普见

　　老法师：黄居士这一篇的报告非常重要，显荫法师是好例子。在今天这个社会里头，像显荫法师这样的人很多，他的才干不见得能赶上显荫法师。显荫法师的毛病习气太多太多了，我们常常都看到。所以他用印光大师的教诲提醒我们。印光大师一生谦虚，自谦而尊人，跟海贤老和尚一样，这是大德，这才是真正的高僧。我们自己没开悟，要自以为是、贡高我慢，还喜欢批评别人，其他不多说了，就有这么几桩，我们细心去思惟、去观察，他将来是什么结果?往生极乐世界没指望，三途确实有分，这不可怕吗?年轻人，说老实话，他没想到，才狂妄。年老的人应该有所觉悟，虽觉悟，还是放不下。放下谈何容易?名利放不下，财物放不下，在家情执放不下，出家道场放不下，徒子徒孙放不下，还是麻烦。这些东西要不彻底放下，这句佛号不得力。佛号不得力，他疑心就生起来了，问他能不能往生?他也说老实话，说没有把握。这是老一辈的法师，我向他们请教。忏云法师，这我最早亲近的，我就曾经问过他，他是念佛的，就修净土宗，我问他往生极乐世界有没有把握? 他也很老实告诉我，没有把握。人都有习气，我们在旁边观察，习气不容易放下。断恶修善他知道，忏云法师在台湾也算是持戒的法师，习气重。我跟他半年，他介绍我到台中跟李老师学经教，我非常感激他，这也是他做了一桩功德，要没有这个缘，我不认识李老师。所以我们这一生有这么一点小成就，他有分，我们一生是感恩戴德，永远不会忘记。

　　所以谦虚，忍辱。为什么他不能忍?放不下就不能忍。所以《金刚经》说得好，「一切法得成於忍」。这个一切法包括世间法跟佛法，你要成就你一定要忍，你不忍你不能成就。为什么?不忍，心是乱的;忍，能忍，心是定的。所以六波罗蜜，布施是修福积德，能把你的福德保持著就靠忍辱波罗蜜。我们在此地看到显荫法师，他最严重的习气，不能忍，别人对他一句批评的话，他都要生病，这么严重。一般人心里不高兴，好几天不高兴，还没到生病的程度。由此可知，他是丝毫委屈都不能忍受，这就是他短命的原因。我们明白这个道理，就知道他的特长的地方是博闻强记，他有这个长处，喜欢接受，去学习，他记忆力很强，理解力也不错，这个显出他特殊的优秀。傲慢，不懂得谦虚，不知道恭敬，一切法从孝敬而生的，我们就知道，在家里也瞧不起父母，在学校也瞧不起老师，出家对老师未必能恭敬，看看老师样样他还不如我，记得没有我的多，讲没有我讲得清楚。这不是好事。我们读到之后要常常反省，有则改之，无则加勉。

　　人的命运，人有命运，但是命运不是一定的，可以改变的。我觉得现在这个世界人的命运全部都改变了，都不是他自己的命运。改，有往善的改，有往恶的改。人不能不立志，显荫没有志，只是好高骛远。如果他有志来中兴佛法，因为他那个时代佛法已经衰了，明显的衰了，但是还有一些高僧在世，像印光大师、谛闲法师这些大德还在世间，居士里头也有不少真正有成就的、有修行的，甚至於有证果的。这是真正可惜，我们今天想亲近高明的人，没有了;他有，而且有机会去亲近，自己没有能把习气改去。传统文化跟大乘佛法，我觉得根都是相同的，就是净业三福头两句，「孝养父母，奉事师长」，从孝养父母学孝道，从奉事师长学恭敬。黄居士在此地也是总结了两句话，恭敬就是孝敬，没有孝敬，德行没有根，没有根禁不起财色名利的诱惑，遇到了这个关就过不去。显荫的脾气太大了，火太旺了，遇到不如意的事情，他一生气就要病几天，这个很可怕。所以这篇报告我劝同学们要多念几次，要把它记在心上。

