掌作礼就可以了。”于是她就合掌,然后又笑着说:“佛的身体高大,佛用手招呼我,我要去了。”连连说:“西方再见,西方再见!”笑容可掬,然后闭上眼睛就往生了。

哪知到了十二点左右,忽然之间她又睁开眼睛说:“我已经生西了,蒙佛的嘱托,特意来告诫你们:‘你们虽然念佛,但是信愿还不恳切,一定要有真正的信心和殷切的愿望,心要坚决,一切都要能放得下!’”在场的大众都合掌说:“我们愿意遵照阿弥陀佛的嘱咐。”这样大家共同念佛。

念了将近三个小时,赵居士忽然说:“香气又来了,佛就要来了。”大家说:“佛既然现前,什么时辰可以去啊?”赵居士眼睛看着虚空,问到:“阿弥陀佛,什么时候接我去啊?”说完了之后,不断地唯唯作答(当然是在境界里阿弥陀佛跟她说话,她一直点头答应),然后看着大众说:“佛说还要三刻钟。”(就是四十五分钟。)之后就再也不说话了。四十五分钟快到的时候,脸上露出微笑,在大众念佛声当中安详往生,果然是三点三刻,时年二十八岁。

等到中午的时候,顶门还温热。到了晚上换衣服的时候,就如同活着的人一样。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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民国李夫人,她是苏州李柏农居士的妻子。寓居香港的时候,住在香港附近的乡村里,邻居都是农民。当时,有一个农家女,常常来她家做事,从不收报酬,就是喜欢跟随李夫人和她的女公子一起念佛、学经诵咒,李夫人也不把她当仆女看待。

后来,李居士要从香港迁居浙江,这位仆女也请求自己的母亲说:“我愿意跟随夫人走。”而且把自己的一对金手镯送给了姐姐,说:“我要跟着李夫人修净业了,这个手镯没有什么用。”这个女孩很有善根,当她知道了西方法门之后,就一心求生净土,对于人世间的事情没有很多的执著。

后来,她又跟随李家从浙江迁居到苏州,全家组成净土道场,从早到晚勤修净业。他们总是凌晨三点左右就起床,鱼磬声、念佛声一直不断,一直到吃早饭的时候。稍微休息半个小时,就又开始修,一直持续到中午为止。午饭过后,下午三点左右又开始念佛,到下午四点才结束。她们平时就是这样刻苦努力地修行净业。

一九二五年某月,李夫人预先说了什么日子、什么时辰走。在走之前,她从容地准备好了一切,就好像要去参加一场盛会那样。到时候果然见到阿弥陀佛来迎接,心神清净、安定,没有一点散乱。就这样含笑合掌安然往生了,没有一点痛苦。这样的情景仆女在旁边亲眼目睹,所以大有感触,知道念佛了生死确实是可靠的。所以,她急忙告辞回到家里,劝自己的母亲专心念佛,早一点准备好往生的大事,不要等到临时再抱佛脚,那就后悔也来不及了。

二十天之后,这位仆女忽然向李夫人的好友高夫人说:“我要跟李夫人一起去西方了。”高夫人才喝斥她说妄语,她一回来就已经安然往生了。

这个仆女善根很好,虽然出生于农家,也没有什么文化,但是,为了能够跟随李家念佛修行,她义务地给李家做事,做奴做婢。后来,看到李夫人往生那样自在、从容、欢喜,她很受感动。她跟李夫人结了这样一个净土的善缘,结果李夫人往生之后,她也跟着走了。她走的时候,也是预知时至、来去自如。

民国刘培范居士,是山东沂水县刘惠民的女儿,性格很柔顺。小时候得了一种病,不久病情加重,请什么医生医治都没有效果。父亲就教她吃素念佛,病能痊愈当然是好事,好不了的话也可以直接往生极乐世界。

所以当一个人生病的时候,要告诉他念佛才是唯一的出路。病好了当然好,好不了心里也有个寄托,可以直接往生极乐世界。这样,病人的心情也就好多了,而且还会通过念佛得到佛的慈悲加被。只要咬紧牙关忍过了这一场苦,到了命终就能永远脱离生死苦海。所以,阿弥陀佛的大悲愿力,的确是解救生死的灵丹妙药。

女儿听父亲这样说,非常欢喜。父亲就按照《观音灵感录》和《阿弥陀经白话解》给她解说,她的信仰也日益坚固起来。生了这样的重病,既然唯有阿弥陀佛可以作为依靠,她平时就长时间念佛没有少许间断。

一九三二年十一月二十九日,忽然说:“昨天夜晚,我梦见阿弥陀佛告诉我往生的时间到了。”由于她已经病得很重了,根本无法自理,于是就请母亲帮她洗澡换衣服,在跟祖母、父母亲一一辞别之后,念着佛菩萨的圣号就安然往生了,时年才十六岁。

民国余念西居士,她本是名门闺秀,后来嫁给了凤山的一户望族。出嫁之后,她对于两代公公婆婆都竭尽诚敬和照顾,对于下面的五房儿媳妇也都尽心地教导。她很有品德,对于自己的生活,守着“勤”和“俭”两个字。“勤”就是勤快,尽义务的事都会很勤快地做;“俭”就是生活节俭,从不铺张浪费。她平时还乐善好施,戒杀放生。

她的丈夫查度西居士,参加了江湾佛光社研究佛学。不久,她也参加佛光社,念佛求生西方。每天五更(也就是天快亮的时候)起床,诵经念佛作为常课,十多年如一日。凤山社友每逢初一、十五集合大众念佛,虽然她已经年过古稀,依然拄着拐杖参加。

