净空法师：离相成佛
这两首偈子，最重要的四句话，「神光离相」，为什么？解脱光照，就像《心经》上观自在菩萨，智慧光照，照见五蕴皆空，解脱光亦然，也把五蕴照见了。真正见到它的真相，你才能把五蕴放下，色受想行识。色是物质现象，受想行识是精神现象，统统放下了。这个放下是什么？就放下轮回了，如果再高一层次的，那就放下十法界，神光离相。「因光成佛」，这是无称光，因光成佛，显解脱光自觉之德。我们再把这两句合成一句，离相成佛，你就更好懂了；反过来，着相就六道轮回。离一切相，即一切法，《金刚经》上说的，在在处处提醒我们别着相，凡所有相皆是虚妄。常常记住，常常想着，凡所有相皆是虚妄，包括自己的身体。不是叫你糟蹋身体、不爱身体，你不要把身体执爱太过分了，太过分是错误的。身体怎样才健康？心健康身就健康。身是物质现象，物质现象是听命于精神现象的，就是意念。所以佛法上有一句真叫金玉良言，「一切法从心想生」。说你不懂又好像懂，说你懂你真不懂，为什么？真懂可以一切都不必要了。我那个心好，我心是阿弥陀佛，没听说阿弥陀佛生病，没听说过阿弥陀佛有头痛、脚痛，没听说过。换句话说，心果然是阿弥陀佛，什么病都没有了，从心想生！我心是阿弥陀佛，我头是阿弥陀佛的头，脚是阿弥陀佛的脚。这一切法从心想生的，真帮我们解决问题了，自己问题解决了，可以解决地球的问题。你看地球现在zai 难这么多，我们心清净，地球清净，心清净zai 难就化解了。
昙鸾法师这两首偈里头，有两句话非常重要，前面是「神光离相」。光是智慧，我们于一切相不执着、不分别，智慧就生起来；执着、分别，智慧就没有了。智慧没有了，你学到的是什么？学到是常识，学到是文字，文字里面你都学到了，文字外面你不知道。如果我们离一切相，经上后头还有一句话，即一切法，你看「离一切相，即一切法」，这是智慧，这才能开悟。
光是智慧，智慧从哪里来的？智慧从不着相来的，这个离相就是不执着相。不是不要相，不是远离，那你就又搞错了。所以说即相离相，就在现象当中学什么？学不执着、学不分别。行吗？行，真行。那如果有些恶人、坏人来找我们，我们不分别、不执着，他会不会伤害我们事情？不会的。为什么？他要伤害，佛菩萨、护法神就把他调走了。
所以，我们只用一昧真心来待人，我们这个真心念念感动诸佛菩萨，念念感动护法神，他们来照顾，我们不跟一切众生结冤仇，跟一切众生结最好的善缘。他纵然是坏人，来捣蛋、来捣乱的，将来护法神把他送到地狱去，我们还要救他。为什么？他本性本善，他本来是佛，只是一时迷惑做错了事情，可以原谅。只要他忏悔、只要他认错，就是好人。我们要用这种心，一个真心，一味真心处事待人接物就对了，这叫真学佛，你真学到了。
佛眼睛当中，一切众生皆是佛菩萨，五逆十恶、毁谤大乘的那个也是佛菩萨。他为什么干这个事情？一时胡涂，道理就在此地。那不是他的真心，是他的妄心，他的烦恼习气在支使他，他做不了主。他决定有回头的一天，为什么？他本性本善，他本来是佛。只是回头有早晚，有些人回头得快，有些人回头得慢；再慢，无量劫之后还是会回头。
所以我们要一味真诚、慈悲、清净、平等心来待人接物。无论干什么坏事都不要放在心上，我们心上不收这些负面的记忆。不但连负面的我们不收，正面的也不收，因为正面的记忆我们要是不放下，将来三善道受报。是不错，三善道，最大的福报做帝王，再大的做天王。帝王、天王有没有过失？还是有。唐太宗是个好皇帝，也有过失，造地狱罪，还是要到地狱受报。
所以要觉悟，觉悟什么？觉悟这种果报不受，我做天大的好事我也不想生天，这就对了。我们到哪里去？我们到佛国土去，哪里有佛我们到哪里去。天上没佛，我们不去，二十八层天都没有佛。有佛国土里面我们自己才成得了佛，没佛国土只是享福，成不了佛，不能破迷开悟。我们明白这个道理，佛就没有白学。
第二个，「因光成佛」。菩萨是怎么成佛的？光是智慧，是因智慧成佛的。智慧从哪里来的？是自性里头本来有的，不是外面的，只要把障碍除掉，自性智慧就透出来，那就叫成佛。障碍太多了，佛为了讲经教学方便起见，把这无量无边的障碍分为三大类，这个三大类是无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。
《华严经》上说三个名称，说妄想、分别、执着，妄想就是无明烦恼，分别就是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼。一桩事情，说法不一样，同样是一桩事情。佛告诉我们，放下执着，我们对于世间一切人事物不执着了，不执着是智慧，你就证阿罗汉果，你就永远脱离六道轮回，就这么简单。
放下尘沙，也就是于世出世间一切法不再分别了，一味平等，没有分别，你就成菩萨。如果六根在六尘境界里头，修成了不起心、不动念，那就是妄想放下了，无明破了，这个人叫成佛。在我们的经题就是清净、平等、觉，佛是觉，菩萨是平等，阿罗汉是清净。我们今天修学，这三样我们哪一样得到了？这真功夫，这不是假的。