　　我们学佛，无论年龄大小，都要把目标放在极乐世界，还没有走之前，在这个世界要发菩提心。这个菩提心是我们做好样子给众生看，这就是弘法利生。这是搞真的，不是搞假的。我做给你看，我往生的时候也像海贤老和尚一样，自在往生。你发这个愿，佛菩萨决定帮助你。为什么?因为你不是为个人，我做好样子不是炫耀自己，是给大家做证明，往生是真的，念佛是真好，不为我自己。要有自己的话，我还好名，要留个名给后面，这个就靠不住。不为自己，给佛法做影响众。在这个世间，这个世界乱到极处了，我们如果有缘分帮一点小忙，尽心尽力去做，名闻利养别沾。我们用这种方式跟远方同学天天在一起学习，很好，这些年来很有效果。换句话说，别搞道场，搞道场很麻烦，要管人、要管事、要管钱，都是造孽。天天就想到如何来维持道场的运作，就是要有人力、要有财力，这两样东西在心上，对於我们功夫成片就会造成障碍。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，他一生什么都不管，没有道场，这多自在。我们要能体会得到。体会到之后，要学习才得受用;体会到了，没有学到，还是没用处。体会到了，还要真干，这条路真是智慧的道路，大智慧，大福德。

普见

　「《会疏》曰：於自身妄执」，这个执著是假的，不是真的。「计」，计是计划，就是思考;「爱」，你喜欢的;「憎」是你讨厌的。顺著你的烦恼，违背你的烦恼，你的烦恼是什么?贪瞋痴，这叫「贪计」。贪计是什么?不善的心，不善的念头，贪而无厌。「是所谓我执也」，这个东西可怕，这个东西是轮回的根。你为什么出不了轮回?你有这个根在，这个根根深蒂固。「贪执计较，爱护倍至，顺则生爱，违则生瞋」，爱是贪(贪爱)，违是瞋恚，得到了就爱，得不到就瞋恚，它的根就是愚痴。愚痴是什么?不知道事实真相，不知道人生是个梦。《金刚经》也白念了，都不起作用，念到要能起作用，好，常常想到「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。《般若经》上，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，讲得多清楚、多明白。真正明白了，我们在日常生活当中，起心动念跟人就不一样了。我们修净土的人就知道，起心动念就一句佛号，这一句佛号是无量无边的功德，无法想像，无法言说。它叫你能在这一生当中了生死、出三界，往生极乐世界，一生成佛，达到究竟圆满。没有一个法门能比，这是真的。别的法门也会到，但是要很长的时间，这个法门很快速你就得到。所以，「种种分别贪著，举体堕於烦恼」，像这些话都要常常放在心上。

　　「《往生论》云：远离我心贪著自身」，这个心是妄心，这个心是阿赖耶，贪著自身，不知道自身的真相。想到现在的科学家，科学家知道了，他贪不贪著自身?他还是贪著，不得受用。所以他是知识，他不是智慧。佛法不是用科学的方法证得的，他用禅定。禅定，甚深禅定里面他见到事实真相，见到之后，他不再贪著，他得自在，他得清凉。「远离无安众生心」，佛菩萨慈悲到极处，自己成就之后，看到遍法界虚空界万事万物跟我是一体，众生里头有觉有迷，觉悟了有成就，还有很多迷惑颠倒的众生，怎么办?我们要帮助他得到安稳，这是悲心，拔一切众生苦，不可以无。所以远离无，换句话说，我们必须要有安众生的心，这是慈悲。你自己明白了，你做这个事情有没有障碍?没有障碍。为什么没有障碍?我做这些好事不著相就没有障碍，著相就有障碍。著相是什么?就造三善业，将来果报在天道，欲界天、色界天、无色界天，到那里去了。做一切善，心里头根本没有，像没做一样，这就不堕三善道。我们念佛的人好，无论断恶修善，心里只有一句阿弥陀佛，我们的路绝对走极乐世界，不会再搞轮回了，这个重要。