普见

我们每一座观修的时候，首先观察自己的相续，调整身心，端正身心，遮止不如法的行为，三门保持清净，这就是持戒度。打坐的过程中，会有很多困难，尤其是刚开始的时候，腿痛、腰痛、后背痛、昏沉、打瞌睡等，这都很正常，都需要调整，不起厌烦心，不失去坚定的信心。

你应该这样想：就是因为自己修行不够、业障深重，所以才出现这些违缘和障碍。心里应该忏悔，然后下决心，不顾一切困难，坚持下去。坚定的信念非常重要，成就要靠定力、靠决心。当时我们的本师释迦牟尼佛在菩提树下入座、入定的时候想：若是不能证得数劫当中寻找的菩提果，粉身碎骨也不起来。他下了这样的决心，最后成道、如愿了。

我们也应该跟佛祖学。虽然自己业障深重、修行差，但是人身难得今已得，佛法难闻今已闻，有这么好的机缘和条件，我们一定要把握好这样的机缘，不浪费这样的机缘。这样下决心就是安忍。

若是闻法、修法的时候，能表里如一地做，不用说真正入定以后，就是心稍微清净了一会儿，内心的禅悦、喜悦也是不可思议的。尽量调整自己的身心，然后满怀喜悦地上座观修，就是精进度。

观修的时候，学习了哪些内容，就专心致志地观想哪些内容，这就是禅定。禅是专注，定是不散乱。无论你观修什么、静修什么，若是心能一直保持专注、不散乱、不动摇，就是静虑度。

思维、观修的过程，如果我们能如理如法地做，肯定会生起智慧，心里的好多疑惑、烦恼自然会消失。把思维不明白，不知道如何观修的地下座之前观察自己上座的过程，不如法的地方就猛厉忏悔，如法的地方就回向。将观修以及所有的功德、善根都回向众生，愿众生早闻佛法，早证菩提，这就是布施度。这就是观修过程中具足的六波罗蜜多。

分享智慧
内心里只有快乐，没有痛苦；只有轻松，没有压力；只有解脱，没有障碍……在任何对境面前都一样安稳自在，这才是真正的修行，真正的成就。

在修法的过程中，一定要时刻对照自己，改变自己，这很重要。别人没有错，都是自己的错。为什么这样说？因为如果自己能把握住，谁也伤害不到你；如果把握不住，谁都会伤害你，实际上是自己的分别执着在伤害自己。所以不管是顺境还是逆境，都可以转为道用。

在一切对境当中，谁能把握住心态，谁就是胜利者，谁就能解脱。否则就是失败者，就会痛苦。万事万物都在给你对境，主要看你能不能把握住。把握住了就是快乐，就是善；把握不住就是痛苦，就是恶。

一切本来就是清净圆满的，你能将这一切都观为清净圆满，那么所有的一切都在帮助你，让你成长。如同《快乐之歌》中所讲：有病没病都是好，有财富没财富都是好。

对一个修行人来说，财富无足轻重，黄金和牛粪等同。有财富也是好事，可以上供下施，可以做更多的善事，帮助更多的人。没有财富也是好事，心里没有压力，没有负担。假如今天要去另外一个地方，或者要离开这个世界，无牵无挂，多轻松啊！

健康无病也是好事，可以精进学修佛法。不健康也是好事，受苦的同时，能消除往昔的业障，偿还往昔的宿债。如果没有这些病苦、磨难，没有这些坎坷，怎么能生起出离心，怎么能生起慈悲心，怎么能感觉到轮回的苦，怎么能感觉到众生苦呢？然后，你还可以修自他交换、自轻他重菩提心，这都是好事！

若是死亡还没有来临，就好好学修，去利益众生；若是死亡来临，就到西方极乐世界，然后乘愿再来，救度众生，这样更好。对一个修行人来说，怎么都是快乐的。内心里只有快乐，没有痛苦；只有轻松，没有压力；只有解脱，没有障碍……在任何对境面前都一样安稳自在，这才是真正的修行，真正的成就。


“不闻他人赞己德”，不听闻他人赞叹自己的功德。为什么呢？因为这样很容易生起傲慢。其实我们若是要听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责与伤害。我经常跟大家讲，什么是真正的善知识？能直接指出你的毛病、缺点、弱点的人，才是真正的善知识。我们的敌人、仇人、恶人，都是我们真正的善知识。他们才能看出来这些，也能毫不迟疑地指出这些。如果我们有智慧、有修行，能够心平气和、心甘情愿地接受，这是对我们修行的一种鞭策，一种非常殊胜的助缘，能让我们开悟，让我们成就。

现在很多人非常爱看装模作样，非常爱听花言巧语，很多上师和弟子就是这样。上师在弟子面前装模作样，弟子在上师面前花言巧语，这实际上都是在互相伤害、互相欺骗。这样做有意义吗？能够改正你的毛病与缺点的方式方法叫窍诀。发现自己的错误与毛病，这叫开悟。改正自己的错误与毛病，这叫成就。若是上师、善知识，舍不得说你，不好意思说你，那就有问题了。好多人都看面子，有的不敢说，怕把他说跑了，怕他不理自己了，怕他不做供养了；有的时候舍不得说，怕他没有面子，怕他生气。就是特别贪着自己的施主。作为上师、善知识，该说一定要说，该改一定让他改，这样才能让他进步，最后才能成就。

“不闻他人赞己德”，不能听闻他人赞叹自己的功德。如果不是这样，第一个消耗自己的福报，第二个容易生起傲慢。