宣真

    1、放下争论对错。

　　有许多人不能认识到自己也是犯错的，而是希望自己永远正确，殊不知，这对我们良好的人际关系是一个巨大风险，也给我们或别人带来巨大的压力和痛苦。仔细想想，这真是的值得的吗?因此，当你感觉自己急切投入到争论对错的时候，请问一下自己，这样做真的是对的吗?对自己真的是有利的吗?我们的自我真的就那样大吗?

　　2、放下你的控制欲。

　　要愿意放弃你对身边人、环境和事物的控制欲。无论他们是你爱的人，还是你的工作伙伴，或仅是街上一个陌生人，请允许他们遵循自己的状态，这样你就能感受到更好。

　　3、放下责备。

　　不要去责备别人做了什么，或者没有做什么，也不要凭着你的感受去责怪别人。

　　4、放下你的自怨自艾心态

　　许多人之所以痛苦是因为他们消极的，不洁净的和反复出现自暴自弃的心态。不要相信任何消极的自怨自艾的想法。这样你会更好。

　　5、放下对自己有限的认识

　　我能做什么，我不能做什么?什么是可能的，什么是不可能的?现在，放下你对自己问题的思考，对自己有限的认识不应该让你圈禁自己。张开翅膀，尽情飞翔吧!

　　6、放下抱怨的心态

　　停止你一贯对(人、环境、事物)的抱怨吧!除非你愿意，没有人能使你不快乐，没有环境能让你沮丧可怜。不是环境引发了你的这些感受，而是你自己选择的。积极想法的能量不可低估。

　　7、放下批评

　　不要去轻易批评与你不同的人和事。我们都是不同的，但我们又都是相同的，我们都希望快乐，希望被人爱和理解。

　　8、放下虚荣心

　　停止去迎合和取悦别人，因为这是做不到的。只有当你放下伪装，摘下自己的面具时，你才能接受和拥抱真实。这时别人也才能被你吸引。

　　9、放下惰性

　　改变是好的，改变可以帮助你从A到B，改变可以改进你和你周边人的生活。跟随你的运气，拥抱改变吧，不要去抗拒它。

　　10、放下随意判断的心

　　不要给那些你不了解的人和事轻易下定义，贴标签。尽管有时它们看起来很怪异不同，尝试一点点打开你的心灵。记住，头脑在打开的时候才会工作，高级的愚痴就是轻易拒绝那些你一点也不了解的事。

　　11、放下恐惧

　　恐惧只是一个幻觉，它并不真实存在，只是你创造了它，它只存在于你的头脑里。只有一样东西令我们恐惧，那就是恐惧本身。修改你的内在，外在的自然就变好。

　　12、放下借口

　　大多数时候，我们限制我们自己，因为我们总是使用这样或那样的借口，而不是改进我们的生活和努力成长。我们被它们障碍了，被它们欺骗了，要知道99%的借口都是虚假的。

　　13、放下过去

　　我知道这是很难的，尤其是过去十分美好，而未来令人恐惧的时候。但是你不得不认真考虑现实，因为现实才是你拥有的。过去虽然是你渴望的，但那只是你的一个妄想。你必须回到现实认清这一点。不要令自己迷惑，活在当下，享受当下。毕竟人生是旅程，而不是终点。为自己做好准备，保持一个清醒的意识，仅仅活在当下。

　　14、放下执着

　　这个概念，对于我们大多数人来说确实很难领悟，但这依然不是不可能的。你可以通过花时间不断地锻炼一点点做到。放下执着就是超然物外，放下一切，但这不代表你可以放弃爱，因为爱与执着是两回事，执着更多的来源于对失去的恐惧。而爱是纯净的，宽容的，不自私的。当你爱的时候，你不会恐惧失去。因此爱与执着不能共存。放下执着，你将变得十分平和，宽容和安详。这时，你能够理解一切事物，甚至包括你并未体验过的事。这种状态超越语言。

　　15、放下别人的看法，自己过自己的生活，太多的人在为别人生活，而不是自己。

　　他们总是根据别人的观点去生活，包括别人认为好的。他们忽视内在的声音，内心的呼唤。他们总是忙着取悦别人，为别人的期望生活，而忘记控制自己的生活，忘记自己到底喜欢什么，到底想要什么，到底需要什么。最终，他们忘记了自己。请记住，你拥有自己的人生，这是一项权利，它是属于你的，你必须为自己的人生而活。尤其注意不要让他人的意见左右你的道路。

　　有的人以为放下就是不管不顾，或者就是随随便便。其实不然，不管不顾是放弃;随随便便是马虎客。真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。

　　做事包括工作、生活、学习、修行等等。在做事过程中不做与事情本身无关的事情，比如边做事边胡思乱想，边做事边觅心觅性，边做事边计较，边做事边情绪化，边做事边妄想我在做事，等等，这些统统要放下。

　　那么做完事呢?你尽心尽责做完事了，剩下的只能是结果，不管是好是坏，已经告一阶段了。你对好的总结经验，对坏的吸收教训，然后全部从心上放下，好的不留恋再三，坏的不难过忧愁，都不要执着了，因为你已经努力过了。

　　放下，是一种生活的智慧。

　　放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。

　　放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。

　　只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。

　

宣真

我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居，居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，所以必须念佛、念法、念僧。

　　我们每天念佛，念阿弥陀佛，每天诵经，每天念咒，依法修行，都是念佛、念法、念僧，不过说法不一样。说我在诵经，说我在诵咒，说我在念佛，实际来说都是念佛、念法、念僧。佛、法、僧这三者都是法，佛说的出苦得乐的方便办法，所以不念不行。都是道，转凡成圣的道路，所以不念不行。必须念佛、念法、念僧，若不念佛、念法、念僧的话，我们虽然皈依三宝了，但是有名无实，没有真实义，只能种远因，不能得真实利益，所以我们念佛、念法、念僧，就是改往修来，改正修正自己，这样我们才能走出困境，改变背动局面，趣向坦途，走向光明，这是道路，所以我们必须得把它实行起来，才能真实不虚。

　　我们皈依三宝了，成为佛门弟子了，我们就区别于世俗人了。世间的众生在迷，贪著五欲六尘，惑乱身心，烦燥不安，苦得不得了。我们现在重心转移了，一心念佛、念法、念僧，我们整个身心就理顺了，就肃然了，我们身心就安定了，精神就提高了，内心就欢喜了，福慧就增长了，就诸佛护念，一切通利了，所以这是一条真实不虚的道路，我们必须把它实行起来，才能真实不虚。

　　我们皈依了三宝以后，要恭敬三宝，对于佛、法、僧这三者要常行忆念、礼拜、供养、赞叹。因为三宝是我们众生的福田，我们恭敬、礼拜、供养、赞叹三宝，功德不可思议。这也是我们赖以出苦得乐的道路、方便办法。我们恭敬、礼拜、供养、赞叹三宝，我们就和三宝亲了，近了，那么我们必然就能够出苦得乐。如果不是这样的话，那么离三宝就远了，就不亲了，就不能够得佛、法、僧三宝的利益。

　　我们皈依三宝了以后，必须得依法修行。什么叫修呢?治乱为修，我们要不停地用佛法，也就是修戒、修定、修慧，来治理我们心上的贪心、嗔恨心、愚痴心等八万四千生死习气、恶习嗜好，即生死之乱，这就叫修，修正自己，改正自己。什么叫行呢?不停为行，就是不停地以佛法治理我们心上的生死之乱，最后达到业尽情空，开拓本心，性成无上道。所以必须得念佛、念法、念僧。