宣真

颠倒是业障，所以心不颠倒在临命终时是最极要紧的大事。我们怎么能够有把握在临命终时心不颠倒？这就要靠平时的训练，平常生活当中我们的心就不颠倒。那我们要问什么叫颠倒？什么叫不颠倒？心地清净就不颠倒，心不清净就颠倒；心里面没有烦恼、执著就不颠倒，有了烦恼、执著就颠倒；心里面有这一句阿弥陀佛就不颠倒，心里头把这一句阿弥陀佛忘掉了就颠倒。诸位同修记住这个原则，在生活当中努力去锻炼、去训练，到临命终时决定管用，那个时候「圣众来迎」决定往生。

　　世尊对我们说：「我见是利」，劝我们「应当发愿」。「我」是释迦牟尼佛自述，「利」是利益，这一种殊胜的功德利益再也找不到了，具体而言，这就是「横超五浊」，带业往生。临命终时，心不颠倒，带业往生，所以应当要发愿求生净土。

　　通常一个凡夫在紧要关头的时候，就是临命终时，第六意识不起作用，第八识里面的习气控制不住乱发，这是非常的危险。就看第八识里面这些种子，种子就是习气，哪一个种子力量大，先跑出来了，你就先受报，这是非常可怕的，自己控制不住的。我们想一想，我们在日常生活当中起心动念，哪一种念头最容易现前，你就能够体会到临命终时习气起现行之可怕。如果我们起心动念贪财贪色，这种念头会常常不知不觉自然就起现行，连晚上作梦也不能够避免，那你就要知道临命终时这个念头起现行决定堕三恶道。念佛人必须要念到不知不觉，那个念头一起来就是阿弥陀佛，就是佛号，念头一起来都想西方极乐世界的境界，绝对不会想到这个世间五欲六尘，这个人才有把握往生。所以一定要晓得，起心动念如果都是五欲六尘、贪瞋痴慢，这就是凡人招堕之忧，这是三恶道的业因，不能不怕。

　　理持、事持，不会被外面境界扰乱，就能感应化身佛现前，接引往生凡圣同居土、方便有余土。如果念到理一心不乱，决定不为「二边」干扰，「二边」就是我们今天所讲的相对，一切相对的法。譬如真妄是相对的，邪正是相对的，善恶是相对的，一切万法统统是相对建立的，不为二边所动就是不会被一切万事万法动摇，这个功夫就深了，必定能够感应阿弥陀佛报身来迎接，生实报、寂光两种净土。

阿弥陀经要解大意　　（第十五集）　　1991　　台湾电台　　档名：01-009-0015

宣真

我们在娑婆世界时间久，久到什么程度？无量劫又无量劫，无量劫个无量劫，我们在六道里头搞轮回，时间太长了。生生世世跟这些众生有恩有怨，所以冤冤相报没完没了。你为什么不能去？牵挂家亲眷属。

家亲眷属是你的亲人，家庭眷属也是你的魔障，为什么？他不让你去往生，他还让你继续搞轮回，还叫你搞三恶道。你没有把它看破，你还要粘着不肯放下。亲情要放下，财产要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，样样都要放下，你才能去。

有一桩放不下就把你缠住了，就好像一根绳子把你绑住，你跑不掉了。那我们要知道，我们这个身上多少根绳子？数不清，这放不下的全是障碍。

宣真

今虽无犯，「是我宿殃恶业果熟」，所以对于一切障碍「甘心忍受，都无怨恨」。别人毁谤我，羞辱我，障碍我，陷害我，决定是忍受，决定没有怨恨，当然不会有报复。心里怎么想？过去我这样对他，今天他对我，这个帐一笔还掉了。来生后世遇到了，那是好朋友了，怨恨没有了，冤家宜解不宜结。

「作是观时，与理相应」，与自性相应，与十善相应，与中国古人讲的五常四维八德相应，这个好，这就是圣人。「体冤进道」，对于这些冤亲债主你能体会，道业才能精进，叫报冤行。

我自己知道的，一些对我误会的人，误会就毁谤，造作种种障碍。我都把他们的长生牌位供在我的小佛堂里头，我每天讲经都给他回向，给他祝福，他不知道。有没有效果？有效果，决定减轻他的罪业。他如果能回头，三宝加持，他很快就能回头。这要懂，决定不能有怨恨，有怨恨那你出不了轮回了，为什么？你要报复。我们想化解，不想报复，永远不再有报复。

他就是把我杀了，我也很欢喜，感恩他，为什么？他送我到极乐世界去了，我能不感恩吗？对我来说结不结罪？不结罪。他自己结罪，自己结罪是什么？他造杀业，造杀业是他有罪，在我这边没有罪。人要懂得，这真正懂得佛法，懂得因果，一了百了，得大自在，得大法喜。