普见

今天这个世界确确实实是这部经上讲的五浊恶世，而且浊恶到非常严重的阶段。那我们今天，佛菩萨祖师大德教导我们，我们必须要有通方眼，眼睛，通是通达，真正了解事实真相。印光大师在《文钞》里头，有一段话说得好，他说天，天代表的自然，天之所成人者，成就人的，这是大自然的规律、大自然的法则，人有苦有乐，有顺境有逆境，有福报有灾祸，这些都是自然现象，本无一定。

这些东西从哪里来的？没有一样不是从心想生。我们一念善就有乐，就有顺，就有福；我们一念不善就有苦，就有逆，就有祸。我们的念头闪烁不定，说不定前一秒钟是善的，这一秒钟变恶了，下一秒钟又变善了，千变万化，这是凡夫。

那修行人，佛菩萨跟我们不一样的，他有定功，定功是什么？善恶念头都没有，这是最高的定。大乘教里常常告诉我们，阿罗汉的定没有执着，他有分别，没执着，分别，样样都清楚，样样都明白，不执着，执着放下了。也就是说没有占有的念头，没有希求的欲望，他没有这个，所以他得清净心，阿罗汉是清净心。没有分别，没有染污，菩萨的心没有染污没有分别。阿罗汉有分别，没染污；菩萨不但没有染污，分别也没有了。

再往上提升就是法身菩萨，实际上就成佛了，不但没有分别执着，起心动念都没有了。六根接触六尘境界，不起心不动念，这个人法身菩萨，他明心见性了，明心见性就是这个境界。我们天天在练，睁着眼睛看，什么时候到看得清清楚楚，听得明明白白，没有起心动念，这就明心见性了，这就大彻大悟。还有起心动念就悟不出来了，那就是凡夫。

所以印光大师说，唯在当人，统统在我们自己有没有通方眼。方是方方面面，也就是讲万法，通是通达，一切诸法的真相他全知道。他教人要善体天心，也就是要能体会大自然的规律、大自然的法则。你真正能体到大自然是大公无私，是不起心不动念、不分别不执着，如果你要是在这个境界，你会无苦非乐。

到地狱饿鬼畜生，你到那里很快乐，你去干什么？去度众生的。众生有苦，你知道他苦从哪里来的，是他不善业报生的。你为什么没有苦？你不善的业报断掉了，在此地。无逆非顺，无祸非福，就是说转苦为乐，转逆为顺，转祸为福，他真能转得了。

现在我们需要，我们需要智慧，我们需要禅定，我们需要戒律，戒定慧三学能帮助我们转苦为乐，转逆为顺，转祸为福，所以我们才能够教人，才能够做示范。乐天知命，不怨天不尤人，随遇而安，无时无处而不自在。我们在此地要有这种启示，先要成就自己，然后我们才能成就别人，真正得大自在。

学佛，方先生早年常说，学佛是人生最高的享受。最高享受是什么？清净心、平等心，心中干净一法不立。修净土的人心里头只有阿弥陀佛，只有阿弥陀佛他怎么会不见佛？当然见佛，他想见就见。佛在哪里？佛在当下，佛没有离开我们，我们想见，他就现形。

想到佛一定想到自己，为什么？自己跟佛是一不是二，他已经觉悟了，他放下了，我还没放下，我还没觉悟，今天他表演，为我们示现一条回归自性的道路，成佛的道路，我们要愿意走这个路，依照他这个样子，依教奉行这一生当中决定成就，不要等来生。

首先要放下这是我的、那是你的、那是他的，这个观念不好，这个观念去不了，跟极乐世界不相应。你看海贤告诉别人，念阿弥陀佛，这个世界什么都是假的，没有一样是真的。

永嘉大师讲，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，我们要觉，不要再作梦了，在这梦里醒过来了，看到老和尚那个样子，我们醒过来了，不要了。

我修行为什么不能像他那个样子？我这个也要、那个也要，这个也想、那个也想，就坏在这里。他的高明处，什么都不想，什么都不要，一切随缘，有缘是利益众生的做，表法；没有缘不做，不去攀缘，这个好。


