普见

善人之七种善报_太上感应篇浅释

明如居士

下面学习《感应篇·举善章》的七种善报，原文是“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”

所谓善人：做到《举善章》所说善规的人，就是善人。也即：深信因果而善知取舍，“是道则进，非道则退”。在断恶方面“不履邪径，不欺暗室”；在行善方面“积德累功，慈心于物”。对一般人做到“忠孝友悌，正己化人”；对弱者做到“矜孤恤寡，敬老怀幼”；对动物做到“昆虫草木，犹不可伤”。此外，在十件事方面要特别用心，使自心归于纯善，也即：一、对待他人的善恶，要存“悯人之凶，乐人之善”之心；二、对他人的危急要“济人之急，救人之危”；三、对他人的得失要“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失”；四、对他人的短处要“不彰人短”；五、对自己的长处要“不炫己长”；六、对自他的善恶要“遏恶扬善”；七、对财利要“推多取少”；八、遭遇屈辱等逆境要“受辱不怨”；九、遇到升迁等顺境要“受宠若惊”；十、对自己的付出要“施恩不求报，与人不追悔”。

如果做到了如上所说的这些善规，就可以称为“善人”了。对于这些善规，前面已经有了很详细的阐述，我们应该将这些善规记忆下来，经常对照自己的心相续，看看自己有没有达到“善人”的标准。如果没有达到，就应继续努力，将做得不足的地方继续向前推进，努力使自己成为一个善人。

要想成为一个善人，关键是内心要有成为善人的坚定志向。为了使得这个志向不至于日久生疲而致退失，应该规定自己每天念诵一遍这些善规，边念诵边对照自己当天的身口意而自省。如果工作忙，日常事务繁多，至少也要一个星期念诵反省一次。《论语》中，曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”同样，我们也应该像曾子那样，每天反省自己：有没有深信因果而“是道则进，非道则退”？有没有“不履邪径，不欺暗室”？有没有“积德累功，慈心于物”？有没有“忠孝友悌，正己化人”？……，这样一一对照而自省，日积月累，一定会成为善人的！

一个善人会得到以下七种善报：

第一种善报：人皆敬之。

善人的内心，唯一是希望一切众生远离痛苦及痛苦因、恒时具备一切安乐及安乐因，众生离苦得乐时他们会由衷地高兴，而且能做到对一切众生平等饶益。实际上，从世俗真相来看，任何人所见到的一切众生都是这个人自心种子的变现，既然这个人内心长期真诚地希望一切众生离苦得乐，而且所作所为都是在利益着这些众生，那么外境上的这些众生自然就会对这个人心存恭敬与归顺。这是隐藏在整个法界背后的深奥的真理，我们不可不高度重视，应仔细观察与思惟。如果有人对自己不敬，乃至危害，就说明自己过去在这个众生身上加载了苦难；如果有人对自己恭敬且饶益，就说明自己过去曾经饶益过这个众生。

据说，过去志公禅师曾经带着两个徒弟行脚至一片西瓜田，当时正值酷暑，志公禅师让大徒弟去向瓜农化缘一只西瓜，结果遭到了瓜农的一顿痛骂；而志公禅师再次让二徒弟去向瓜农化缘一只西瓜时，却得到了瓜农的礼遇，而且瓜农很高兴地布施了一只西瓜。于是，两位徒弟向志公禅师请教：“为什么同样的条件，我等二人遭遇却如此不同？”志公禅师回答他们说：“你们二人过去世曾经是兄弟，有一天你们二人在街上看到一个犯人即将被处决，当时的哥哥，也就是现在的师兄，对犯人心生厌恶，并随口说‘杀得好’，造下了见杀随喜的恶业；而当时的弟弟，就是现在的师弟，对犯人心生怜悯与同情。而过去世的那个犯人，就是现在的瓜农，以此因缘，你们现今向他化缘时，结果就截然不同。”从这个公案可以看出，丝毫善恶，皆有果报。如果过去积累了很多危害他人的恶业，今世当然会招来很多人的反对与危害；如果过去积累了很多利益他人的善业，今世当然会得到他们的恭敬与归顺。

