宣真

　虽然真心自性，没这些东西，但是我们长期在十二类众生当中呢，八万四千的这个颠倒，养成的习气，现在说，一下子把它去掉，难上加难。那现在大家都知道说看破放下，才能成就，可是我们每个人都放不下。贪嗔痴，谁都知道，死了什么也带不走，可是每个人都还在贪。这就难度非常大了，那问题到底出在哪里呢?所以为什么后面又引出了渐次修行方法，以免大家来误解楞严。

　　很多人来听楞严之后，说不是开悟的楞严吗，那么听了之后为啥我还是这个水平呢?你听了之后，道理你可以马上明白，但是我们在这个十二类众生当中，在我们的恶习当中，养了多久?你就要用多长的时间把它解决了。

　　不然的话，那你就干嘛呢?要借助技巧和因缘，也就是佛告诉我们的开楞严法会。建立楞严坛城、楞严道场。但是你没达到这个境界，没达到这个水平，你做的这个东西，达不到佛的要求。

　　为什么?就是因为我们的这个颠倒还有业习不同。那我们这么长时间的颠倒，我们现在明明知道，但是我们都做不到。虽然我们听了，真心自性，你看我们上午讲的，就那么简单的事情，那后面还搞那么复杂还干什么呢?

　　但是要告诉你，真心自性确确实实没有这些东西，但是现在我们已经养成了，确确实实有这些东西。好像是本来我们每个人相聚都是业力的感招，可是现在我们面对着家里的人就是放不下。是不是啊?家里的亲人就是亲人，如果你放得下的话，坐在我们身边的每一个人跟你家里的人有什么差别?那为什么你不能对你旁边的人像对你家里的人那么好呢?这就是一个问题了。所以才引出来了渐次修行方法。

　　这里我告诉大家一个秘诀，不是要我们按着渐次的方法去修，是让我们在修习楞严的时候，十地顿超的当下，我们今生要明心见性，要成就的当下，当你遇到这些问题的时候，你要用次第渐次修行的方法，来对照，就对了。

2013年圣空法师带领僧团徒步托钵朝礼普陀山 途中解答问题

　　问：平时弟子通过身口意的觉知来练习明觉，当清楚明觉活在当下，了知自己一切动作和心念的觉知。已经练习两年，日后该如何保任?或者如何用功?

　　圣空法师答：你用错了!你两年的功夫白瞎了!现在要把它扭转过来已经是很大的困难了，你还想继续保任?

　　“明觉”刚好是无明，要“性明”才是，“明觉”跟“性明”是两回事。

　　我现在讲的每一句话，每一个动作，你清楚明白，不加自我的意思，通过自性的启用而明白了这一切，这就是性明。如果在我讲的同时，你清楚明白的当下，再有了分析，有了自我的意思，这就叫明觉。明白了之后的这个觉，是错误的。不知道你是不是这样练的?如果你是这样练的，就错了。

　　“了知自己一切动作和心念的觉知”中，这个“觉知”我不知道你是哪个觉?现在我在讲这一切，你清楚明白，这个觉是不动的，这个觉才是真觉。当你有了心意识，知道这一切，这个“觉”是错误的觉。觉悟觉悟，就是把这个觉搞清楚搞明白，就叫觉悟。

　　佛是个大觉者，他完全通达透彻了这个觉。众生可怜在哪里?就是我们天天都在用真觉的当下，而用了明觉，成为了凡夫。什么叫凡夫?就是烦恼的人，因为你明白了之后，有了自我的意思，开始分析，用自我的意思来推断的时候，你就会烦恼，你就会分别执着，就有“住”了，所以，就有了障碍。

　　这个“觉”在当下大家都有，现在你清楚明白我所讲的一切，在清楚明白的当下，没有动心意识，这个“觉”是真的。这个“觉”持之以恒就这样保任下去，这就对了。

　　我现在给你解释清楚了，你现在要赶快改正过来，不然的话想改都改不过来了。

宣真

修行要从最微细的地方下手

　　我们在修行的时候，微细惑你观察不到，所以你的功夫就用不上。道理谁都能明白，明白了想要证得它，就必须在生活当中去训练，必须要用上它，用到什么程度?得心应手!那不然的话你修了白修，学了白学呀!到最后佛法是佛法，生活是生活，烦恼是烦恼，分别是分别，执着是执着，所以佛才不断地用各个辩证方法，来把我们这个消化掉，证明了这是不合理的，所以我们修行功夫用不上，就是因为下去之后，没有在事与物上去训练，所以为什么修行要干活?

