普见

信心关系一个人一生，家庭、事业成功失败是关键。家庭是组成社会最小的单位。所以中国人讲修身、齐家、治国、平天下。那个平是公平、是平等，平天下就是天下诸国（许许多多的国家）都能够平等对待，和睦相处，这叫平天下。  

今天这个社会迫切需要平天下，可是平天下从哪里做起？要从格物致知做起。什么叫格物？人要觉悟，放下对物质的欲望，这个欲望叫非分的欲望，这个要彻底放下。

如果不能放下越分的贪婪，这个社会就充满了危机。为什么？每个人欲望没有止境就发生竞争，是不是这样的？小孩在外国从小就教竞争，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争。

今天要是战争爆发，是核武战争、生化战争。这个战争没有胜负，大家同归于尽，也就是说地球上的生物消失了，地球上的文明都化为灰尘了，永远不会存在，你说多么可怕。

人不是单纯物质这个肉体组成的，除了肉体之外，他还有灵性，他还有思想，换句话说，他有精神生活。单单在物质文明，没错，突飞猛进，精神文明完全没有了，人活在世间苦闷。

为什么会有这么多人自杀？老人自杀，情有可原，现在连小孩也有自杀的，小学生有自杀的，他为什么？有没有人去研究？一个人对自己充满信心，他生活快乐，他感到前途一片光明。

没有信心，他感触是黑暗的，会引起自杀的念头，活着不如死，生不如死，那个人才会自杀。所以说信心多重要。

中国人信心的根源是什么？是本性，本性本善。还写在《三字经》上，「人之初，性本善」，信心从这来的。本性就是佛法里讲的真心，真心是至善的。至善到什么程度？现在人知道的不多，惠能大师开悟了，他说的这五句话，那就是本善。

自性本来具足的，不是外头来的。性德是清净、是平等，清净没有染污，平等没有差别，众生跟佛一样的。本自具足里头，这句话说得好，跟能生万法是一桩事情。

隐的时候，本自具足，起作用的时候，能生万法。隐现是一不是二，隐现自在。不起作用的时候，一法不立，一片常寂光；起作用的时候现宇宙，现一切诸佛剎土。


章嘉大师当年劝我发心，真正发心，一生都是佛菩萨照顾。我今天认真回想，一点都没错，这一生确确实实佛菩萨安排、佛菩萨照顾，无论是顺境逆境、善缘恶缘，全是帮助我，全是提升我。所以一切人都是好人，一切事都是好事，不经过这个磨鍊出不来。


所有的障难都要用报恩的心去观察、去学习，顺境不能有欢喜、不能有贪恋，逆境不能有怨恨，我们的贪瞋痴慢疑这五毒才能化解。不然的话，带着这个五毒，他就造罪业，他就堕三途。这是佛菩萨对我们的加持，对我们最大的恩惠，要报佛恩，要报父母恩，要报老师恩。


四弘誓愿实在讲是提了一个标准，这个方法、途径，第一句告诉我们，「众生无边誓愿度」，这是菩提心，这是叫你发心，你不能没有这个心，你没有这个心你就没法子学佛。学佛头一个条件就是这个心。这个心要用现代人的话来说，毛主席说得好，全心全意为人民服务，就是这个意思。佛比人民高，毛先生只讲为人民，佛不是的，佛是讲全心全意为一切众生服务。一切众生比人多，十法界里头人只有一道，众生，十法界全部包了，为一切众生服务，这就是众生无边誓愿度的本义，你要有这样的心。怎么样才能做得到？先成就自己的德行，没有德行不行。


德行是什么？德行是断烦恼，有烦恼就没德行，烦恼断了德行就现出来了。为什么？德行是自己本有的，不是外头来的。我们是因为烦恼把自己的德行障碍住了，把自己的德行染污了，只要把烦恼去了，我们的德行就现出来了，这是自性本有的万德万能，个个都是，一切众生没有一个不是。所以佛教人，你看头一句话告诉人，「一切众生本来是佛」，你本来是佛，他本来是佛，个个本来都是佛。

我们中国老祖宗说的，「人之初，性本善」，人性本善。我相信这句话绝对不是孔子说的，谁说的？至少比孔子要早一万年前老祖宗说的，世世代代相传不会传错。孔子了不得，老实人，好人，你看他老人家一生学习的态度，「述而不作，信而好古」，这《论语》上他自己说的。述而不作就是他完全学别人的，古圣先贤的，自己一生没有创造、没有发明，他所学的，他所修的，他所教的、所传的，统统是古圣先贤的东西，叫述而不作。

古时候没有文字，文字发明到现在才四千五百年，文字很晚，从前都是口传，孔子这个时候才用文字把古人所传的记载下来传给后世，所以后人尊称他老人家为大成至圣先师，集大成者。所以人性本善，我有理由相信一定是在一万多年前老祖宗说出来的。人性本善的意思，就跟释迦牟尼佛教学首先说出教学的宗旨，「一切众生本来是佛」，这个意思相同。中国传统的教学肯定人性本善，教育的目标就是让我们回归到本善。佛教教学的目标，让我们回归到佛的地位，本来是佛，你成佛是应该的，你不成佛是错误的。