一九三二年夏天,得了寒热病,时好时发。第二年春天病情加重,但念佛更加精进。每天晚上都有很好的梦,有时候梦到菩萨把很多妙花散在她的身上,有时候梦到七宝池里莲花开放得极为茂盛,有时候梦到西方三圣站在云端接引。三月初五的早晨,她见到一尊很大的佛,面容金色,放着光明。社里的莲友连日来在房间里助念,玻璃灯内的灯花结着很大的莲蕊。到了初六中午,她就像入了禅定一样,神态安详,含笑往生了。
民国张鹤仙童女,湖南醴陵人。她在五岁时就皈依了善成法师,随着母亲念佛吃素,而且还常常打坐。

一九三三年五月初,她忽然问:“我听说某某念佛三四年才生西方,我念佛还不到一年也能生西吗?”母亲说:“你现在就想生西方吗?”她说:“是啊!”这时她才六岁。

初八这一天正是居士林念佛法会期间,她拜了佛回家,忽然感觉头痛,不久昏厥。母亲就在佛前求水给她喝,不一会儿就呕吐,而且能说话。到了子时(即夜里十一点至一点),自己念《弥陀经》和《往生咒》。念佛之后说:“要回去,要回去。”母亲就跟她的嫂嫂同时助念,不一会儿她就吉祥往生了,脸上露出笑容,往生时她才六岁。

民国李慧芝居士,江苏南通县人,性格很温良,勤俭治家。

一九三三年,跟丈夫朱慧章居士一起吃素念佛。西禅寺发起佛教居士林,当时没有经费,她家慷慨捐助。皈依宝静法师之后,更加策励勤修,行住坐卧都不离一句佛号。

一九三八年农历十一月上旬,忽然得了肝病,医治无效。腊月初七病情加重,请来诸位林友,求大悲水给她喝,她顿时觉得身体清凉舒适。于是又请林友们念观世音圣号三天三夜报答佛恩。(这是因为当时念大悲咒求观世音菩萨赐大悲水加持,结果喝了之后,顿时感觉身体清凉舒服。所以,就请林友念了三天三夜的观音圣号,以报答观世音菩萨的恩德。)而且发愿启建大悲佛七,当天晚上就见到阿弥陀佛的身像光明无量。这个境界很好啊!佛七期间,身体清泰,没有任何苦痛。

一九三九年正月初五这一天,自己知道寿命已经到了。当时她很恳切地求生净土,嘱咐丈夫邀居士林的林友们来助念。初十这一天忽然说:“我身上的肉被李家的人割去了,不能再念了。”她的丈夫知道这是魔障现前,一心祈求佛力加被,仍然请林友高声助念。念了大约三百声,她的神志顿时清醒,痛苦也消失了。

人在临命终的时候常常会出现魔障,宿世以来的冤家债主都会来讨债。所以,在这千钧一发的时刻,一定要祈求佛力加被。她丈夫当时一心求佛力加被,请林友念佛。才念了三百声,她就好转了。

十一日晚上,她嘱咐把床移到佛堂里。因为大众都在佛堂里念佛,她想跟大众一起共修。到了十二日丑时(凌晨一点至三点),见到佛拿着莲花来接引,她大笑着说:“佛来了!佛来了!”就面朝西方安详地往生了。接下来大众又念了六小时的佛号,用手探她的头顶还是温热的。

六月十四日寅时(凌晨三点至五点),林友张妙真女士得了热病。一天,她忽然看到李慧芝在空中现身,光明伟大。绕着佛下来,礼佛三拜后说:“张妙真,你本来应当往生。因为你信愿真切,可以做念佛人的模范,所以请你再住世几年。你帮我给朱慧章带个口信,告诉他我已经往生西方了,还登上了上品莲台,不必挂念。只要一心念佛,不要听姨母的话再娶妻子了。”说完就不见了。张妙真出了一身汗,病就这样好了。
她托好友给丈夫带信,说自己已经往生成就了,而且是上品往生,她真的很了不起。往生之后,还能在空中现身,非常光明伟大。而且还能够以神通了知其他人的情况,为莲友张妙真授记。

民国余印华居士,江苏常州人。嫁给了天津的余樾生。丈夫很早就去世了,她孤单一人,没有什么牵挂,就发心学佛。后来,在如光法师前受了三皈五戒,专修净业。自己定了常课,发誓精进努力。

一九三七年夏天,朝拜五台山,让她更加发起道心。这一年秋天,她忽然得了神经错乱症。经过大众念佛,转成了半身不遂,但她念佛始终没有间断。并且常诵《金刚经》和《普门品》,求生西方的愿心更加坚定。

一九三九年夏天,因为夏天酷热而发生病变。全身都很热,没办法控制。但是她神志还很正常,仍然念佛不懈怠。

六月初四这一天早晨,病情加剧。天津助念团的盛圣教居士问她:“你念佛以来,见过阿弥陀佛吗?”她说:“去年见过一次。”盛居士就嘱咐她精进念佛,不要有少许间断,病中虽然不能出声,也应当在心里默念,余居士也就点头答应。

中午上完厕所之后,感觉体力不足,于是就大声念了若干声佛号,但是她的心还是很自在的。当时,盛居士等都在她旁边,急忙给予她安慰,而且共同念佛,帮助她提起正念。余居士神色欢喜,不久就安详往生了。往生之后,仍继续助念六个小时,面貌丰满润泽,颧骨犹如浮丹,四肢柔软,顶门还温热。

