宣真

做到得失不关心

清净心才能现前，这时候念佛功夫才得力

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2020-7-10 15:54

    后面这一句很重要，明白之后就不至於发生误会，没有得一心以为得一心。得一心是什么样子，至少要了解一些。「七日不乱后，更无趋惑造业之事」，这才叫真正得一心。打佛七，佛七的目的在哪里?目的就是证一心不乱，这是根据《阿弥陀经》，「若一日，若二日到若七日」，七天七夜，希望自己功夫能够达到一心不乱，所以叫做克期取证。达到一心不乱之后，从此以后你决定不会迷惑，决定不会造业，这是你真正得一心。绝对不是说：我打佛七得了一心，过了两天又退转了，又没有了。那说老实话，你佛七当中根本就没有得到，得到不会失去的，得到会失掉这不是真正得到，这一点我们要把它真正认识清楚。

　　由此可知，这个功夫是真实的，是真实的功夫，平素要有修养、有修持，才能够达到这个功夫。平素的修养，一心念佛，前面讲过要具足三学、三慧、三资粮，真正具足三学三慧三资粮，真的身心世界你会看得很淡，确实能放下;如果放不下，你三学三慧三资粮统统没有。念佛堂里面，主七师常常提起一句开示的话，「放下身心世界，提起正念」，这个放下身心世界，就具足了三学三慧三资粮，你放不下，没具足，这是平时的功夫。平时就要把世缘看淡，要晓得事实的真相，人生在世大梦一场，不是真的。我昨天跟诸位说了，你现在坐在此地，你把眼睛闭紧来，哪个是你的?眼睛一闭什么都没有了。

　　你晚上睡著了，人家把你抬走都不晓得，还有什么东西是你的，身体也不是自己。大梦一场，有什么值得留恋?有什么值得牵挂?这叫自找烦恼，自己跟自己过不去。要觉悟，要放下，放下得大自在，你如果说放下，那我不是什么都没有了吗?你命里头有的丢都丢不掉，命里头没有的求也求不来，要它干什么?什么是真的?积德修福是真的，你有德有福，你丢尽了还是有福，还是有德，样样都不缺，这个多自在。没有福德，拥有一切，不一定哪天统统丢光了。人总得要觉悟，悟了以后得一心不难，所以不要把什么事情看得那么重。人真的做到得失不关心，心就自在，心就清净了，绝对不会迷惑，不会造业，这是念佛真正的功夫。

　所以听经，一般人听经听不下去，听了几堂课兴趣就没有了，这是什么?业障现前，他有障碍。障碍从哪里生的?第一个，他对於经教不认识，兴趣不浓。第二个，烦恼习气很重，妄念很多，不能专心，所以听经、读经得不到法喜。怎么改进?印光大师说得好，诚敬，真诚、恭敬。所以头一个，你要认识古圣先贤，你对他生起恭敬心，你对他生起感恩的心，然后你再去读经、听经，就不一样，你真听出味道。听出味道生欢喜心，那你就欲罢不能，你每天不吃饭可以，每天不读经不可以，这日子过不下去。你到这种程度，这个经教对你产生浓厚的摄受力，你自己才能跟道相应。所以这个要培养，培养的方法一定从《弟子规》上去学，你把《弟子规》、《感应篇》学到了，恭敬心就生起来了。头一个要感恩父母，要孝顺父母，这是原点。所以中国的教育，原点是父子有亲，亲爱，那个亲爱是天性，不是人教出来的。可是没有人教，慢慢长大就忘掉，这个亲爱就没有了。古人懂得，这个亲爱是非常非常可贵，一定好好教，教他在一生当中保持不会变质，这是教育第一个目标。第二个是把这个亲爱发扬光大，爱兄弟姊妹、爱你的家族、爱邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类。所以中国传统教育是爱的教育。大乘佛法的教育是慈悲的教育，慈悲就是爱，为什么不说爱?因为爱里头有情。慈悲里面呢?慈悲里头没有情，有智慧;换句话说，理智的爱叫慈悲。带著感情的爱，那就是咱们世间所讲的爱。佛法不说这个爱字，说慈悲，这意思要懂得，一桩事情，用心不一样，一个是用智，一个是用情。从这个地方，你才能生出感恩的心，感恩的心你才能吸收古圣先贤的教诲。为什么?他们都从感恩的心流露出来，你也是感恩的心，跟他心心相印，那就很容易了。你不是一个感恩的心，你跟他心不一样，怎么听也听不进去，也不能够产生法喜，这些道理总要搞清楚、搞明白。

