普见

尊敬的清公老和尚，尊敬的诸位法师、诸位同学，大家晚上好。今天的盛会稀有难逢，诸位都知道，学佛，讲经的人还有，讲戒律的人没有了。我在早年在台中求学的时候，跟清老和尚同学，我们都是李老师的学生。我向老师请教，为什么不讲礼？为什么不讲戒？老师告诉我，没人学，戒律听到之后，觉得一身都不对劲，掉头就去了，没人听。这话是真的不是假的，确实，喜欢佛经论里头的道理的人很多，但是真正去做的人太少太少了。

　　我在早年，那更早的时期，我学佛是学智慧，佛法里戒定慧，我前面两个都不要，我要学智慧，学大乘经论。谁教我？方东美教授。这个人大概你们都不知道，在我那个时候，年轻的时候，这是国际上闻名的一位哲学家。我们在台湾遇到，他跟我是同乡，所以我亲近他老人家，跟他学哲学，他给我讲了一部哲学概论。学习不是在学校，我原本是想到学校去旁听他的课程，我写了封信给他，写了一篇文章给他。他约我到他家里见面，见面之后问我一些学经历，我告诉他我只有初中毕业，高中念了半年，又遇到了国共战争，失学了。到台湾是一个人到台湾，举目无亲，没有任何依靠，没有背景，自己必须要找工作维持自己生活。喜欢读书，听到有这么一个人，希望能跟他学。

　　我们见面的时候他告诉我，他说现代的学校（六十三年之前），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课，你会大失所望的。我等於说是被老师完全拒绝了，当然感到很沮丧，那一年我二十六岁。坐了大概有七、八分钟，老师告诉我，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上一堂课。星期天上午九点半到十一点半两个小时，在他家的小客厅，学生只有我一个人，老师也一个人，咱们一对一。我的哲学是这么学来的，这是稀有难逢。从西方哲学讲起，讲到中国，最后讲到印度，最后一个单元是佛经哲学。我感到非常讶异，我说佛教是宗教，是迷信，尤其佛教给人感觉到的是多神教、泛神教，多神跟泛神在宗教里头属於低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛教那么多，给人起了反感，我说它怎么会有哲学？方老师告诉我，他说你年轻，你不知道，他说释迦牟尼，他没有说佛，他说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我从来没有听说过，他给我详细介绍，在这个单元讲完，我完全接受了，我了解了。老师告诉我，今天佛经哲学不在寺院。我说在哪里？在经典，你要真正探讨这个最高的哲学，你要在大乘经论上下功夫，指出我这条道路。

　　没有多久我就认识章嘉大师，章嘉大师他是出家人，他是真正深入经藏了，所以我就离开方老师，亲近章嘉大师。大师也是给我，每个星期天给我一个小时到两个小时。我跟他三年，三年，老人家圆寂了，我非常怀念他。这三年当中，我佛学的基础完全是在他那里奠定的。但是那个时候年轻，确确实实对戒律有很深的误会，对禅定、对般若非常有兴趣。为什么对戒律有那么困难？我们年轻人的想法跟老人不一样，我们认为戒律是生活规范，释迦牟尼佛二千五百多年前的古印度的生活方式，我们要学它吗？那些规矩、礼节我们学它有什么用？所以这个障碍很大。

　　章嘉大师非常有智慧，善巧方便，他也不要求我，要求我，怕我不耐烦，不来了，离开他，不跟他学了。非常善巧，每个星期天我去亲近他老人家，离开的时候他都送我到门口，送我到大门口，还要跟我说一句话，「戒律很重要」。他说得很慢，我也没在意，我们就告别离开了，每个星期都有这一句话。所以他三年老人家圆寂，我就想想，我三年他教我了些什么？我学了些什么？这一反省，戒律很重要这句话就记起来了，就让我深深去想，为什么说这么多遍？真的重要吗？什么道理？

　　我就认真思考这个问题，想了两个星期，想通了。怎么通了？佛法是出世间法，不是世间法。世间法我们知道，三代夏商周的礼都有修订，适合於现前的社会，国家的大法，宪法，过若干年也要修订一次，佛家的戒律为什么永远不修订？这就是告诉我们它是超出世间的，超越六道轮回，超越十法界，不能改，如果一改就去不了，六道轮回离不开，十法界你也出不去。它是教导我们，第一个，脱离六道轮回，证阿罗汉果；第二个，脱离十法界，证得法身菩萨的果位。因此，佛的戒律是性德，它不是从阿赖耶里面变现出来的，它是从自性里面的。自性不生不灭，自性不增不减，自性是真常的，就是永恒的，永恒不变。我们把这个道理搞清楚、搞明白了，这才开始看戒律的典籍，我看得不多，根本的东西自己就能够掌握住。