　　干活就是处理它最好的一个办法，当你停下来的时候，你的心因为没有事情了，但它这个东西一直在起作用，就开始往外浮现了。那我们干活的时候，我们心就用在这个上面，所以我们的心住在这上面，清清楚楚明明白白，在这顶上干活的时候，认真来干这件活，又没产生心意识，又没立知见，长期地保养，把那个慢慢慢慢地在后面把它消除掉，要这样去用功夫啊!

　　所以很多时候苦行、干活、发心，基本上都是为了这一环，那你要不知道的话，干活就干得烦恼，修苦行就觉得很累，所以我们带领大家出去托钵的时候，主要的是锻炼大家摄心，这就是戒，讲到这儿就讲到戒律。什么是戒?真心自性就是戒，明白了真心自性的人就不犯戒了，不明白真心自性的人，他说他持戒，他也没持戒，起心动念本身就是犯戒，这就讲到了密法里的心戒。

　　我们现在持这个戒，是外在的束缚这个身体的，那讲到真正的持戒，是什么?心戒。你只要是起心动念立了知见，产生了无明，就已经犯戒了，因为你分别执著六根不清净了。所以我恍然大悟，原来戒就是真心自性，所谓种种的戒律，就是让我们达到真心自性的一个路标，你必须扶着这个栏杆往前走，不然的话你偏离了，你超出这个范畴了，很难成就，这个就是戒的重要性。

　　所以佛在这里再三的重复这句话“汝更细详,微细详审”，就是认真再认真，下功夫再下功夫，然后你做了之后再去检查，重复地来看：你是不是真的用上了?不然的话你心很粗浮，可能妄想出来了根本就不知道，识心已经出来了，你根本就不知道，所以功夫用不上，禅定功夫一直没有就在这儿。所以一个修禅定功夫的人，他的戒非常好，因为他的心管得住。如果一个禅定功夫不好的人，他的心很散乱，所以他根本就悟不到什么东西，粗浮的东西他都管不住，还细微的上哪儿去检查去!

　佛法在恭敬虔诚当中来，没有这个心不会受益的。你恭敬这个人，你就看不到他的缺点，这个人说的什么话，就算他训你，你也感觉到非常开心，也喜欢跟他在一起。如果你不恭敬这个人，就算这个人赞叹你，你也觉得讨厌，也想离开他。所以，这个恭敬心很重要啊!亲近善知识必须要有恭敬心。没有恭敬心，你亲近不了善知识。很多人面子重，面子重你亲近不了善知识。为啥?善知识不可能拍你马屁，不可能围在你的后屁股转。围着你转的，是没有智慧的人，不是善知识。世间的愚人，才会围在你后屁股转，为什么?有所求，有攀缘心。真正的善知识顶天立地，怎么会围着你转呢?所以，必须要有虔诚恭敬之心。你有恭敬心，你就能遇到善知识，什么叫善知识?能让你开智慧，破无明，能让你了脱生死

宣真

文：圣空法师

　　你不要去分别善恶对错，谁有修行谁没修行，谁有功夫谁没有功夫， 这跟你成佛一点关系都没有。

　　你应想佛菩萨是怎么样教我们的? 你想佛菩萨怎么样去做的?佛菩萨怎样成佛的?他怎样利益一切大众的?他怎样断掉习气无明开智慧的?你去想这个并且努力做到就好了。如果你们按照我说的去做，早晚有一天会有成就的，这是一个非常好的方法。

　　可是我们现在不是，不去想佛菩萨怎么样成功的?天天去看别人有没有错误、毛病。你这样怎么能成佛啊?不仅如此，最后还造下无量无边的罪业。

　　所以，管好自己!把自己修好就好了。你没做到，还要去讲别人，你在讲别人的同时就是在分别执着、六根不净，你本身就是有罪过，你还有什么资格讲别人。

　知道吗?当我们一个人不需要钱的时候，无所求的时候，他没有恐惧了。他远离颠倒梦想，为啥，他不怕再失去一切了。当一个人不怕失去一切的时候，就拥有一切。

　　我出家二十年了，天天给别人做超度。问问自己上哪，知道不?不知道。所以今天我泥菩萨过河，我先渡我自己吧。所以大家都知道，你们有事上寺院去超度，我们天天超度，到底把别人送到哪里去了，我们自己将往里去?都是一个未知数，不知道。

　　今天，我们要清清楚楚、明明白白。先把自己的问题解决了，然后你当下来解决你的问题。什么问题?把你的无明断掉，也就把你的知见断掉，知见一断掉。智慧开，就是开佛知见。就是佛意，当我们没有知见的时候。这个就是知见。当我们没有想法的时候，这个就是佛意。当我们没有习气的时候，这个就是功夫。这就是功德，这就是福德。