民国杨贤耆居士,在她小的时候,父母都持诵经咒,虔诚地礼拜观音菩萨圣像。当时她还不晓得信佛修行。到晚年回忆童年的情景,豁然有所感悟。于是自己就订了常课,每天念《心经》和《往生咒》。除了吃饭和睡觉之外,一直念佛不断。

一九三五年春天,皈依了北平拈花寺的全朗法师。以后屡屡得到梦兆,见到殊胜的境界,就让儿子记录下来。她去上海请静波、太虚两位法师开示,得到更多的解悟。不久染上了重病,多次病危,得到了佛加被,转危为安。她有了更深的感悟,欣厌的心一天比一天恳切。

一九三七年春天,又得了当时的流行病。才好不久,又触发了肝、胃的各种老病,医药没有效果。自己知道再也难起来了。她常常说:“我已经七十二岁了,寿数已经够了。”

秋天之后,精力日渐衰弱,不能高声念佛,口里仍然默念佛号不懈怠。到了八月初二这一天中午,忽然像安睡了一样,呼吸和脉搏都很微弱。儿子知道她病情危急,就请来僧众和盛圣教居士等轮班助念,而且代为照料,免得家人在旁边服侍,令她生挂碍、动烦恼,所以就直接在老太太的床前供了阿弥陀佛圣像。这天夜晚,老太太忽然张开眼睛注视前方,手指着莲花,不断地赞叹。盛居士督促老人念佛,她说:“我的心本来就在佛上。”说完之后就又合上眼睛。

初三这天下午,她醒来说:“我刚才见到阿弥陀佛了。”说完就又睡着了。从此,每当转身的时候都会开眼注视佛像。过了一天,她对大家说:“我又见到了阿弥陀佛和无数诸佛。”递给她念珠,她接受了。用手掐念珠,没见到口动,但是念佛的声音清晰可闻。念佛声有的时候很悲切,靠近听的时候,又特别寂静。念佛的声音偶尔中断的时候,盛居士就附在她耳边让她念,念佛声就又起来了。像这样经过了八天八夜之后,忽然之间,她恭敬合掌向着佛像说:“佛来接引,我就跟佛去了。”

十一日早晨,她的媳妇梦见母亲说:“你们不要担忧,我今天十点半之后就走了。”等到她惊醒赶过去看的时候,母亲的舌头已经硬了,说不了话,四肢冰冷,但两只手仍然在捻念珠。十一点气息顿时急促,于是就集合大众一起高声助念。才一刻钟,她的右手捻着念珠,左手移动,有想合掌的姿势,因为被子盖住了,来不及上举就往生了。(她的手之所以要上举,是因为佛来了,所以她想敬礼。)当时屋子里闻到异香。六个小时之后,顶门还温热。

民国张居士,是青岛人。她家里很穷,丈夫在青岛海港码头以拉车为生,育有一儿一女。

她住的地方离湛山精舍佛学会很近。每个星期天倓虚法师到佛学会讲完经之后,都会领大众念佛一支香的时间。张氏因为这个因缘皈依了三宝,听到了佛法,从此信佛很坚定、切实。平常在家里念佛,星期天带子女到佛学会听经,跟着大众念佛。

一九三七年冬天的一个早晨,她忽然对丈夫说:“你好好教养子女,我今天就要往生佛国了。”丈夫瞪着眼睛怒骂了她一顿,仍然像平常一样去拉车了。张氏又嘱咐儿女说:“我今天要去西方极乐世界了,你们要好好听父亲的教导,不要淘气。”她的儿子才十岁,女儿才六岁,根本不懂母亲的意思,仍然跑出去玩耍。张氏整理了一下家务,洗好澡、换好衣服,面朝西方结跏趺坐,念着佛就走了。

等到孩子们回家来吃午饭的时候,叫妈妈没有回应,推一推妈妈也不动,才知道妈妈死了。孩子们哭着去告诉邻居,邻居和她的丈夫听到消息都赶来了,而她已经过世好长时间了,但是面貌、眼目就像活着时一样。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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民国杨美玟居士,浙江吴兴人。她跟父母来到上海居住,聪明好学,嫁给了许家。

一九三七年春天,得了一点小病,医药无效。秋天病情渐渐转重,当时发热不退,而且喉咙痛。杭州的大愿法师写信,劝她默持观音菩萨圣号。
到了农历十一月二十日,法师赶到上海探望她,问:“你的心境如何啊?”她说:“很好。只是父母年纪大,心里放不下。”每次遇到病情加剧的时候,心里都会不胜悲伤,母亲也伤心地流泪。大愿法师担心她被感情牵动,难以解脱,就极力劝导她说:“俗话说良医治病,药石不灵,一定是有业障存在。但是心能造业,也能转业。如果你能一心念佛,就能尽这个报身,托生到莲花当中,永远摆脱轮回的苦,现在正是时候。何况阿弥陀佛有大愿力,凡是至心念佛的人,临终的时候佛一定会来接引,这是决定无疑的。”杨居士听了之后有所惊醒,往生的愿一天比一天恳切。纵然是父母的情、丈夫儿女的爱,也不能够动摇她的心,夺走她的志向。

一九三八年正月十九日,病情更加危急。急忙请来僧众围绕床榻助念,她也跟着大众念佛。经过了一个小时左右,气息逐渐平复。她笑着说:“我刚才见到了西方莲花池、琉璃地,那种快乐无法形容。我恨不得现在就见到阿弥陀佛,接我往生,离苦得乐。”这以后,她毅然摆脱一切,一直忆恋西方,心不离佛。自己说:“我持这一句佛号,就像握紧一颗宝珠一样,不肯稍微放松。”每每遇到亲戚朋友来探望的,就都告诉他们自己所见到的境界,欢喜的神色流露在言谈当中。因为往生是大喜事,她要生到佛国净土了。

