宣真

　这就是听经闻法而开悟的。听经闻法的人多，开悟的人不多，为什么?佛菩萨所说的经论都是从自性里头流露出来的。自性是什么?能大师说得很好，“自性是清净，是不生不灭，是本自具足，是本无动摇，能生万法”。讲经说法在里头，怎样才能跟它相应?要真诚、要清净、要恭敬。所以印祖常常教人，一分诚敬得一分利益，真诚恭敬，十分恭敬得十分利益，百分恭敬得百分利益，万分恭敬得万分利益。你有几分真诚心，有几分恭敬心，这个难了!尤其是现在人心浮气躁，真诚没有了，恭敬当人就没有了。恭敬是真诚的相，相貌，诚于中而形于外。

　　我常常劝同学，在日常生活当中，工作待人接物都用真心，绝不欺骗一切众生，谁得好处?自己得，真的不是假的。为什么要骗人?为什么要欺负人?不应该!用真诚心就是真诚对待自己。一切众生跟我们是一体，能大师说得好，“何其自性，能生万法”。“万法”跟我自己是一体，骗人就是骗自己，欺负人家就是欺负自己，自欺!所以我们学道最大的障碍不在外，在内，完全是错用了心。这个是由悟解开悟了，得忍。

　　真理现万法，所以佛教我们随喜、随顺，恒顺众生、随喜功德就好。心要柔软，不能刚强，刚强决定造罪业。

　　我们早年提出来，菩提五句，十个字——“真诚，清净，平等，正觉，慈悲”，念念不能舍，起心动念要用这个对照一下相不相应;行动里面——“看破，放下，自在，随缘，念佛”，好!早年我在美国各地方讲经，用这个劝人，用这个自修。怎么修?要真修行。从哪里修?从起心动念，从言语造作，慧心柔软，能随顺真理。

　　只有真正明了“无生”的示现，现在我们虽然没有证得，我们比一般人有福报，为什么?古时候的人，没有听到科学家的报告，对佛经上所讲的万法皆空，一切法不生不灭，这些很难接受。现在我们能接受，为什么?科学给我们证明了，量子力学家比欺骗人，科学确实观察到了、看清楚了，“凡所有相，皆是虚妄”。这些相从哪里生?从念头生的。佛经上这个句子很多，“相由心生”、“色由心生”、“一切法从心想生”，佛常说、常常提醒我们，是真的，不是假的。

　　所以，今天有人说这世间的社会动乱、地球上的zai 难很多，这从哪里来的?从念头来的。相由心生，念头好，就变成极乐世界;念头不好，就变成三途地狱，真是真话，这是真理。

　　怎样帮助化解zai 难?念佛就行了，为什么?佛是最好的念头。我们心量要大，我念这句佛号回向给地球，回向给地球上所有的众生，不要回向给自己。自己也是地球上众生的一员，要向大的地方去想，更大的更好，回向虚空法界一切众生，带他们念佛，愿大家一起同生净土，这多好!这心量就开了，遍法界虚空界一个都不漏，这是悟道到极处，无生法忍。

　　这三种忍此地略说，到后面，这是第六品，到十五品里面，念老为我们详细说明，希望我们在这一生当中，“得音响”、“得柔顺”、“得无生法忍”，我们往生就不难了。往生有把握，有信心，这才是学佛真是功德。

宣真

怎样才能见性?见色闻声，六根缘六尘境界，没有妄想，没有起心，没有动念，没有分别，没有执着，就见性了。

　　我们现在为什么见不了性?我们一接触就起分别、就执着、就打妄想，这叫凡夫;真正做到不执着，那就是阿罗汉;不分别，不执着是菩萨。不起心、不动念，法身大士，在哪里修?全在根、尘、识境界上修。《楞严经》上二十五圆通，二十五位大菩萨，他们怎么能成无上道?就是六根、六尘、六识，抓一样来修，久久他就修成功了。

　　大势至菩萨，他用念佛这个法门修成功的;观音菩萨，用修成功的，这两位菩萨修行的方法，就是净宗修学方法的根源，“反闻闻自性，性成无上道”。

　　“反闻”就是常常看着自性，自性是真心，决定不能有妄想、分别、执着渗透进去，我们常常说的，心里头只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上就对了，就这个修行方法。

　　见色，阿弥陀佛;闻声，阿弥陀佛。全都归阿弥陀佛。所有色相，阿弥陀佛变的;所有音声，阿弥陀佛变的。统统归阿弥陀佛就好，不要再起其他的分别、执着，这会修!所以，他不需要很长时间，二、三年时间他心就清净了;七、八年的时间，他心就平等了;十几、二十年，他就不起心不动念，就开悟了，就见性了。

　　我看海贤老和尚，大彻大悟、明心见性，大概在什么时候?四十岁左右。他是示现的，示现一个普通的凡夫，用他那个方法，他二十岁开始念佛，念到四十岁用二十年，可以达到“理一心不乱”。要遇到好老师，好老师给你选择法门，不会选错，适合你的根性，自己本身具备的条件，老实听话，真干，就能成功。

　　所以，我们看到来佛寺的三圣在这个时代，给我们做出最好的榜样，你看他们走得多自在、多潇洒!年岁大，没有“老苦”，没有“病苦”，没有“死苦”，世间的“八苦”，他没有“求不得的苦”，全放下了，无求了，真正是与人无争、与世无求，一心向往极乐世界，一心在等待阿弥陀佛来接引他往生。