　　净土也非常难信，我学佛六十三年，差不多三十年之后我才真正相信净土。最早的时候，三十岁的时候，忏云法师把净土宗介绍给我，我没有接受。我跟李老师十年，老师至少也有六、七次很认真的劝我修净土，我也没有接受。我是很顽固的一个人，把我说服是很不容易。我怎么相信净土？讲《华严经》。第一次讲《华严经》，讲了一半，也讲了不少年，大概有十几年，讲了一半。突然有一天想起来，我们最佩服的、最敬仰的是文殊菩萨、普贤菩萨，这是没话说的，无比的尊敬，我们就想到文殊、普贤学什么法门？在《华严经》上看到五十三参，善财是文殊的得意门生，他学什么？仔细到经典里面去查、去找，平常大意没看出来，这细心去找，原来在《四十华严》第三十九卷，文殊、普贤都是发愿求生极乐世界成就的。让我们感到寒毛直竖！回过头来再看五十三参，善财童子第一参访的善知识德云比丘，他修什么法门？他修般舟三昧，专修净土。给善财说法，说了二十一种念佛法门，二十一是表法的，不是数字，代表圆满，也就是一切法门都归净土。我们看到最后第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我是在这个地方相信了，接受了，对於忏公、对於李老师无限的感谢，他们教我是正确的，是我自己智慧不够。

　　戒律，就明白了，戒律比什么都重要。戒律从哪里学起？我们依靠最高的指导原则就是净业三福，大家都很熟的。净业三福第一条是根本戒，戒律的大根大本，跟中国传统文化完全相同。戒律学不成功，你没有根，根是什么？根是孝亲尊师，孝养父母，奉事师长，这个是戒律的根。如果没有这两个根，戒律你学的都是表面的，表面的样子，实质上你得不到。由此可知，戒律多困难。我还有沾一点点边缘，对孝顺父母、尊重师长我还能做到。我三个老师，方东美先生为什么他特别给我开课，不让我到学校去旁听？那是我对老师的尊重、恭敬他看出来了。只要是孝亲尊师，这个人可以教，能教得好，他肯学，老师不会放弃他的。如果没有孝顺父母，没有尊重老师，那听课旁听就可以了，用不著单独来教，这个道理要懂。我跟古人比，跟我上一代的比我不及格，我的孝敬大概只可以打三十分，我自己给自己打分数；古人要有七、八十分才能成就，我只能有三十分。为什么老师看重我？现在没人干了，现在学校的学生大概只有三分，我三十分比他强多了，所以老师会看重我。要跟他那一代的标准，我不及格，我自己很清楚。所以对老师的恭敬，老师能看得出来，这是真正有孝敬，这个人可以造就，可以学习。这是老师取学生的标准，我们沾这点光。

　　现在我们再去找别人，找不到第二个。我在国外弘扬佛法，缘很殊胜，但是很辛苦，就一个人，孤家寡人一个。每次回到台湾，我去看李老师，我都向老师请求，希望老师多培养几个学生，我们有同学互相协助。我讲了十几遍，老师听厌烦了，最后一次，老师说，你替我找学生，我来教。我以后再不敢讲话，为什么？找不到，到哪里去找？太难太难了。没有根基的人，纵然学会了，敌不过烦恼的诱惑，财色名利，你能放下吗？多少人中途变节，背师叛道，多！什么原因？不能怪他，他没有扎根，他没有受过扎根教育，烦恼习气重，怎么能敌得过。我们有这个根，根不够深，跟古人比不够深，但是有这个根，每天读经、讲经不中断，才能够保住这一点。如果三个月不读经、三个月不讲经，我也敌不过财色名利的诱惑，那个力量太大了。我很清楚，所以对於禁不起诱惑的人变节了，我能原谅他，我了解。为什么？这个关太难了，非常不容易突破。财色名利哪个不要？高名厚利，很快就变心了。