父母见到她这个样子,就转悲为喜,不再悲哀。但是心里还是有点怀疑往生这件事可不可靠,是真的还是假的,所以私下里问:“你说的生西方,一定能实现吗?”她说:“是呀!”又问:“你能做得了主吗?”她说:“能啊!”父母知道女儿平时都不打妄语,这才深信不疑。凡是女儿所劝慰的话以及嘱托的后事,都答应女儿的要求。

每当痰涌上来、气喘的时候,她一定请诸位师父来助念,频频开示,来坚定她的心愿。而且自己发誓说:“我愿往生之后,立即回入娑婆,度父母眷属和一切病苦众生。”之后拿了七百金,请父母给她修布施的福德。
到二十四日中午,在大众助念的时候,她念佛不断。忽然一会儿就开颜一笑,声音寂静而往生了。过了一天,面貌如生,顶门温热。

民国张莲觉居士,是香港大富翁何东爵士的妻子,何世礼将军的母亲。
她全家除她外都信ji 督教,只有她在民国初年因为慧业善根,顿时感悟到人生就像一场梦,生也是苦,死也是苦,人生到底是为了什么呢?她一直有这个疑惑不能解决,所以遍游中国各大名胜寺院,崇敬三宝、探究真理,最终归入佛门。

于是她在香港、澳门两地设立了很多经坛,聘请佛教法师宣讲佛法。后来又在香港跑马地创建了东莲觉苑。每到观音菩萨的圣诞,她都要请道友在家里念佛。

一九三八年六月十二日,她召集全家儿子、媳妇等给他们开示,说:“信教自由,你们不信佛我绝对不勉强。但是,不论信哪种宗教,都教人要孝顺父母。几天之后,我就要离开你们了,希望你们成全我的愿望。在我去的时候,全家都要给我念佛,帮助我往生西方极乐世界,这才尽了你们做孩子的孝道。”

从十三日起,她请了道友们念七天佛。到十九日圆满,大众准备回去的时候,老人仍然坚决挽留说:“今天我要生西了,请各位暂时留下来给我助念。”当时她的这番话出乎意料,大家都说:“老夫人身体健康,福寿两全,生西的时间还没有到吧?”哪晓得张居士即刻沐浴,换好了衣服,叫人把床抬到厅堂。她就在床上结跏趺坐,合掌念佛,在场的道友们以及她的家人都只能同声随着老夫人念。不久,她就安详坐着往生了。

忽然,见到黄 se的光明从她的身体发出,就像大流星那样,围绕住宅一周,缓缓地向着西方飞去。当时异香扑鼻,天乐一起奏响。大众都感叹稀有。全家见到这个瑞相,都毅然改信佛教皈依三宝了,以后都是佛珠不离手。

老太太劝化了一家人信佛、念佛。因为临终如此潇洒地往生,这具有很大的力量,大家不得不信。如果说是从书本上看到的,也许有一点怀疑,但现场亲眼目睹老太太预知时至,从容往生,而且有这样不可思议的瑞相,所以她的家人个个都信了。这其实就是阿弥陀佛的愿力真实不虚,能够感动一切人。就像弥陀本愿所说的:一个念佛好的人,使人天都会生敬仰心。

民国九十六头牛鬼,是四川南部刘净密居士家里,一个名叫聂嫂的女佣前世杀的牛。聂氏是四川人,她自从出嫁之后,就常常被鬼缠身,弄得身心不安。每年都要发作几次,那种痛苦简直无法形容。

一九三二年二月,她在刘家做女佣时,忽然得了一场大病,全身都起了红疤,痛痒万分,心里麻得就想寻死。她想出门找一条河,跳到水里淹死算了。她正要这样做时,好不容易被大家劝住了。当时她就像发疯了一样,口里还大唱着悲惨的杀牛歌,铿锵成韵,闹个不停。
刘净密过去询问,结果从女佣口里竟然说出这样的话来:“老爷宽大!我不是聂氏,我们是她多生以前在万县当屠夫时杀掉的牛,今天来这里特向她索命的,共有九十六头牛的鬼魂。”

刘净密就对它们说:“你们真是糊涂!这是因为你们过去曾杀过她,所以才会变成牛被她杀,不然她怎么偏偏只杀你们九十六条命呢?现在,你们忘了从前先杀过她,只记得她曾经杀过你们。如果这一次你们害了她,那么她来世还要再杀你们,冤冤相报,没有了期,这就叫‘常转苦轮’,有什么利益呢?”牛鬼说:“如果是这样,我们确实错了。但我们脖子下面现在还是鲜血淋漓,痛还没消。一痛的时候就会想到这个苦是她造成的,所以就生报复心。”

刘净密说:“你的苦也不难解开。”就叫仆人取来半杯茶,念了三遍甘露咒作加持,让牛鬼喝。当时虽然牛鬼已经附身了,但它还是牛的习性,所以手不能弯曲,它说:“牛蹄子怎么能捧杯子呢?”刘净密就叫一个仆人灌到它口里。才灌下喉咙,它就欢喜地说:“真是神水!很灵。”然后摸着喉咙说:“已经痊愈了。”又抚摸着手说:“我这个牛蹄子也脱掉了。”之后又摸着头说:“我的角也没有了。”庆喜之余,又向着虚空说:“告诉你们,如果再叫我牛王菩萨,我就不容你们了。”意思是它已经脱掉了牛身。

刘净密就给它讲述迷惑时沉溺生死的种种苦,又赞叹极乐莲花世界的安乐,生到那里就永远超脱苦轮,之后问它:“你愿不愿意去?”它回答说:“既然像你所说的那样,我们怎么不愿意呢?只是我们罪重,怎么能去呢?”刘净密说:“你们发愿念佛,仰慕欣求净土,我祈请阿弥陀佛来接你们,好不好?”

