真正常常把六和放在心上的人
为什么人跟事那么复杂？无量因缘，不是单纯的。他说，无量因缘里头总有个最重要的，第一个因缘是什么，佛为我们说出来了。佛法界，成佛了，第一个因缘就是平等。这平从哪来的？平从和来的，和平。所以佛教给我们修六和敬，真正常常把六和放在心上的人，这个人跟佛距离愈来愈近。
和它就平了，平等才有和平，和平这两个字互为因果，这两个字不能分开。中国人讲和平，和是果报，平是原因。日本人讲平和，平它才有和，也挺有道理的，他们 讲平和就是我们和平的意思。不平的心态、不平的言行要放下，不和的心态、不和的言行也要放下，才能行菩萨道，菩萨道就是帮助一切苦难众生。
我们今天讲学佛，遇到苦难众生不闻不问，那个于我不相干。经上所讲的学过，不是没有学过，听过，甚至于自己都会讲，可是境界现前忘得一干二净；也就是说， 我们在佛法当中所学的东西，境界现前的时候一点都用不上。自己的烦恼习气统统现前，烦恼习气用事，跟自己的性德完全相违背。
大乘净宗，我们在行门只举了五个科目，不杂，很容易记，但是做不到。做不到，临命终时往生就没把握。临命终时，怕那个时候烦恼生起来，在最关键的时候把佛 号忘掉了。甚至于很多人帮你助念的时候，临终那一念没听到，心不在焉，心里头念着别的事情，或是杂念、或是妄想，这是最有可能的。
也就是我们没有真正养成菩萨的行为、菩萨的理念。菩萨的理念，经上常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，这一点我们没做到，要认真的学，用真心， 不能用妄心。怎样才能叫一切众生生欢喜心？一切众生需要帮助的时候，我们帮助他，他就生欢喜心了。每一个众生时时刻刻都希望有人帮助他，他要遇到菩萨，菩 萨会帮助他，照顾得无微不至。
这里头就要讲到因果，我们要问问自己，我是不是念念都在想着别人、想帮助别人？境界现前，我是不是真的在帮助别人？我真干，我有苦难的时候就会有人帮助 我，这就是因果报应的道理。我们心里想做，不是假的，可是常常会疏忽。这是什么原因？我们的善念很薄，我们的烦恼很重，所以常常容易迷惑，不容易在临事的 时候清醒过来，原因在此地。
「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，一个人一生学习成功失败，确实就在勇于改过。改过从哪里改起？要从控制自己的烦恼习气，把孝敬两个字找出来。为什么？孝敬是世出世间修行的大根大本，人能有孝心、有恭敬心，许许多多的业障，自自然然的消除了。所以修行要找到根，从哪里修？从枝叶上修，很辛苦，效果不大，从根本。改过自新也要从根本，根本原因就是我们孝字没做得好，敬没做到
