宣真

遏恶扬善，推多取少_太上感应篇浅释

明如居士

遏，是“遏制、阻止”之义；扬，是“高举、助长”之义；遏恶扬善的意思是，对恶要阻止，对善要助长。

首先要将“遏恶扬善”用在自己身上。当内心生起恶念的时，要保持觉照，立即遏制，不让其进一步发展成为恶言与恶行；如果已经成为恶言或恶行，就要立即停止。当内心起善念时，要继续努力，想方设法让善念延续下去，并转化为善言与善行。

如何遏制自相续中恶的身口意呢？《入行论·护正知品》中说：“吾意正生贪，或欲嗔恨时，言行应暂止，如树安稳住。掉举与讽刺，傲慢或骄矜，或欲评论他，或思伪与诈，或思勤自赞，或欲诋毁他，粗言并离间，如树应安住。或思名利敬，若欲差仆役，若欲人侍奉，如树应安住。欲削弃他利，或欲图己利，因是欲语时，如树应安住。不耐懒与惧，无耻言无义，亲友爱若生，如树应安住。”也就是说，当我们自己的身口意正处在造恶的状态之中时，自己一旦察觉就应当立即停止下来，让自己的身口意三门像大树一样稳住不动，静静地呆一会，这就是遮止自相续恶行的一个很好的窍诀。

对于初发心断恶行善之人，内心善念的力量往往比较弱小，此时需要用各种方便来助长内心的善念，使之变得更有力量。例如，决定做某件善事之后，就应当祈祷佛菩萨加持自己能够圆满这个善行；还可以反复思维完成这件善事的好处以及半途而废的坏处，以稳固自己的决心；此外，在遇到困难的时候，还可以请有缘的道友协助自己完成这件善事，因为人多力量大的缘故，大家一起行善，就不容易退转。在完成一件善事之后，应当自我随喜，发愿以后做更多的善事。

我们不仅要将“遏恶扬善”用于自身，还应当用于帮助他人。发现他人的恶言恶行时，应该用各种方便加以阻止，使他人的恶言恶行不能延续，进而转恶为善；发现他人在行善时，要提供种种方便，使他人的善行能够顺利地得以成办。

大凡一个人造恶，并非由于其本性一直都是恶，而是受了后天环境的影响，渐渐养成了恶习所致。造恶时，有的是明知故犯，有的是不知误为，虽然如此，一个人本有的佛性永远都不会丧失，如果在他人恶念刚开始萌生的时候，就能苦口婆心地加以劝说，往往能阻止他人作恶。即便大恶已经造下，也可以用至诚之心感化，使浪子回头，弃恶从善。

此外，见他人有一言一行可取，都应当称扬赞叹；没有生起善心的应当劝其生起，已经生起的，应当赞扬鼓励，还要提供各种方便，让他们的善心善行不退失。

如果一个人内心对他人的恶没有阻止之心，对他人的善也没有随喜之心，那么基本上可以断定此人对自相续的恶也是没有阻止之心的，对自相续是否向善也是不很介意的。如果一个人对自相续的遏恶扬善是很精进的，那么自然就会很在乎他人的痛苦与幸福，因为善的本质就是让他人离苦得乐，如果对他人的苦乐漠不关心，怎能算是一个善人呢？而他人的痛苦与幸福完全取决于此人是否断恶行善，因此，在乎他人苦乐的人，必然会在乎他人的善恶。

实际上，自私狡诈者根本不会关心他人死活的，而只是关心自己的利益。为了不得罪人而明哲保身，或者为了自己将来可以从别人那里得到帮助，虽然明知对方的行为是恶的，但也不会去阻止；知道很难从弱者那里得到什么私利，因而对其善行也不去称扬赞叹。像这样，不去遏恶扬善，完全是因内心已被自私之恶所浸染之故。例如，在公共汽车上即便看到小偷在偷东西、歹徒在行凶，也不去阻止；或者即便有人阻止，自己也不去帮忙，只是冷眼旁观，不去在正义的一边“添砖加瓦”，致使小偷、歹徒等恶人气焰嚣张。看到有权势者作恶，不但不去劝阻，反而助纣为虐，百般讨好；看到弱者行善，心里很是鄙视。这些都是内心邪恶自私的表现。

