宣真

　
修行是很细腻的，层层生命体验。有没有想过一个问题，有些事情会想不开，比如为了婚姻，感情，乃至破产，他就想不开，就痛苦。这想不开里面到底有什么力量在起作用，大家有没有思考过。

　　当你很颓废，无助，这时其实宇宙中的暗能量都被你调动了。你就被这些暗能量包围起来，然后你的思维就冲着暗能量去。当然，别人看不到。如果用佛经比喻，就是他自己打开了这个地狱之门。你看他人还在人间，其实已经跑到地狱了。

　　关于佛经的境界，我们体会的太浅薄。比如地藏经，讲到了许多地狱，你也觉得好像在观光旅游一样，感觉不到。但如果你真的很痛苦时，你就要有这个觉醒。哦，我在地狱中。你要有这个觉醒，然后来念地藏经。你就从地狱出来。

　　现在人对生命的探索，知道的很少。尤其是许多佛经讲到的境界，更是感觉像讲传说。如果你要修慈悲，也不是那么容易。首先你不要“多被恶业来结其心”。这句话是地藏经原话。当你的心被恶业结住时，你怎么慈悲的起来呢?凭你的能量，估计很微小。

　　佛讲业力，过去造的业，乃至思维的，都会在宇宙中留下能量。这股能量是因为你产生，你就有责任对他负责。比如杀业过重，导致众生嗔恨心很强，那你就要背负这股嗔恨心的能量。比如感情上，你伤害对方，你就要背负感情的伤害。因为他已经由一种意识，转为了能量，你虽然心中有忏悔，但能量还在。

　　心被恶业所缠，是很可怕的。这就说你修行，要先把恶业消除掉，净化掉。如果恶业过重，你身体就有毛病，表示恶业已经变成物质来影响你了。你想要心中有一天堂，也不容易，因为生理上会影响你的心理。

　　一个人心中少痛苦的人，是善业重。常常不开心的人，恶业很重。这跟他拥有的物质没有关系，跟他善恶业有关。如果赚钱是通过不正业，给众生带来痛苦，导致的果报就是你会有钱，但不快乐。

　　所以你有哪个地方不快乐，就在哪里忏悔。你在感情上不快乐，一定是你曾经在感情上伤害过别人。你要懂得忏悔啊，你发不起忏悔心，就去念地藏经，让地藏菩萨加持你把那个忏悔心发起来，不然你忏悔心都给无明盖住了。所以，只要你在哪里有不快乐，你就要在这个地方忏悔。比如你会遇到说话不算数的人，你也忏悔，过去是不是一样。你现在儿子不听话，就去忏悔自己不孝父母。忏悔是一种回光返照。你有时候很难保持觉醒时，就去念地藏经，求地藏菩萨加持。

　地藏菩萨有一层含义，就是要你信心坚固。修行为什么从地藏菩萨开始，地藏菩萨有个特点，就是愿力，你要发愿，然后去做，做了坚固你的信心。

　　在四大菩萨，观音，文殊，都可显现普通人。文殊是佛的童子，小儿子，所以文殊菩萨在五台山，显现各种有趣境界。比如他变成妇女去供斋，还带了一条狗。结果庙里和尚当然不认识。文殊菩萨就显现了。文殊菩萨和观音菩萨有些类似，有些游戏人间的感觉。弥勒菩萨也是游戏人间。那普贤菩萨呢，佛之长子号普贤。普贤菩萨是佛的长子，一般比较严肃，所以民间几乎很少有普贤显灵的传说。

　　地藏菩萨就不一样了，他也显灵，但他也很严肃。因为你真的要修行了，修行需要佛力加持，所以地藏菩萨要显灵，有需要认真严肃的态度，所以地藏菩萨就很严肃。讲戒律，讲因果，讲布施，都是地藏菩萨的事情。他有什么作用，要让你信心坚固。

　　为了让你信心坚固，地藏菩萨还开示了占察善恶业报经。一般跟众生讲因果，善恶，他看不到，就不信。地藏菩萨就有轮相来告诉他，你去印证。印证到你信心坚固。

　　信心坚固，你修行土壤才坚固。修行不能飘起来，你要种树，种草，让动物生存，那你要有土壤肥沃，而且不能一直动。一直动，就变成沙漠了，今天吹这里，明天吹那里。今天修这个法门，明天修那个法门。你就不得利益。你土壤肥沃了，不动了，动物能生存，这就是利益到众生了。信心坚固是第一条。

　　你要信心坚固，就要有愿力，而且你要去做。有愿力，你命运才能改变。你要广修布施，种种六度。你去做，比如你修布施。第一，你可以消除业障，悭贪心，业障消除，你对愿力认识就会更加明显。第二，做的时候会遇到障碍，你能过关了，你信心就增进一步。每过一次关，你信心就增长一次。

　　祖师大德修行都喜欢盖庙，一来庙很容易坏，几十年就要修，没有修，就没有地方住。二来，盖庙时，会出现种种境界，遇到资金不足怎么办?这些都是考验。你就会去求菩萨，去做功课，诵经。然后真的人有虔诚，就有感应。真的感应了，你的信心就增进了。三宝加持力真实不虚。

　　所以说，行动，愿力很重要。这就是你生命体验的模式，你体验过来，信心就增进一步，以后再大的挫折你都扛得住，菩萨才会把大一些的任务给你。如果你小挫折你就没有信心了，菩萨把大任务给你，你肯定压垮了。所以愿力，是让你成长信心。你要承担起来，很重要。

　　你承担起来时，信心才能成长，而不会说，哦，无所谓了，随缘了，不当一回事，那你就不会成长。