牛鬼回答说:“太好了!太好了!只是我们已经饿了很长时间了,愿老爷赐给我们一点饮食。”刘净密当即答应。他让人用一个干净的杯子盛好水和饭,念诵变食真言七遍,洒在竹林里。一会儿牛鬼就报告说:“我们都吃得很饱足了,也很欢喜,特向你道谢。”

刘净密在后窗外的空地上燃起香烛,祈请阿弥陀佛,给它们念往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨名号。结果它说:“你们快看!阿弥陀佛一请就到了,正高高地站立在窗外,丈六金色佛身。诸位快收拾随佛去吧!”

这时,刘净密的妻子汪志西正在屋里,问它:“你见到净土了吗?”它说:“见到了。”又问:“那里是什么样子的呢?”它就把所见的景象具体地说了出来,完全符合净土经典。快要走的时候,殷重地感谢说:“这一番盛情厚意,使我们多世的冤结,一天就全解开了。我们干扰她很多年,让她每年都受很大的苦。现在我们仗阿弥陀佛接引往生净土,这位聂氏还望老爷慈悲,劝她念佛,同生西方。等老爷、太太生西的时候,我们一定随佛来迎接,而且把今天念佛的功德奉还自受。”说完就又没声音了。

过了一阵子,聂氏醒来,问她:“刚才是什么情况?”她说:“好像在睡梦中,我来到一个城市。到了城市的西大街,见到一群牛很凶的样子对着我,最前面的牛脖子上鲜血淋漓,尤其可怕。正当我惶恐紧急的关头,听到老爷的声音。境界忽然变了,出现了一片平坦的大地,那里有茂密的森林,美好、雅静,适合游玩。忽然间我又闻到了不同寻常的饭香,那一群牛在森林里吃饭,跳舞欢乐,其他我就不清楚了。”从此以后,聂氏再也没有受过冤鬼缠身的苦,如今也已经长斋念佛了。

刘净密于一九三四年春天在西康出家,法名慧定,这是他出家前记录的。

现代章耀英居士,湖南长沙人,是明一师的母亲。

一九四九年全家来到台湾,一九五二年皈依了三宝,一九六零年六月受了在家菩萨戒。从此以后,长斋念佛,并且受持八关斋戒。
虽然她没读过书,但是听经闻法都还能领会。渐渐地学会了念《弥陀经》、大悲咒、往生咒等,常常双跏趺坐,念佛很勤恳。在清水眷区和莲友们一起创办了念佛堂,轮流住持两年。每逢法会都不辞辛苦。她的长子退役后,她也允许他出家,凡是有募捐的事,她都随喜赞助。

老年时得了胃病、肺病等各种病,医药均没有效果。一九六七年八月初一,忽然大咯血,入院住了十多天。她自己知道世缘快要尽了,就坚决要出院静养,免得妨碍念佛。她回到佛堂后,就拒绝医药,一心念佛,唯一求早点儿往生。

当时他的儿子明一师在身边侍奉,常常用佛法劝勉母亲。到了十月中旬,她忽然说:“前几天晚上,我梦见阿弥陀佛来到我的床前说:‘你想早日往生,我会派人来接你。’昨天晚上又梦到佛派轿子来接,我想到还没有沐浴换衣服,身体不干净。抬桥子的人说:‘明天再来。’等到第二天来的时候,还是没有准备好,那个人就说:‘昨天已经说好了,为什么又不准备呢?围绕的大众都是一些不相识的人,你应当对大家说:念佛好,大家要念佛。’我刚要上轿,还没有起步,就醒过来了。前后两次梦境相应,我就要往生了。”

之后的三天里,饭量顿时减少。从二十号起,每日只喝几次水,神志还清醒,只是口舌喑哑,说不了话。到了十一月十二号晚上,她忽然说:“我的病已经好了,可以扶我起来走一走。”

但这以后情况就不太好,老太太神志昏乱、语无伦次,即使是子女也不认识,一会儿喜,一会儿悲,好像疯癫的样子。而且她要吃荤食,她的儿子就用素食来代替。儿子见到母亲业障现前,就为母亲拜大悲忏,祈求消除业障。

十六日早晨恢复了平静,但声音还是有点哑,体质更加虚弱。明一师又在佛前祈求:为了免除母亲的病苦,愿佛慈悲早点儿接母亲往生西方。
到了十七日,在另一间佛堂里,明一师借用打卦的方式求佛指示,能否在三天之内蒙佛接引。

十八日,老太太把出了家的儿子召到床前,好像她已经预知时至,想嘱咐后事,只是声音很细,听不清楚。这时,明一师就劝母亲不要说话,一心念佛,她点点头答应。不久伸出手,叫儿子把她扶起来稍微坐一坐,然后说出一个“死”字就躺下了。这样,很快请来几个人轮班助念,忽然她的喉咙里隐隐有念佛的声音。大概两个小时之后,在大众念佛声中就安详往生了。当时是十一月十九日卯时(上午五点至七点),世寿六十九岁。

