宣真

农历二月二十一日，恭迎普贤菩萨圣诞日，作何善恶成千万倍!请大家行持吃素放生﹑供灯﹑诵经﹑献花﹑行善等善法，并发心念诵观普贤菩萨心咒：唵 梭 嘎呀 梭哈 !回向一切有情众生离苦得乐，早证菩提。祈愿世界和平安宁!祈愿家人、朋友平安吉祥!

　　【普贤菩萨十种广大之行愿】

　　1：礼敬诸佛、2：称赞如来

　　3：广修供养、4：忏悔业障

　　5：随喜功德、6：请转法 lun

　　7：请佛住世、8：常随佛学

　　9：恒顺众生、10：普皆回向

　　经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。

　　菩萨生日请多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行!今日可以祈福、在家或寺院进香。平常可多念菩萨名号及真言。

　　【普贤菩萨】普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方， 常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事。

　　普贤菩萨心咒唵 ōng 梭 suō 嘎gā呀yā 梭suō 哈hā

　　祈祷普贤菩萨加持，《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。为生生世世所有父母祈福，愿父母幸福安乐，长寿健康，早闻佛法，解脱烦恼;亡者得救护，往生极乐净土。

　　普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。

　　念诵普贤菩萨心咒： “唵ōng 梭 suō 嘎gā呀yā 梭suō 哈hā”。普贤菩萨默默的守护今日念咒之人，使您实现最大愿望，为您祈福消灾，延年益寿，使您人生幸福美满。就是这一念，我们和普贤能感应。一切都是不可思议的。菩萨不舍弃任何人，哪怕是五逆十恶的，一心念佛即可得菩萨庇佑。

　　我接力了! 我愿今日念诵普贤菩萨心咒：“唵ōng 梭 suō 嘎gā呀yā 梭suō 哈hā”。祈愿家人、朋友平安喜乐!祈愿一切有情离苦及苦因、祈愿一切有情具乐及乐因、祈愿一切有情不离无苦之妙乐、祈愿一切有情远离怨亲爱憎，住大平等舍!

宣真

今天农历二月二十一日(即公历2016年3月29日)，是普贤菩萨的圣诞日，今天祈祷普贤菩萨，称念普贤菩萨圣号和持诵《普贤行愿品》，成就一切功德事业圆满无碍。

普贤菩萨代表大行(即落实)，掌管一切诸佛的理德和行德(代表“德”与“行”)，菩萨十大行愿，是普遍面广的修学原则，是佛法中一切行门的高度概括，是一切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而成佛道，而一切诸佛依此行愿而教化众生，这么一位重要的菩萨，我们佛弟子应对他有所了解。

一、 菩萨简单介绍

菩萨为什么叫普贤呢?据《悲华经》记载，阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨为第八王子“泯图”，因在宝藏佛前发愿，要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生，要修治庄严十千不净世界，令其庄严清净，同时教化无量的菩萨，令他们心地清净，令他们都能趣向大乘佛法，使这种发心的菩萨都充满他所化度的国土世界，所以宝藏佛为其改号为“普贤”，并授记普贤成佛时名号为“智刚吼自在相王如来”。普是遍一切处，贤是最妙善义。就是说普贤菩萨依甚深菩提心所发的广大弘深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍一切处，纯一妙善，具备大德，所以尊名为“普贤”。

普贤菩萨，是华严会上的上首菩萨，是菩萨最高行门的代表，与毗卢遮那佛以及文殊菩萨，并称“华严三圣”。同时，在西方极乐世界，普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，而文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁寺。

中国信众根据《华严经 菩萨住处品》中所述，认定四川省内的峨眉山是普贤菩萨的道场。

二、菩萨十大愿

据《大方广华严经》中记载，欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十?

一者礼敬诸沸

二者称赞如来

三者广修供养

四者忏悔业障

五者随喜功德

六者请转法 lun

七者请佛住世

八者常随佛学

九者恒顺众生

十者普皆回向

由于篇幅限制，关于此十大愿的解释及偈颂，请查看本公众号今天最后一篇文章《普贤菩萨十大行愿略释》。

三、 忏悔法门

普贤十大愿中，第四愿为：忏悔业障。即是我们现在经常提到的忏悔法门。

忏悔法门对我们每个修行人来说都是非常重要的，当我们修行中遇到重大因果业障，在没有其他方法可解决时，修忏悔法门是唯一解决之道。普贤菩萨有此愿力，愿以忏悔来帮助众生，普度众生。忏悔的方式主要有针对业障及针对因果的：

