普见

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第99集  2014年8月25 日 讲于 香港

中国习俗，清明、中元、冬至，这三个节日纪念祖先，不忘本，人才会孝顺父母、才会尊敬老师。“孝”、“敬”两个字是我们传统文化的根本，“孝”是根，“敬”是本，“孝敬”。以“孝敬”两个字生活、工作、处事待人接物，无论从事哪个行业，没有不成就的，真管用。跟大乘菩萨戒的精神相应，大乘菩萨戒的精神就是“孝敬”，看一切众生是我的父母、是我的老师。这是“三人行，必有吾师”。“三个人”是一个善人、一个恶人，再个自己。善人，他的长处向他学习；恶人，他的缺点我们反省有没有，有则改之，无则加勉，他也是老师。对父母孝，对老师是敬，这就起作用了，这是菩萨道。

所以“众生及法，悉无自性”。我们一个人，人有没有自性？单独我个别的没有，共同一个，那是真正自性，惠能大师讲的自性。单独讲这个扇子，扇子有没有自性？没自性。这个房屋有没有自性？没有自性。我们每个人个别没有自性，但是有个真正的自性，那叫本性，中国人叫本性。“本性本善”，那个“善”不是善恶的善，是赞叹“它太好了，太圆满了”，没有任何言语文字能形容，用个“善”字来赞叹它，是这个意思，“本性本善”。这个“善”那就是能大师所说的，它为什么善？能生万法。这个“善”，整个宇宙是它现的。我们能看到宇宙是看到一个角落、很小的一部分；我们迷了，迷失了自性，开悟了你就能见到了，法身菩萨能见到全宇宙，一般菩萨只能够见十法界，见不到全宇宙；声闻、阿罗汉、辟支佛，只能见到六道轮回，六道以外的他见不到。

那么佛，佛教给我们完全用戒、定、慧，”因戒得定”。定，神通就现前。科学家用的是数学、用的是科学仪器，他没有定，所以他发现了，说的跟佛讲的是一样的，但是佛，佛家所说的，你说这物质现象，物质现象谁能了解？三细相，阿赖耶三细相，八地以上。科学家发现了，他是不是八地？他不是，他是凡夫，六种神通他没有，天眼、天耳、他心宿命他没有，他跟我们一样，所以，从禅定功夫上见到的不一样。你是真见到了；这个东西用仪器观察，用数学来推理，发现了，发现跟佛讲的是没错，但是佛那种德用你没有，佛的智慧、佛的德用、佛的神通，你全没有，用佛的方法你能见到真相，六种神通现前，智慧、德相现前，那个受用完全不相同。佛不需要用仪器、不需要用数学，就用这一句佛号也行，管用。
　

普见

我在这么多年，常常讲这十六个字，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪瞋痴慢要放下，这才能入门。不是真入门，我讲得很清楚，不骗人，到门口了，到佛门的大门口，没进去。怎么样才进去？要把八十八品见惑断尽，你才能进去。在小乘你成了须陀洹，在大乘《华严经》里面，你是初信位的菩萨，你是真正入佛门。所以我讲的十六个字，是在门口。到门口，你才真的你能够把见惑断掉。见惑头一个，不再执着这个身是我了，《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你真的得到。不再有对立了，跟人、跟事、跟一切万物没有对立，没有对立就是一体。再没有成见，你就真的随缘了。随缘里头，有智慧，那就起妙用。这个能做到，才入门，真入了佛门，真佛弟子。虽然还没有出六道轮回，但是决定不堕三恶道。这话怎么讲？你决定不做贪瞋痴的事情，你会认真断恶修善，积功累德。这一个境界，我们念佛求生净土，决定得生。而且不是生凡圣同居土，生什么？生方便有余土，比凡圣同居土高。谁做得到？每个人都做得到，问题就是你肯不肯放下？你肯放下，就做到。

所以总的来说，我们存心要存真诚、清净、平等、正觉、慈悲。说是说五个，《华严经》上讲「一即是多，多即是一」。我们讲清净心，清净心里头有真诚，有平等正觉，有慈悲。我们讲慈悲心，慈悲心里面，有真诚，有清净，有平等，有正觉。一即是多，多即是一，分不开的，这叫大慈悲心。生活在世间，守着一个原则，看破放下。看破是智慧，是明了，放下是定。常常保持自己的清净心，《遗教经》上讲「制心一处，无事不办」。心里头，没有分别执着，这是放下。生活呢？生活自在，随缘，功夫就念佛。能够这样修，这么样去做，你每天法喜充满，大乘教里头讲常生欢喜心。