邻居某夫人梦到老太太凌空向西而去。连续念佛二十四小时后才入殓,身体柔软,就像活着时一样。火化的时候,头骨上有还没成熟的舍利三颗,还有几片翡翠色的骨头。

现代洪环居士,住在台中市北区远志里光照巷。一九四九年,李炳南老居士来到台中弘法,全家开始虔诚信佛。每逢讲经或者开法会的时候,都风雨无阻。

她家庭很富裕,布施起来从不吝啬,所以被指派为台中莲社四十八愿的愿主,而且兼任施财班班长,领导大家布施,二十年如一日。而且她以善巧方便劝导大家念佛,无论是家族里的人还是邻居,很多都被她劝化。同时她也担任台中市北区妇女会的干事,平常为人排难解纷,使感情破裂的夫妻又重新和好,恢复美满的家庭,皈依三宝,改恶行善等等。

一九六七年,她忽然得了肠胃病,经过西医开刀诊治,病情好转。第二年二月中旬,病又加重了。当时请李炳南居士开示,李居士见到她因吃镇静药而昏迷,就嘱咐她的子女,不要再让她服镇静剂了,免得助念的时候神志昏沉,不能往生。十七日下午三点钟,她昏迷不醒,喘气很急促,两只手不断地抬起放下。请来林看治居士等给他念佛,念到五点多钟,她喘气渐渐地平顺了,两只手也停了下来,神志也清醒了,向大家感谢,说:“病已经好了,请大家立即休息。”

第二天早上大家再去的时候,她说:“昨天承蒙你们给我念佛,当时我感觉好像被千斤重的黑蛟罩着,压得我透不过气来,只有两只手能动,但拨不开。”大家问:“为什么不念佛呢?”她说:“不但我口里不能念,心里也念不出。幸亏耳朵听到念佛的声音,这个黑罩就渐渐消失了,我才感觉轻松而清醒过来。但是两点多的时候,有一个白衣童子来跟我讨债算帐。我告诉他:‘我没欠你的帐。’童子说:‘这是前世的业债。因为你前世喜欢杀生,曾在台北杀了四十只猫,都抛进了基隆河,我是其中的一只。当时我被许某救起来,但是已经活不了了,就被挂在树上。我受了日月的精华,才得到这个人形,其余的都还是猫,你要超度我们出苦海。’我连忙说:‘每月中旬莲社祭祖,顺便给你们超度,好吧?’童子说:‘不可以,必须在你家里念佛来超度。’我答应了它。”这样就请了十几个莲友,念了三天佛给它超度,来解除冤结。

三月初五这天早上,只剩下一口气,再请林看治等来助念一个多小时,还是老样子。这时候就暂停念佛,在她耳边大声说:“你念佛二十年,一心求生西方。你也知道娑婆世界是假的、是苦的,有生就有死,只是先后而已。极乐世界才是我们安稳的家乡,阿弥陀佛是大慈父,一定会来接你。现在我们再为你助念,请佛来接,一定要放下一切,跟着大众念佛。”洪环居士就睁开眼睛点点头。又继续念了五分钟佛,含笑往生,世寿六十二岁。继续念佛八小时,才沐浴入殓。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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现代陈母,住在台湾台南新营。她的女儿在一九六四年跟着丈夫迁居到台中雾峰地区,听到净土法门,信心很坚固,皈依三宝,是台中莲社雾峰布教所的莲友。她一生当中,早晚二堂功课从不间断。

一九六六年某天夜里,她做梦回到了新营,见到一个恶狠狠的鬼用绳子绑住她的母亲要拖走,她立即抱住母亲,大声叫道:“阿弥陀佛快来救我母亲!”一面拼命念佛,一面把绳子解开。第二天,她忽然接到一封信,才知道母亲昨晚得了脑溢血,还在昏迷中。于是她就立即坐车回家,在途中一心念佛。当车经过彰化的时候,忽然见到西方三圣现在空中,非常明显,她念佛更加恳切。

到家的时候,母亲的嘴巴和眼睛都已经歪斜了,半身麻木,不省人事,她就在母亲身旁不断念佛。念到第三天,母亲忽然清醒过来,能说话了。于是她每天给母亲喝大悲水,并且劝她念佛。到了第七天,母亲的嘴和眼睛都渐渐恢复了正常,她才返回雾峰。以后每个月回家,都一定劝母亲念佛,而且引导母亲皈依三宝,虔诚念佛求生极乐世界。

到了一九六八年六月二十八日,在女儿的助念声中,陈母安详往生。

现代陆敏君居士,名婷瑛,原籍江苏宝山,她在上海长大。端庄贤淑,从来没有疾言厉色,待人接物一片慈祥。

一九六二年,她与湖南的张剑芬居士在台北结婚。丈夫劝她信佛念佛,虽然她口里答应,但心里不信。

一九六七年,忏云法师在莲友念佛团主持佛七法会,丈夫把她送到团里,也同时受了皈依。从此她发起了勇猛心,努力念佛,每天以大悲咒和
《普门品》作为常课。每年的腊月佛七她都来参加,精进念佛。平时有讲经,夫妻俩就一起去,从不间断。

一九七二年,右眼生病开了四次刀,最后在荣民总医院动手术。她的视神经受到震动,牵动脑血管破裂,昏迷了五天就去逝了。当时是农历十一月十二日亥时(晚上九点至十一点),时年五十七岁。

张剑芬因为思念的痛苦无法排解,见家里有盘笔,就去试试降乩,结果写了一个“婷”字。丈夫很高兴她能来,就问道:“你不是误死吗?”回答说:“是命啊。”又问:“你现在住在哪里?”她说:“住在公墓旁边所烧的住宅里。”(因为按风俗会给亡者烧纸钱和纸房子,所以她说住在所烧的房子里。)丈夫又问:“以后你会去哪里呢?”她回答:“会生到人道。”又问:“生到什么地方?”回答说:“海南岛,仍然是女身,而且贫困,会出家修行。”