1 忏悔业障：忏悔时，我们不但要诚心认错，更要知错，明确说出自己错在哪里，并于菩萨面前发愿，愿意彻底改过，后不再造，如此忏悔才有效。

2 忏悔因果：在面对冤亲债主做忏悔时，我们应该将心比心，站在对方的立场，将当下所受苦果观想成是怨亲债主在过去生所受的苦果，或更有甚者。并以此为出发点，诚心向对方为自己过去生的无明所造成的伤害道歉，以求得对方的谅解。而不要在受苦时一味想着要快快了事，免除痛苦，如此忏悔才有效。

四、醒世名言

相传，唐朝年间的寒山和拾得即是文殊菩萨和普贤菩萨在人间的化身。他们常向人说法，但不为人所信，并且被讥讽甚至打骂。

寒山对拾得曰：世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他?’

拾得答曰：那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。

好，让我们来念诵一遍忏悔偈：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，我今一切皆忏悔。

南无阿弥陀佛!

宣真

传喜法师：普贤菩萨的光明，要你“悟”‖寺院肩负着传承人类文明的重要职责

　　佛为什么要到人间来讲佛法?就是不忍众生苦。

　　当我们看到每一部经典每一个字的时候，就要看到佛陀，看到这个大白象的光明即佛陀对众生的慈悲：不忍众生苦的慈悲。若有了这样的见地，看小乘经典也可看到大乘的光明。

　　譬如，佛陀给我们授“五戒”，实际上每一戒里都充满了佛陀戒体的光明，是没有大小乘之分的，既可说是大乘又可说是金刚乘，这个叫无遮妙体。那佛的身体是小乘、大乘还是金刚乘?实际上就是我们的“戒”，就是我们的“五戒之一”，每一个“戒”都是佛陀的身体。

　　道宣律师笃行戒律，发大慈悲，代佛宣讲戒律，现代人若不从这个智慧的角度，很难看懂道宣律师所讲的戒体 —— 到底是小乘还是大乘的戒体?从这个角度上说，佛的身相都是大象的身体的光明，这个光明的相虽是小乘的戒相，“戒”从文字相上是小乘的，内在的本质则是大乘 —— 本质就是大乘中的金刚，是无作妙体，可以防非止恶，是众生解脱的舟航。所以戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香即五分法身，都是从这个光明的本源里流出来的，所以《大方广佛华严经》里“无不从此法界流”，然后承载着众生“无不还归此法界”。

　　—— 这个智慧不是每一个人都能得到的，我们活了一辈子又一辈子，即使行菩萨道也不一定就能达到这种见地。若达到这种见地了，普贤菩萨就现前了;没有这个见地，普贤菩萨是看不见的;普贤菩萨光明的身体无不周遍，虽普周于这个世界我们却不知不见。

　　就像引力波的能量场一样无处不在，我们不知道也用不到。只有超越了这个狭隘的分别心，超越了无量劫来的这个业障的证明“我”，降伏、超越了这个“我”，你就从“我”的业障的五蕴身里解脱了出来，解脱出来你就见到佛的光明了。

　　能够解脱出来，也是佛的光明来帮助我们，但最后在果现前的时候才会见到普贤菩萨，这就是为什么大乘经典最后才是普贤菩萨。

　　佛陀说，以后的时代能读到、听到大乘经典，皆是依普贤菩萨威德神力，都是这个光明送到我们黑暗的人间来，我们才得以知、见。

　　地球每时每刻都在旋转，自转一周的的时间是一天，这24小时钟表的秒针“滴答”在转，但诸佛的真理之光如如不动，不遂四时凋，不随钟表的时针转动。

　　现在即便由哈勃望远镜探索外星智慧，还只是在三维空间里的游走，即便我们坐着运载火箭的推进器、宇宙飞船，甚至有一天能够驾驭光，把光变为飞行器，穿越的还是三维四维空间，没有超越四维的局限。而佛光不在三维四维的这个局限里。

　　人类所谓最先进的科技手段，在佛的智慧面前，还是非常渺小的，所以我们人类的智慧不足以了知人类的前途，佛悉知悉见。

　　—— 今天用科学的原理来讲这些，希望大家能明了“大象”在我们大乘佛教里的含义，以此增加我们对普贤菩萨的认知，然后对金刚萨埵修法有更深入地观修。

　　即便我教你在飞机上看到这白色耀眼的云，好像大白象一样，这还是在“相”上，还是眼见“色”，今天的开显，是要你们依智慧眼看到普贤菩萨。若真见到时，依着这个能量，即便业障再重，在佛的智慧面前皆能转染成净。正如《妙法莲花经》的偈语：假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。

