宣真

　三毒煩惱貪瞋痴，三毒有核心，有它的中心點，毒中之毒。貪毒裡面，毒中之毒是情執，最難斷的。真正修行人，一定從最難的下手，三毒自然化掉了。瞋恚的核心就是傲慢，愚痴的核心就是懷疑。情執、傲慢、懷疑，哪個人沒有?都表現在日常生活當中，這個是真的叫煩惱的根，貪瞋痴是煩惱的本，這是根。

　　要把根本給斷掉，我們才得大自在，我們在菩提道上才一帆風順。只要有這些東西，這些東西常常找麻煩，常常來擾亂你;換句話說，障礙你精進，障礙你的戒定慧。所以，忍辱波羅蜜要有進步，我們想想這一點，我這個忍耐的功夫一年跟一年比有沒有進步?有進步好事，沒有進步，麻煩就大了!忍人之不能忍，然後才能為人之不能為，為人之不能為是大事，大善事。

　　三毒烦恼贪瞋痴，三毒有核心，有它的中心点，毒中之毒。贪毒里面，毒中之毒是情执，最难断的。真正修行人，一定从最难的下手，三毒自然化掉了。瞋恚的核心就是傲慢，愚痴的核心就是怀疑。情执、傲慢、怀疑，哪个人没有?都表现在日常生活当中，这个是真的叫烦恼的根，贪瞋痴是烦恼的本，这是根。

　　要把根本给断掉，我们才得大自在，我们在菩提道上才一帆风顺。只要有这些东西，这些东西常常找麻烦，常常来扰乱你;换句话说，障碍你精进，障碍你的戒定慧。所以，忍辱波罗蜜要有进步，我们想想这一点，我这个忍耐的功夫一年跟一年比有没有进步?有进步好事，没有进步，麻烦就大了!忍人之不能忍，然后才能为人之不能为，为人之不能为是大事，大善事。

问：如何调控自己的情绪，做到不发脾气，少发脾气，真正做到不见世间过?

　　答：这是一个修养的问题，还是要多读经，多明理。经念多了，道理搞清楚了，然后你才真正明了世间人都没有过失。世间人都没有过失是从哪里看?从他本性本善看，连儒家都讲“人之初，性本善”。为什么会有过失?迷失了本性，从小没有人教他，被外面染污，学坏了;本来是好人，学坏了，只要他回头他就是好人。所以教育是帮助他回头，教育不是说这个人坏了，不要去理他了，那是错误，那不叫教育，一定要以善巧方便帮助他回头。

　　所以，发脾气这个道理，事实真相，你自己要明了。发脾气不能解决问题，发脾气对自己的伤害非常严重，你发五分钟的脾气，三天都不能恢复。为什么?脾气一发，江本胜博士的实验你就晓得了，全身的细胞都变得很坏。你要把它恢复正常，要三天!你骂人发脾气，人家受你的伤害只有三分，自己七分，很划不来。这是傻事，这不是聪明人干的。聪明人是决定不伤害自己，决定不发脾气，不发脾气一样把问题解决，把事情办好。

我们生在这个时代，这个时代，《楞严经》上所说的「邪师说法如恒河沙」，真的，学佛的人、不学佛的人，什么是正、什么是邪，他分不出来。两百年前的人知道，他有标准，与伦常道德相应的是善，与伦常道德相违背的是恶，他有标准；学佛的人有标准，与三皈五戒十善相应的是善，相悖的是恶。

现在这个标准全部被推FAN了，这个东西现代话叫价值观，两百年前人的价值观跟今天地球上的人价值观不一样，今天邪正不分、善恶不分，把恶当作善，把邪当作正。影响如何？来生都是三途，有几个人来生能得人天身？很少很少。什么原因？教坏了。过去在中国，家庭有老人教，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，一代一代认真的教，有规有矩。佛门是学校，老师教。现在都不教了，家不教了，老师也不教了，怎么办？大问题！我们是真正最幸运的少数的群体。

佛教我们用真心，我们要用真心，绝不能用妄心。要能相信，不能怀疑，我们在这个时代可以离苦得乐。清净心乐，生智慧；染污的心苦，生烦恼。烦恼是什么？竞争，竞争太苦了。竞争再提升，斗争，斗争再提升就是战争，死路一条。祖宗教我们，圣贤教我们，佛菩萨教给我们让，不争，于世无求，于人无争，多快乐！处处修忍让、谦让、礼让，让到底。你要想做一个幸福的人，远离一切苦恼，佛菩萨教我们的方法，我们能得到。我们会把这些事情看得很清楚，看得很明白，自己确实过很美满的生活。