知道这个情况后,她丈夫急忙请忏云法师到家里,为她念佛开示,劝导她发愿往生西方,不要再生人天。之后又请念佛团放大蒙山,并且给她念往生咒一万遍,帮助她生西。

第二天再扶乩的时候,她说:“我已经见佛了,佛对我说:‘三天后会来接引你,得下品上生。’大势至菩萨手里持着银台,观音菩萨洒着甘露,清凉润泽,就像经中所说那样。”丈夫问她:“生西方是真的吗?”她回答:“当然是真的!”又问:“你去了西方后,能不能托土地神告诉我们一声?”她回答说:“可以。”而且嘱咐家里不能设乩坛,防止鬼神来作祟。

等到念咒圆满,恰巧是第三天,也就是十二月初七。这天晚上再扶乩的时候,土地神来了,说:“陆敏君托我来转告,她已经往生了,望你们用功念佛。”

下面讲讲明朝袁中道神游极乐净土的经过:
明朝万历甲寅年十月十五,我(袁中道)做完功课结跏趺坐,身心很是安定清爽。忽然间一合眼,像得了定。不久,心神跑到屋顶上,当时月亮很明亮。不知不觉中,自己像飞鸟那样快速地飘然升起。

云中有两个童子飞来,招呼我说:“跟我来!”这是往西方走。
当时在空中飘飞,往下看山川、平原、城市、村落,就像一个个小土块、一杯杯水,又像蜜蜂窝、蚂蚁洞那样。稍微落下一点,就臭不可闻。极力往上飞,才闻不到臭秽。

不久,两个童子下到地面说:“停!”我也跟着下来。只见道路笔直如绳,平坦如掌。再看地面,不是沙石地,光明闪耀、柔滑细腻。
沿路都有水渠,用文石砌成,有十多丈宽。水渠中开着五色莲花,非常芬芳。水渠上,宝树的枝叶光明晃耀,灵鸟在和雅鸣唱。

整条水渠中间,有一道道的金桥,栏楯交相罗布。宝树林中有很多楼阁,整齐秀丽、无与伦比。楼阁中的人相貌清秀美妙,宛如仙人,都在看着我笑。

童子走得太快,我赶不上,大声叫道:“能不能在金桥那里稍等一下!”童子照我的话在桥上停下来,我这才跟上。
我们一同倚靠着桥上的栏杆,稍微休息。我作揖请问:“您是什么人?这是在哪里?请为我讲讲。”
童子说:“我是灵和先生的侍者,先生要跟你面谈。”
我问:“先生是谁?”
他说:“就是你的兄长中郎先生,见面时自然会跟你说。快点走!”

沿着路又来到一个地方,见到上千棵宝树,树叶青翠,花瓣金黄。树下的泉池在汩汩地流淌,泉池上有一扇白玉门。一个童子先进去了,另一个童子引着我经过了二十多重楼阁,都是金色晃耀,灵花异草轻拂着屋檐、房柱。

这样来到一座楼下。有一个人下来迎接,神情像是中郎,面容如白玉,衣服像云霞,有一丈多高。见面欢喜地说:“弟弟到了!”就带着我上楼,互相礼拜,这时有四五个天人一起来坐。

中郎说:“这是西方边地,没有成就信解、不能清净持戒的人多半生在此处,这里也叫‘懈慢国’。在此上方有化佛楼台,楼台前有一口大水池,大概有一百由旬宽。池中有莲花,众生托生在莲花中。时期一满,就分散住在池上的楼台里,和有缘的净友相聚。因为这里没有淫声美色,所以容易成就胜解,不久就能进升为净土中人。”(就是处在净土边地,没有淫声美色的扰乱,心清净专注,对于佛法容易成就胜解,很快就能入到净土中。)

我暗自想:这么好还是边地。就问:“兄长生在哪里?”中郎说:“在生的时候,我净土的愿虽然很深,但还没有净除情执染著,最初短期内生在边地,现在已经入到净土中了。因为我乘急戒缓,所以终究只是地居,不能像诸位大士那样上升在虚空宝阁中,还需要进修。幸亏我宿世智慧猛利,又曾写过《西方合论》,赞叹佛不可思议的度生神力,以这一功行所感,我入住净土之后,飞行自在,能够神游诸方刹土。凡是诸佛说法都能去听,实在是殊胜!”

中郎拉着我走,冉冉地往上升,顷刻间就经过了千万里。到了一个地方,我跟随中郎下来。这里没有日月、没有昼夜,光明晃耀,没有障碍。地面都是琉璃所成,内外透明,以黄金绳一道道地错杂开来。又以七宝作为分界,界线分明。

宝林中的行树都是旃檀树、吉祥树等,一行行排列整齐,茎与茎相对,几万几千重,树上一片片叶子都开出很多妙花,放出种种奇珍异宝的光色。下方是宝池,池中水波荡漾,扬起无量的自然妙声,池底纯一是金刚作成的沙子,宝池中很多妙宝莲花,莲叶放出五色光明。

水池上隐隐约约有一座座高楼,如丝带般回旋耸立,楼阁间有间道相连。楼阁上,栋梁、屋檐相承,窗门交相辉映,台阶、平台、宝栏、房柱等,样样具足。这里处处有无量的乐器,演奏出种种妙法音声。大小《弥陀经》所记载的净土功德庄严,还不到实际中的万分之一。抬头注视,空中的楼阁都像云雾般若隐若现。

中郎说:“你现在见到的是净土地行众生的情景,过了这里就是法身大士的住处,非常美妙,千倍万倍胜过这里,神通也超胜百倍千倍。我现在能以智慧力到那里游行,但不能久住。过了那里,就是十地等觉菩萨居住的地方,其中的情况我也不得而知;再超过就是妙觉所住的地方,只有佛才知道是什么境界。”