　　当我们有习气的时候，就是业障现前。那现在在大街上。走过来，我没有给你们什么，你们也没有压力，也没有负担。我也没教你们什么?可是你们都做到了。我们也做到了。这就是学佛的好处。你们学佛多少年了，我学佛二十多年了。今天在大街上领悟了佛的意思了。都说深解佛意。

　　今天你们有没有领悟到佛意呢。你们这些护法居士菩萨们。今天你们来了，你是想消灭业障呢，你还是想超度谁呀。你还是想得到什么，我相信你不认识我，我也不认识你。你们听到我们要来的时候。你们呢，在内心里最初的一个发心，就想到了，哎呀，他们太辛苦了!我们怎么样来护持他们，怎么样来供养他们，怎样呢要让他们吃好住好，是不是这样?所以你们这些念就叫正知正念，你们这些念就是大智慧，你们这些念就是慈悲。慈悲是什么?慈悲就是智慧，慈悲就是佛菩萨的表现。慈悲就是我们成佛之路。慈悲就是我们得到的最好的保障。得到最好的保障是什么?快乐、幸福、吉祥、解脱、自在。是不是呀!

宣真

问：善良的人为什么老被人欺负?如何让自己变的聪明?

　　圣空法师答：你人善、心善为什么总被人欺负?因果嘛!以前人家善良你总是欺负人家，现在人家来欺负你。你应该清楚明白，不立知见。

　　真的明白了佛法之后，不是去逃避、抱怨而是应该承受并超越这些。心里清楚明白人家在欺负你，但是没有想法，还给他拉倒了，这样彼此的怨结也就解开了。

　　就好比，你去打虚空，能打到虚空吗?如果你不立知见，我执就破，我执一破你就是永恒的，看不见摸不着，不可思议的，伤害不了的，别人怎么欺负你?

　　如何让自己变的聪明?你已经很聪明了，我怎么都没有想到这一点呢?你已经知道人家欺负你了，所以你比我聪明。做人要大智若愚，你活的那么清楚那么明白，会有烦恼的!所以，要学会做个明白的糊涂人!

有念头是不是错?不是错，一个人不可能不动念。善念就是善的结果，时刻保持善念，你的生活就是美好的。恶念，什么叫恶念?自私。当自私的时候，就怕失去，就有得失，就会分别执着，就会烦恼，这都来自于念头。

　　那什么叫佛呢?把所有利益让给别人，实际上利益他人，自己才会得到真实的利益。如果把利益留给自己，死了之后，自己也带不走，别人还认为你贪嗔痴。你伤害了别人，把所有的利益自己要，其实自己临终的时候还带不走，还跟别人结下这些怨结，他就憎恨你，将来以后生生世世就相遇，找麻烦。所以，佛把利益给了一切众生，众生现在哪怕见到一个佛的影子，众生就感到安心。

　　为什么? 见了他只有利益。那一个人死了，别人见了他的影子，怕的要死，是鬼。为什么?因为他自私，所以我现在明白一个道理，就是把所有的利益让给大众。给大众之后，你有没有得到利益?每个大众都想着你，什么事都成，没有障碍。如果你只知道自私，别人不会愿意跟你来往，而且还会阻碍你，所以你才做不成事，这是我十年来的经历。你们现在看到我在喊，我在骂，我在打。但别人为什么还觉得我好?我不是在为自己，我是论事不论人。十年下来，我有了成绩。但是以前的十七年，却一点成绩都没有。我每天认真的在诵经，闭关，抄血经，拜佛，为什么没人来给我供养，连饭都吃不上啊?因为自私。因为那个成佛是为自己成佛。现在我忘记了成佛，我为了别人成佛。佛念众生，众生念佛。佛怎么成佛的?

　　因为他念一切众生的疾苦，那众生念佛，念佛干吗?为了自己。所以别人说，念佛能成佛，念佛到了西方极乐世界，听佛讲课，然后回来，倒驾慈航，广度众生，满菩提愿，还得回来。知道吧。所以我现在才明白了。什么叫菩萨?什么叫佛?原来不为自己，把利益让一切给众生，那就是自己的利益。你让给了他，他就想着你，下次你再找他办点啥事，他支持你，他帮助你，他不阻碍你。没有障碍了，冤结就解开了，全化掉了，六亲眷属借着这功德就走了，为什么六亲眷属借着这功德能走?因为所有的人给你的意念都是好的，欢喜的，赞叹的，成功的，这个意念给你不得了。如果每个人都想让你死，这个人就差不多了，非下地狱。

宣真

世间人都是爱过头了，如果太过分地关心一个人，实际上是执着。一定要让家人按照自己的意思怎么样、怎么样，虽然你目的是想让他更好，但是也是执着。如果你把这个心转在所有社会大众上，你这个能量就分散了，把这个爱分享在每个人身上一点点，那感觉刚刚好。

　　就像那个花的香味一样，刚刚好闻到一点清淡的，有心去闻就没有，无心去闻还存在。所以对每个人的爱要恰到好处，才能称为慈悲。佛法太不可思议了，如果真的是能深入进来，其乐无穷啊!是非常值得我们去深思，去领悟，去落实的。我看现在大家都很无聊，那是因为你的心没有在道上。如果心在道上，怎么会无聊呢?