生活很简单，老和尚教给我们，吃不要挑剔这好吃、那好吃，吃饱就好了。穿也不必挑剔款式、质料，不用挑剔这个，能保暖就好了。有个小房子可以遮蔽风雨，足了，多快乐！古人讲的「人到无求品自高」，一生能真正享受到于人不争，于世无求，你多么自在、多么快乐，你的心清净。清净心生智慧，智慧才能解决一切问题，才能把问题看透，看得深、看得广、看得透，就在清净平等觉这五个字。这样修，自自然然开智慧，积功累德。

很难还是要克服才行，不能说难就不克服。难是什么?习气太重，你已经几十年养成了，现在一下子就把它断掉，哪有那么容易?你多少年养成的习气，还要用多少年才能把它去掉。所以一定要有信心，要有恒心，不要害怕，时时刻刻警惕，这个很重要。那警惕，谁来警惕你?只有天天读经，天天听经才能提醒你，没有人提醒转眼就忘掉了，境界现前，老毛病就又发了。这是人之常情，不是你一个，所有修行人都有这个毛病。这是长时间，自己要坚持，决定不放松，要认真努力才行。《弟子规》是改正毛病最好的方法，一定在日常生活当中去落实。　

宣真

修行这两个字，这个名词我们在四十多年不知道讲多少遍，你看看这些光盘、录音带常常讲到。行是行为，行为包括太深太广，说不尽，佛为了教学方便起见，把无量无边的行为归为三大类，这就好说话。这个三大类就是身、语、意，所有行为总不出这三门。身是你身体的造作，口是言语，意就是起心动念，行为有错误把它修正过来，叫做修行。中国人喜欢简单，简要详明，现在简单不行，简单大家起误会。修行是什么?烧香拜佛，这就以为是修行，错了;布施、供养是修行，也错了。现在应该要加几个字进去，“修正行为”，这样讲法大家就不会产生误会。你的思想有错误，把它修正过来，这叫修行。

　　我们起心动念自私自利，自私自利是错误的，大公无私是正确的，我们能把自私自利的行为修正为大公无私，这是修行;贪瞋痴慢是错误的，自性里头没有贪瞋痴，把贪瞋痴慢修正过来，叫修行。思想的错误、言语的错误、行为的错误，你看看最近这两年我们特别提倡《十善业道》，《十善业道》就是修行的标准。你看这个身，你造的不善的业，错误的，杀生是错误，偷盗是错误，邪淫是错误;你能把它修正过来，不杀生、不偷盗、不邪淫，这就修正了。言语，妄语是错误的;两舌，挑拨是非是错误的;绮语，花言巧语骗人是错误的;恶口，说的话很难听是错误的。你能够不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这就修正了，口业修正了。意里面，贪瞋痴是错误的，佛教你不贪、不瞋、不痴。

　　你用这个方法就把你错误的行为修正过来，这个与钱多少不相干!钱再多，你还是造杀、盗、淫，你还是妄语、两舌，你还是贪瞋痴，与修行毫不相关。所以讲到修行，与财富不相干，这个诸位一定要懂。怎么说有钱就可以修行?大概有钱可以上头柱香，是不是这个意思?上头柱香，起心动念不善，没用处!这个道理一定要懂。要把修行两个字讲清楚、讲明白，这个与富贵贫贱不相干。修行人人都应该做，这就是转迷为悟，转凡成圣。觉悟，圣贤是我们的目标，这不是世间的荣华富贵，与那个不相干。

　问：既然“一切有为法，如梦幻泡影”，那为何还要读经、念佛?恭请老法师开示。

　　答：如果你真的已经契入一切法如梦幻泡影，你什么经都不要念了，你也不要念佛。为什么?你已经成佛了。可是你只晓得这句话你没有做到，你还有是非人我，你还有妄想分别执着，那你还是要读经、念佛，除这个你没有办法。所以，梦幻泡影是真的，一点都不假，你要是真契入这个境界，这就是你已经证得诸法实相。证得诸法实相，你已经是法身佛了，破一品无明，证一分法身，你是法身大士，不但六道超越了，十法界也超越。所以这个地方决定不可以误会。