说完又到了一个地方,那里没有墙壁,周边有栏楯围绕。院落、屋宇非常光耀,不知道是用什么东西做的。只觉得黄金白玉与此相比,都像泥土一样失去光色。我和中郎一同坐在一座楼下,谈了一些话。

中郎说:“我没想到这里竟然安乐到极点!假如我在生时能严持戒律,还不至于只得这个品位。一般来说,乘戒俱急的人,往生品位最高;其次是戒急的人,往生最为稳当;如果有乘无戒,多数被业力牵引,流落到八部鬼神中去了,我亲自见到很多同修都是这种情况。(这里,“乘”是指佛所说的大小乘法,“戒”是指佛所制的各种戒律。“缓”是宽缓,“急”是急切。共有四种情况:乘急戒缓、乘缓戒急、乘戒俱急、乘戒俱缓。急切于开发智慧而研习经教、参究自心的人,叫乘急之人。急切于守持戒律的人,叫戒急之人。)

“弟弟般若气氛很深,但戒定的力量很弱。只是理上悟得佛法,并不能生起戒定功德,只不过是狂慧而已。你现在回五浊世间,趁身体还强健,要真实参悟、真实修持。又要发求生净土的愿,勤勉行持种种方便,慈悲怜悯一切众生。不久我们还会见面。如果不在净土相遇,一旦沦落到六道里,那就太可怕了!如果你不能持戒,现在有龙树六斋法,你可以遵照行持,尤其杀戒要赶紧持。你带句口信告诉同学:没有每天操刀杀生、口贪滋味,还能往生净土的。虽然说法如云如雨,实际没有行持,又有什么用呢?

“我和你自从空王劫以来,生生世世都是兄弟,乃至在六道里轮转,也都是如此。我庆幸已经得生善地,怕你堕落,才用方便神力把你的神识摄持到这里。但净土与秽土相隔,你不能在此久留。”

我又问伯修 [1] 等人生在哪里,中郎说:“他们所生的地方都很好,你以后自然会明白。”中郎说完,忽然凌空而去。我起身走在水池上,像是坠落下来。这一惊吓就醒过来了,全身汗水直流。这时残灯还在灯笼里闪烁,明月照着窗户,已经四更天了。以上是根据袁中道所写的《纪梦》而作的讲解。

[1] 伯修是他大哥,这是三袁兄弟,伯修是老大,袁宏道是老二,袁中道是老三。相传他们是三苏的转世。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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宋朝哲宗元佑年间,荆王的妻子王氏夫人,引导诸侍妾婢女精进修持净土法门。

其中有一妾念佛时总是懈怠,提不起精神来。夫人对她斥责了一番,就叫她离去,不要在佛堂中影响其它的同修。

这位侍妾受了夫人的教训后,居然心生悔悟,独自勇猛精进念佛,不再倦怠。这样过了许久时日。

有一天,她对其它的侍妾说:“我今天晚上要往生西方了。”到了夜晚,果然闻到有异香满室,这位侍妾真的无疾往生了。

第二天,另外一位侍妾来告诉夫人说:“昨天晚上我梦见那位往生的侍妾,托我向夫人问安致谢,并说:‘幸蒙夫人训责,使我醒悟,立志专心念佛,今已获得往生西方净土,感德无量。”

夫人说:“她如果也能托梦于我,我才会相信你所说的话。”

就在当天晚上,夫人果然梦见那位亡妾,亲自来向她致谢,所说的话和白天听到的一样。

夫人就问亡妾说:“我也可以到西方吗?”

妾说:“像夫人你这样用功念佛,当然可以,请现在就跟我去。”

夫人就随她前往,忽见有一池塘极为广大,中有红白等各色莲花,大小相互间隔,有的莲花开得很茂美,也有的看起来很枯萎,种种不同。

夫人问说:“为什么会这样呢?”

妾说:“这都是世间那些发心念佛要往生西方净土的人,才发一念信心,这池内便生莲花一朵,并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进,他这朵莲花便一日比一日敷荣,以至大如车轮。如果愿心退转,他那朵莲花就一日比一日萎悴,最后就自动殒灭了。”

又走了一阵,看见有一人坐在莲花上,其衣带飘扬,并以宝冠璎珞庄严其身。夫人问说:“这位是什么人?”

妾说:“这位就是无为子杨杰。”

又见一人坐在莲花上,妾说:“这位是马玕。”

夫人又问说:“你知道我将来应当生于何处?”

妾便带引夫人再走大约有数里远,遥望有一莲花台,金碧辉煌,光彩照耀。妾说:“这就是夫人将来化生的处所,乃是金台上品上生啊!”

夫人醒来之后,犹记得梦中所历的种种境界,就向人打听杨、马二人的下落。得知杨杰已经往生了,而马玕还在世。

由此可以证知念佛精进不间断的人,虽身在娑婆之内,而他的神识早已在净土了。

此后夫人在生日的那一天,她恭恭敬敬地点了一炷清香在香炉中,然后手捧香炉,望向观音阁站着。她的子孙眷属正要前来向她祝寿,只见她已经站在那里往生了。

往生传记原文如下:

宋荆王夫人

元祐间荆王夫人。与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去。其妾悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。其夜异香满室。无疾而终。

明日。同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾。托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人云。使我亦梦。乃可信耳。

其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴。种种不同。

夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。才发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进。则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转。则华日日萎悴。以至殒灭。

次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。

又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。

夫人云。我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。

夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。

后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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