　　每时每刻周围的很多事情，都值得我们去做，都是功德。好像我们现在，看到一个东西没摆齐，我们看到之后，把它摆齐，把它摆正。香没点，你帮忙点上……如果你把心用在周围的每件事情上，用在利益大众上，你就不会去打妄想了，而且你会活得很充实。

　　这个功德就像捡钱一样，就这样捡到了。所以大家都说赚钱，钱在哪里?钱就是我们积累的功德，而变成了现实的物质生活。是这么来的呀!如果你没有这个心的话，你上哪儿找去呀?可见，我们在修行过程当中，要好好地去领悟才能受益啊!不然的话，我们这一生虽然遇到了佛法，虽然天天跑寺院，最后都会成为一个过客，可惜了!

很简单的一个道理：你现在能改变自己吗?你能用得上吗?你能放得下吗?如果放得下，你现在就把财产全都拿出来，舍命为佛事了，你就早把头发剃了出家了。你为什么做不到?那证明一点——还得修，修什么?就修这个!不是让你得到什么，也不是让你去掉什么，让你改变作用性，你以前用的全都错了，方向错了，为自己贪嗔痴杀盗淫。

　　从现在开始不为自己，不贪嗔痴、不杀盗淫，那就对了!哪那么容易改过来?这边听懂了，说不贪了，回去一看，那不行这还是我的，没有欲望了，回去还是拼命地自私，所以你不能成佛。

　　往后你就不要再来问我 “师父我业障怎么还这么重?”我讲课你听的什么?你要真的是慈悲的话，看到师父多么辛苦，每天一讲6个小时，你就应该妙堪遗嘱啊!应该把师父的话刻在心里。都说尊师重道，不要表面上在师父面前跟前跟后，背地里不把师父讲的话印在心里，不去做到。你以为师父是一个小孩儿啊?你说两句好话，拍两下马屁，师父就“噌”一下子跑没影了呀!不可能的!

　　师父看的是实在的东西，你有没有印在心里?你有没有做到?你是不是尊师重道?

　　尊师重道不是说你在师父面前说什么好话，是你把师父的话记住去做到，这叫尊重师父，重视修行，不然的话你在干什么呢?

宣真

　我们诵持楞严咒可以使世间正气长存。

　　念楞严咒永远不下地狱，念楞严咒直至奠定成佛基础，不再退转。你就奠定了这个基础，不得了了吧!

　　今天你们来参加这个法会，每天念这么多遍楞严咒，为什么你们能坐得住?这就是楞严咒的加持摄受力。所以你的无明就破了，业障就消了，为什么业障消了?你坐在那里没犯错误啊!我们在这里带念咒语，你就没有造业啊!你眼睛看着楞严咒，眼没往外跑，心也没往外跑，就会得到无量无边的加持。

　　来这里开法会的如果有三分之二的人会念楞严咒，每个人念一遍下来，这么多人50遍有了吧?不管你会不会念，这50遍对于一个不修行、不诵持楞严咒的人来说，就等于是天文数字。

　　换句话说，就算是你在家里诵持楞严咒，但是你念着咒语一会干这个，一会干那个，一会看电视，一会听电话，一会又有人来了。就达不到在法会上念的这个标准水平。就算你一天念50遍，这个加持力在一天当中散掉了。

　　可是在这里开法会，这么多人共修一遍下来，就是你一个星期念的，一天下来就是你一年甚至三年的功课。对一个不知道楞严咒的人来说，一个法会下来就赶上他这一辈子修行的功德和福报了。

　　我们一个人诵咒语的力量就像用巴掌去打人，也许打不疼人，还会伤到手。如果变成拳头，就不得了了。我们这么多人集中起来诵咒语就像拳头一样，50遍楞严咒在这当下变成了一点，洒在了每一个人的身上，这个加持力可以起到主导性的作用，所以念楞严咒消业障快，培植福报快。如果你念楞严咒真的找到了窍门，把楞严咒的力量发挥出来，不得了啊!