推多取少，就是与他人分好处时，在无法做到均摊的情况下，将多的一份礼让给别人，自己取少的一份。例如，兄弟分家产、家人分美食、朋友分利润、单位分福利等等，如果客观情况使得家产、食物、利润等不能均摊，或有优劣，自己应该取少的一份、劣的一份，而将多的一份、好的一份礼让给别人。

有人说：“自己取少的一份，不是吃亏了吗？我出的力与别人一样，甚至比别人多，为什么要拿少的一份呢？”实际上，此人不明白“吃亏是福”的道理。

第一、推多取少，吃些亏，并不会真正影响自己的生活。憨山大师《醒世歌》中说：“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。”意思是说，吃些亏实际上对自己的生活不会造成什么大的障碍，退让三分也不会让自己活不下去。比如，给个梨子吃，总比没有梨子吃要好，用这种实事求是的智慧之心去吃梨子，就会知足感恩；知足感恩，内心就会快乐。但是，如果觉得分给自己的梨子小了，自己吃亏了，此时即便嘴里吃着梨子，也不会有知足感恩的心；没有知足感恩心，就体验不到吃梨子的快乐。又如，父母去世后兄弟间分家产时，弟弟多拿了一间房子，哥哥少拿了一间房子。实际上，此时哥哥的财产比原来增加了，只是增加的量比弟弟少了一点。按理说，财产增加应该更快乐才对，但是如果哥哥与弟弟斤斤计较，就不但不会快乐，反而心里会气愤伤心。由此可见，财产的增加量不是快乐的真正原因，快乐的真正原因是知足感恩的心态。所以，在外在的财物上，多一点少一点不会影响到我们的正常生活，真正影响到我们正常生活的是自己是否有知足感恩的心态。

第二、推多取少，能培养自己的心胸与肚量，增上自己内心对财富的信心，而心胸广阔对财富有信心之人，自然会吸引更富足的财物，正如人们常说的“量大福大”。从究竟意义上来看，包括财富在内的一切外境，都是自心变现的，有什么样的心就会变现什么样的外境，就像贫穷者会做乞讨之梦，而富贵者会做享乐之梦一样。推多取少者的心量是广阔的，内心深处对财富是有信心的，心所变现的外境一定会是富足的；而推少取多者的心量是狭小的，内心深处对自己获得财富是缺乏信心的，这样的心所变现的外境一定也会是匮乏的。

第三、推多取少能去除人际关系的隐患，使得人与人之间和谐相处，增上团队的福德。一个人推多取少，就会将自心对财富的信心以及对他人的友爱传递给别人，这样就会或多或少地感化他人，让他人也推多取少，于是，大家的心量就得到了提升，团队的福报必然会增上。相反，如果一个人推少取多，就会将自心对财富的危机感以及不顾他人苦乐的自私心传递给别人，让他人也产生类似的危机感与自私心，这样，整个团队成员的心量就变小了，福报就渐渐枯萎了。一个团队内部，人与人之间如果能够和谐相处，对财富有信心，对他人有友爱，则未来合作共赢的机会就会更多，福报就更大。相反，如果大家都“推少取多”，这样不仅人人自危，而且还必定会发生争执与怨恨；人际关系不和谐，内心自私，对财富没有信心，就意味着这个团队福报的消失，届时连“推多取少”的机会都会彻底消失。

所以，推多取少不是愚蠢与无能，而是智慧与心胸，是经过很多智者观察之后所得出的最佳行为准则。遵循它的，必然走向安乐；违背它的，必然走向衰败。我们应该对这四个字之中蕴含的道理反复观察与思惟，让内心生起定解，让推多取少成为习惯。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士 著）