特蕾萨修女是一个名副其实的善人，十八岁时就来到印度最贫穷的地方，将自己的一生全部奉献给了当地的穷人，帮助了不计其数的穷人。虽然她是一个个头矮小的人，但见到她的人，都有强烈的归顺心与安全感，没有不肃然起敬的。英国戴安娜王妃对特蕾萨修女无限恭敬，捐出了很多善款，长期追随她利益印度的穷人；美国副总统希拉里曾说：“我给她提鞋都不配”，可见她对特蕾萨修女的恭敬。南斯拉夫内战时，听说还有很多妇女与儿童还没有撤出双方的交火区，于是她亲自前往前线，内心充满仇恨的交战双方听说特蕾萨修女来帮助撤离妇女与儿童了，都不约而同地停止了射击，等到特蕾萨修女全部撤出妇女与儿童，他们立即又开战了。联合国秘书长潘基文说：“她真是一个伟人，我们曾经很多次劝说双方停火，都没有成功；而她一句话都没有说，就使得双方停火了，这真是一个奇迹！”特蕾萨修女离开人世时，印度总统为她举行了国葬，送葬那天，万人空巷，无数人都含着泪水送行这位内心纯善的人。由此可见，内心纯善的人，必然受到众人的恭敬与爱戴。

第二种善报：天道佑之。

这里“天道佑之”有两层含义，第一层含义是指天道的天人会护佑与帮助善人。天道的天人喜欢善法，而且善人将来会上升到天道，成为他们的眷属，因此天人会帮助人间的善人。古语说：“吉人自有天相”，意思是，善人自然有天人来相助。麦彭尊者的《二规教言论》中也说：“拥有智慧福德者，自然具足诸功德，若具功德则诸天，不求亦将自然集。何人表里为一致，所发誓愿极坚固，众人于彼亦欢喜，诸天喜之何须说。何人知恩且报恩，深信因果无倒行，人亦设法饶益彼，诸天利之何须说。何人勇敢不脆弱，亲怨悲恨不颠倒，国王亦为护如眼，诸神护之何须说。一切所取所舍事，人前虽可保密之，于天却难保密故，欲得成就誓为主。何人发誓语坚定，成办大事具慧力，诸天于彼亦生惧，余众畏之何须说。是故一切护神众，居堡即为自身心，当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。其后虽未常祈求，自然聚会诸天神，犹如大海集海鸥，或如莲苑聚蜜蜂。何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。若天垂手予提携，自亦登上善行梯，则彼真实能享受，利乐誉之无量殿。”由此可见，对于善人，天人确实会垂手提携，给予帮助。

“天道佑之”的第二层含义是指，真如佛性会呈现各种悦意美好的事物，使善人获得美好与快乐。此时，“天道”是指真如、心性、如来藏、法界等，总之有无量无边的名称。为什么将其称为“天道”呢？一方面，是因为真如就像人们所看到的天空一样，无形无相；另外一方面，是因为真如会随众生的善恶心，变现天堂与地狱，我们所遭遇的一切都是真如将我们心念中的心相呈现出来而有的，所以称为“天道”。《道德经》中说：“天道无亲，常与善人。”也就是说，这个“天道”不会有任何私心，偏向于任何人，它恒常将善人心中美好的心相，以实物的方式奉献给善人，而将恶人心中痛苦与邪恶的心相，以实物的方式呈现给恶人。又说“天网恢恢，疏而不漏。”意思是说，真如心性犹如虚空，无边无尽，它就像一张不容易被人们察觉的网，不会遗漏人们心中的任何一个念头。

所以，一个善人，不仅会得到上界天人的帮助与护佑，还会得到心性之天的自然护佑。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士 著）