　　佛法就是这么微妙。

　　作为我们这些六道轮回中的凡夫，最大的业障相就是一个“我”——“我执、我见、我的习气”，怎样在这个“五蕴山”里生出智慧的太阳?要自己消灭自己。

　　寺庙里大家为什么能这么祥和?能这样和谐相处?就是我们尚有一个自觉，能自己降伏自己，才能来保持这样一种脆弱的祥和，乃至世界和平也是很脆弱的。

　　怎样坚固我们的智慧，以智慧为生命?

　　—— 佛教徒就是以智慧为生命的特殊的人、理性的人、超越自我的人、打破自己心灵黑暗的人，消除习气、业障而建立美好身口意的清净善业，这就是佛弟子。

　　大家依着慧日寺这个平台在做着地球上最伟大的事。同时，这朵花也不离五浊恶世的淤泥，我们受着十方供养，我们的衣食住行没有从世间众生血汗的锁链中脱离出来，所以我们也替这个法界众生、一切如母有情而修。

　　不觉悟，生死轮回，徒生徒死，毫无意义;觉悟了，轮回将成为觉悟的资粮。我们不过是其间的幸运者，站在了这个莲花之上，能否让这个时代看到光明，为这个社会献出一己之力而赋予我们的人生价值更具活着的意义，这是我们的抉择。

　　今天是农历二月二十一，是普贤菩萨的圣诞日，了解普贤菩萨的内涵，其实是非常非常重要的!

　　相对而言，观音菩萨有时我们还容易瞥见，空性的大悲，还容易找到一点感觉;普贤菩萨，一般人是不知道的，我们没有办法去了解到这个大乘的体性是什么，这个大乘的体性就是“大象”、“见道”。

　　——“大象”，既是普贤菩萨的坐骑，其实又是普贤菩萨，这个光明也是普贤菩萨。这个光明而且不需要“点燃”，有点就有灭，油会越烧越少，真正的普贤菩萨的光明是不增不减的大光明藏，不需要“点”，只要你“悟”。

　　—— “悟”，依然是需要“接引”的，没有“接引”你怎么知道?

　　这就是佛法在世间，住持三宝的功德。

　　寺院肩负着传承人类文明的重要职责，寺院里扫一扫帚地比你把地球都扫干净了功德还大，或说人类文明的存续，就是看有没有点燃佛法的这盏灯。

　　我们在寺庙里感悟并修忏悔。忏悔业障，是修行的首要;忏悔的最好对境就是普贤菩萨。晚课《八十八佛大忏悔文》的末尾：南无普贤王如来!普贤王如来是忏悔业障最重要的。

　　希望大家通过修行，第一个业障消除的瑞相都能够显现，这也要好好修很久的。

　　我个人来讲，在家时自己就莫名其妙学佛了，种种顺缘，自我感觉很好，甚至后来又出家，我师父悟公上人这么伟大，后来又经过三年余的闭关，后来到学院去修金刚萨埵这个法时，还是会有很多业。

　　很多人也有过这样的现象，梦里吐出脏东西、身上洗出脏东西、虫子从身体里爬出去等等。

　　现实生活中若有这些发生，我们就要坚持住。因为要改变命运或说这一生我们想成就吗?如果成就，无量劫来的业这一生怎么了掉?怎样转凡成圣、转染成净?这个“转”难道仅是临终的那一刻一刹那才转的吗?不是，我们现在的每一天都要转，每天要让自己转，每天让自己转就叫修行。无量劫的业要在有限的、屈指可数的几十年里解决掉，百年三万六千日，我们能活到百岁吗?想想看，我们每天要转变多少?无量劫轮回至今的习气要靠每一天的努力修持来转，所以叫“上等修行是天天进步”，即“我”无量劫的习气每天都改掉不少，这叫上等修行。

　　在慧日寺，我们享受着这么大的福报。

　　比如现在庙里正在进行的佛教英语的学习，也是在修行;在学习的过程中，你会发现“我”有多么顽固，若是大智慧，这个天灵盖打开，老师尽管往里灌，而我们通常是老师说了一遍、两遍 ┅┅ 还是记不清，可见“我”这个无明山有多重。

　　这个学习的过程就是一种修行，从中可发现我们对修行的运用，所以寺院里的一切都是修行。

　　阿弥陀佛!