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我认识年轻法师,我都教他决定不能打“精进佛七”,“般舟三昧”


    问:何谓般舟三昧?是否适应当前老年居士修行?请开示。

  答:般舟三昧不适合老年居士修行,但适合年轻人修行,这要有很好的体力才可以修学。「般舟三昧」是梵语,印度话。般舟三昧修行的方法也叫「佛立三昧」,立是站住,由此可知,这个法门是专修阿弥陀佛的法门,专念阿弥陀佛,其念佛的方法是不能坐、不能睡觉,日夜不能间断。可以走著念,就像念佛堂的绕佛,这是属於般舟三昧,但不能称作般舟三昧。因为你还有休息的时间,晚上还要睡觉,念累了还要去止静坐下,这就不是般舟三昧。

  「般舟三昧」是不能坐、不能睡觉,一期九十天,三个月佛号不能间断,所以没有很好的体力不能修。净土三经里面没有教我们修般舟三昧才能往生,没有提出这一点,只是教导我们像《弥陀经》所说的「执持名号,一心不乱」。「一心不乱」是罗什大师意译的,玄奘大师译本的经文是「一心系念」,一心系念与一心不乱不一样。系念是将阿弥陀佛挂在心上,罗什大师译作「一心不乱」,实在讲也有道理,一心不乱是什么时候得到?往生的时候,阿弥陀佛本愿威神加持,将我们一心系念的功夫提升到一心不乱,所以他翻译得也没有错。《无量寿经》里面的「三辈往生」讲:「发菩提心,一向专念阿弥陀佛。」这个说得更清楚、更明白了。我们这一生当中只有一个方向、一个目标,专念阿弥陀佛,这就能往生了。可是要记住,前面还有一句话,「发菩提心」,你要不发菩提心不能往生,一定要发菩提心。

  如何发菩提心?蕅益大师在《弥陀要解》讲:自己对於这个世间,一切人、一切事、一切物都放下了,决定不放在心上了,心里面只有阿弥陀佛,只是向往西方极乐世界,这个心就是菩提心。印光大师对《要解》赞叹到极处:「即使诸佛再来给《弥陀经》做注解,也不能够超过其上。」这话是真的,决定不假。往年我在新加坡,演培法师特别拿这句话问我,他说:「印光大师的赞叹是不是太过分了一点?」我说:「一点都不过分,恰到好处。」这是真的不是假的。所以我们听从蕅益大师的教诫,《要解》很好懂,我们也知道怎样作法,所以「一向专念」非常重要!

  ——新加坡佛教居士林,学佛答问,(第十四集)









我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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