　　所以愈想就是戒律重要，从哪里学？从孝亲尊师，完全遵守净业三福的教诲。「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》；「慈心不杀」落实在《感应篇》，道家的《太上感应篇》。最后，有了这个基础，有了儒跟道的基础，再修十善业不难。为什么十善业那么难做到？没有儒的根，没有道的根。所以我把这第一条，净业三福第一条，儒释道的三个根，根本教育，决定不能疏忽。无论学什么戒律、学什么方法都要从这扎根，这是人天佛法，没有出世。出世，第二，有这个基础才能够学佛，就学第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。最低限度要把沙弥十戒二十四门威仪做到，这一条沙弥戒在家人可以修。扎这个根，然后信愿持名，求生净土，决定能够往生。

　　早年我在美国，遇到了黄念祖老居士，我们的缘在美国结的。他一生到美国只去过一次，住了一个月，我们碰到了。这个老人非常难得，通宗通教，显密圆融，他是密宗的金刚上师。他到这个世间来，也是有使命来的，就是为做《无量寿经》的注解，这《大经解》他注的。那个时候这本书刚刚完成，我是第一个看到的，他只带了一本，手写的稿本，在美国复印出来，送了我这一套，我是第一个看见的。我看了之后非常佩服，在海外讲《无量寿经》，用夏老的会集本我一个人，在国内也只有他一个人，所以我们两个碰到了无量的欢喜。

　　他就劝我成立净宗学会，净宗学会是夏莲居老居士提倡的，国内没有这个缘，希望我在国外建立。那个时候我在美国、加拿大总共差不多有三十多个净宗学会，我写了一个缘起，提出行门五科，这就是戒律。五科第一个，净业三福，最高指导原则；第二，六和敬，三福、六和；第三个，三学，戒定慧三学；第四个菩萨六度，六波罗蜜；第五个，普贤十愿。很好记，大家都很熟悉。我们起心动念、言语造作一定要与这五科相应，与五科相违背的决定不要去做，不要去想、不要去说、不要去做，这就对了，我们就守这个戒。真正能守的还是不多，我们只能劝，不能勉强。现在人，社会上提倡的自由开放，不能侵犯他的自由。所以我们只说出来，劝导大家，他真听懂了，愿意做，好；听不懂，不愿意做也好。好在哪里？阿赖耶识落下好的种子，这一生不能成就，来生后世遇到缘也能成熟。总是佛法，无论对什么人，有利没有弊。

　　今天我们能够请到果清律师到此地来，为大家传授戒法，稀有难逢，这是我们根本不敢想像的。我们遇到了，他前年来看我，我非常欢喜，我们三十年没见面了，有这么好的成就很难得。希望这个根不能断，也有不少同修非常认真的学习，来继承这个法脉。我在早些时候，帮助斯里兰卡建立佛教大学，我给佛教大学建议，一定要开戒律学院，五年毕业。要上这个大学的人，先要进戒律学院，五年学戒之后，才可以学你自己希望学的，或者是贤首的华严，或者是法华，或者是唯识法相，你学一个宗派、一部经论。戒律在先，佛法才能复兴，如果把戒律丢掉之后，学的东西是知识，不是智慧。海内外许多大学我去参观过，我去看汉学院，看有中文，学习中文的，特别是学习中国古时候这些经论的，都是知识。甚至於他们学习，是把它当作中国古文化来学习，现在没有用，这就非常非常可惜！

　　今天对中国文化认识最清楚，真正透彻、真正了解的是英国汤恩比博士，这是第一。第二个也是英国人，罗素。其他的都比不上，我们中国人没有人能超过他们。我看了他们的一些资料，我非常佩服、非常尊重，我也搜集一些给我们同学们做参考。现在我看到一本书，日本人写的，这是个有心人，他把汤恩比的著作，他著作很多，从他著作、从他的谈话，在报纸上发表的、杂志上发表的，有关中国传统文化的这些文字，统统编成一本书。我们就是希望这个东西，居然日本人替我们做出来了，我看到这个书，这个书是一九七八年出版的，汤恩比过世三年，用日本文写的，这是好东西。我们读了这个书，对自己传统文化就有信心，对传统文化救国家、救全世界都能产生坚固的信心。这个书我印了有几份资料，带来了，我会供养给老和尚。好，今天时间到了，谢谢大家。

资料恭摘:净宗学院戒学研习班开学典礼开示　　（共一集）　　2014/9/2　　澳洲净宗学院　　档名：32-066-0001