[ 本帖最后由 普见 于 2014-5-22 09:09 编辑 ]

普见

我们在学佛这一生当中，境遇不相同，有时候顺境、善缘，有时候逆境、恶缘。这些全是佛菩萨安排的，来考验我们，看看你能不能通过。能通过大幅度向上提升，不能通过就堕落了。所以明白这个道理，了解事实真相，我们这一生就能活得很幸福、很快乐，顺境、善缘没有贪恋，逆境、恶缘没有怨恨，心平气和，知道佛菩萨在考我们。

经教是不错，学得不错，实际生活当中能不能产生效果？也就是说，境缘当中能不能保住清净平等觉，这个重要。顺境、善缘，缘是人事，人事方面样样都好，样样都顺利，有没有贪恋？有没有情执？在里面考考你。有贪恋，有情执，你的清净心没有了，平等心没有了。

逆境一切都是反方向的，苦不堪言，恶缘，外面人事环境都是找麻烦的，都是毁谤的，都是陷害你的，这个日子怎么过？还是一句弥陀念到底，外面境缘不放在心上，没事，没有怨恨，没有报复，反而能生感恩的心。感什么恩？谢谢他成就我，帮助我境界提升。没有这个境缘，我们自己不晓得自己功夫到什么程度，没人考不知道，以为我通过了，境界一现前不行了。所以日常生活是考验，顺境、逆境是考验你，善缘、恶缘也是在考验你。

真正考验在境界里头不起心不动念、不分别不执着你就成佛了，有起心动念没有分别执着这是菩萨，有起心动念有分别没有执着这是阿罗汉。日常生活当中你是在哪个等级？心，清净心、平等心、觉心，这是三个等级。清净心里头没有染污阿罗汉，平等心里面没有分别是菩萨，最后一个大彻大悟明心见性那是佛。经题上把这三个级别都摆出来了。

惠能大师到黄梅八个月，他修什么？一堂经没有听过，禅堂一支香没坐过，他只是在碓房里舂米、破柴，干了八个月。八个月，老和尚五祖心里很清楚，大概成熟了，也就是说真正做到不起心不动念，舂米不起心不动念，破柴不起心不动念。南阳来佛寺海贤老和尚，农耕不起心不动念。

无论干什么，只要能不起心不动念，就见性了，这个要知道。有起心动念没有分别执着，这个人是菩萨；有起心动念有分别没有执着，这个人是阿罗汉；起心动念分别执着统统都有，这个人是六道凡夫。

这是修行的总纲领、总原则，想成佛，那就在所有境界里头不起心不动念。我们看到惠能的例子，我们看到海贤的例子，海贤就在我们眼前做的，去年才过世的，才一年。

那为什么我们见色起心动念、闻声起心动念，还有分别执着？只要有起心动念、分别执着，就叫造业，造什么业？轮回业，六道轮回就这么来的，自作自受。

刚才我说了，如果有起心动念，有分别没有执着，没有执着就不造轮回业，永远脱离六道轮回，到哪里去了？到四圣法界。为什么？四圣法界有分别，是起心动念分别造成的。那没有分别没有起心动念，他就超越了，超越十法界了，十法界是假的，他到哪里？他到一真法界里去了，一真就是实报庄严土。

学佛不能不把这个搞清楚、搞明白，然后你才晓得什么法门都能成无上道。海贤没有参过禅，也没有学过教，不认识字，没有听过经，这个是佛门里面真正讲的上上根人，跟惠能大师一样不认识字。

他为什么上上根？就是说他处事待人接物、见色闻声都不起心动念，这个人叫上上根，起心动念就不行了，就变成凡夫了。所以我劝大家，把来佛寺这片光盘看一千遍，一天看三遍，一年，一年之后，你的境界跟普通人绝对不一样，虽然你不能开悟。如果能开悟就好了，那成佛了。

不能开悟，这个智慧、德能大幅度的提升，绝对跟一般人不一样。为什么？你的心妄想少了，杂念少了，智慧增长了。你没有学过的东西，人家问你，你能答得出来，你没有说错。人家问你，你怎么会知道的？你自己也莫名其妙。那是什么？性德透了几分，不多，就跟凡人不一样。