    【此则解义更深，已开金刚智，知断妄念而舍生死根本。】

　　他为什么能够舍身命?那样很容易就舍身，他知道身不是真的，知道身也是缘生无性，「当体即空，了不可得」，就跟在梦中作梦一样。梦里面梦的有一头老虎要吃你，你忽然想到，我这是在作梦，我就学菩萨，老虎吃我，我就欢欢喜喜，我来喂你，不就没事了吗?你知道是假的，梦里头遇到一只老虎吃你，吓得一身冷汗，吓起来，醒了还心有余悸。那怎么回事情?把它当真，不知道是作梦，如果晓得作梦，何不慷慨大方一点?就这个道理。我们把现实看成真的，不知道眼前这个境界相全是假的，「当体即空，了不可得」。你要是真正了解真相，你活得多自在、多快乐，得失心没有了。今天赚了很多钱，也不会生欢喜，假的，「当体即空，了不可得」。今天输了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，假的，没事了。你怎么不开心?怎么不快乐?所以人就不会老。天天在患得患失、忧心忡忡，忧能使人老，你怎么老了?天天忧虑，人就老了;没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病，病也从这儿来的。心地清净，不但人不老也不生病，你说那个多快乐。得失不关心，与我根本不相干，要做到这一点，一点关系都没有，确确实实没有关系，不是勉强叫你做，事实如此。你说有关系，你搞错了，那不是事实。事实确实缘生之法，当体即空，了不可得;这个与事实真相就相应了。相应就自在，相应就无障碍。这是知断妄念而舍生死根本。

    外面所有障碍，“凡所有相皆是虚妄”。他有障碍对我，我这里没有障碍对他，障碍就不存在了。别人障碍你，你要接受，障碍就成就了;别人障碍你，你不接受，那个障碍就退回去了，退回去，就障碍他自己了。怎么知道障碍回去了，他自己生烦恼了，你这里得自在。他生烦恼，那不是障碍回去了嘛!

　　你为什么不受障碍?你心清净了。得清净心了，你用真心，他用妄心。古人说的话得很好，“邪不胜正”。真心里头没有障碍，妄心里头有，妄不能生真。所以，心得自在啊!

　　修行在哪里?就在日常生活当中，起心动念之处。起心动念造业了，这个业很可怕，不要小看它，这个业太微细了，我们自己不能觉察，佛菩萨不说，我们根本不知道，像弥勒菩萨告诉我们，这一切法假的，不是真的，全是生灭法，假相，我们误以当真，这是犯错的根源。为什么会犯错?把假的当成真。假的什么?梦幻泡影。大乘教的比喻太好了，“人生是梦”，真的是梦，不是假的。

　　说“人生如梦”，那个“如”还不够，它真的是梦，梦中有，你看到都像真的，其实醒过来一样都找不到。

　　我们如果醒过来了，万法皆空。万法在不在?在。在，为什么说空?自己知道了、明白了，它是假的，一尘不染。

　　佛告诉我们它是假的，佛的意思是什么?既然是假的就别执着，假的怎么可以放在心上?!放在心上把你的心染污了;不放在心上，你的心永远是清净的。清净是真心，把这个东西放进去，真心就变成妄心;用妄心就造业，用真心不造业。诸佛菩萨阿罗汉用真心，阿罗汉用真心还不到纯，跟真心很接近，还不是纯真心，还带着几分虚妄，到明心见性法身菩萨，完全用真心，不用妄心了。真心没有起心动念、没有分别执着，大乘经上讲得好、讲得清楚、讲得明了、讲得透彻。