打印

宣化上人:四事供养感高僧,改头换面成曾巩

宣化上人:四事供养感高僧,改头换面成曾巩

四事供养感高僧,改头换面成曾巩


◎宣化上人讲述于一九八七年七月三日



曾巩


(西元一○一九年~一○八三年·北宋)


  
名巩,字子固,北宋江西南丰人。其母信佛,四事供养青草堂和尚,和尚感其恩曰:“老僧愿与夫人作子。”某日,和尚见宰相告老还乡,光荣退休,生一念羡慕心,不久圆寂(年九十),即生曾家。巩诞生时,母忆前言,遣人视之,和尚端坐而化。巩生而颖慧,雍容华贵。十二岁时,即有文名,早登科第。议论淳正,忠厚廉洁,官至相位。一日,宋神宗问:“王安石为人如何?”对曰:“勇于有为,吝于改过。”可谓识人之评语。世人称为曾鲁公。江西山明水秀,文人辈出。


赞曰


草堂和尚 一念虚荣 生檀越家 志欲附龙


六道轮回 生死无穷 看破放下 望曾鲁公



又说偈曰:


改头换面忘前尘 千变万化人复人


只因一念贪富贵 流浪百劫失纯真


清净无为好自在 壮烈有志误此身


物极必反君忍耐 逍遥快乐莫外寻



白话解


脱去龙袍换袈裟 祗恨当年一念差


我本西方一衲子 因何流落帝王家


  这是清朝顺治皇帝出家时,留下来的一首诗。庆幸他自己终于脱去天子的龙袍,换上僧人的袈裟,还他本来面目,遂了他的心愿。他本来就是佛的弟子,这一切的折腾,都只怪当年他一念之差,羡慕人间皇帝的权位,今生才会流落到帝王家里。而今天我们所谈的曾巩,他的来历也和顺治皇帝相似。

  曾巩名巩,字子固,合起来有基础巩固、稳定之意,是北宋江西南丰人。他的母亲信佛,故常供养三宝。但她并非平等地供养僧人,而是听说谁有修行,就供养谁。她听说青草堂和尚(又称青草和尚或草堂和尚)很有修行,就很诚心地以饮食、衣服、卧具、汤药四事来供养这位出家人。她天天送最好、最值钱的供养,来表示她的诚意:食物——用最美味可口的斋菜,送给出家人吃。衣服——用最漂亮、最名贵的料子,做给出家人穿。卧具——也买最好的质料,给出家人用。汤药——当出家人有病,她就亲自煎药熬药给出家人喝。

  这种以四事单独供养一位出家人的方式,本来就有一种情感的成分在内,所以出家人被情感所感动,觉得不知怎么办才好,受人这么供养,将来自己如何来报答,以还此债呢?他看曾家颇为富有,这位施主心地也很善良,对他又这么好,一时动了心,被情感所迷,就对她说起醉话:“将来我给你做儿子。”如此一讲,也不知是真的或假的,大概当时他是真魂出窍,魂魄跑了,心被情感所牵,所以种下给人当儿子的因。

  有一天,青草堂和尚看到宰相告老还乡,光荣退休,很是风光,就生出羡慕的心:“啊!做大官原来这么威风,我如果能身临其境,也很不错呀!”心一打这个妄想,就圆寂了(年九十),托生到姓曾的施主家。

  曾巩诞生的时候,他母亲记起和尚以前曾说要给她做儿子,就特意派人去看看青草堂和尚,只见和尚已经端坐而化。她也不敢确定,这个儿子是不是真的就是和尚的转世,就这样糊里糊涂生了一个儿子。

  曾巩生来就聪颖有智慧,相貌端正华贵。“十二岁能文,语已惊人”,十二岁作六论,文章写得非常之好。语言雄壮,令人吃惊,有神童的雅号。到了二十岁,因文才出众,当时文坛领袖欧阳修阅读他的文章之后,惊为奇才,因而备受赏识,后来收他为门生。他有浓厚的儒家思想,主张先道后文,非常重视文人的道德修养。他的学术和文章,生时已闻名遐迩,死后更是盛名不衰,是为唐宋八大家之一。

  他早登科举及第,很受皇帝的重用。他的议论朴实公正,对国家很忠心,待人接物也很厚道,操守廉洁,一路做到丞相的地位。任官期间,注意救治民疫,体恤民生的疾苦。有一天,宋神宗问他:“王安石的为人,你觉得怎么样?”他回答:“他有创作力,敢作敢为,但计划不周全,很荒唐,冒失躁进,犯了错也不敢承认,更舍不得改。”他这样批评王安石,可说是很认识他,这也是很公平的评论。世人因为尊重他,就不直呼其名,而称他为曾鲁公。他是江西人,江西这个地方山明水秀,所以出了很多很聪明及有才智的文人。


赞曰


  草堂和尚,一念虚荣:草堂和尚见了退休宰相的风光,心里羡慕,不禁生出好慕虚荣的妄想。

  生檀越家,志欲附龙:就此一妄念,果真令他托生到一向对他很恭敬供养的施主家,一心想要做大官,享受荣华富贵。

  六道轮回,生死无穷:就是这一念贪心,使他在六道里生了又死,死了又生,轮回不止。

  看破放下,望曾鲁公:曾鲁公应该认识自己,看破放下,不要再为名利而受生死,流浪在六道中。


又说偈曰:


  改头换面忘前尘:人在六道里轮回,生了又死,死了又生,每次的长相都不一样。今生是长脸,来生说不定是短脸,再来生又变四方脸、瓜子脸。不但相貌不同,前生的影尘往事,也都不复记忆了。

  千变万化人复人:人死后,若是恶多善少,就堕地狱、饿鬼、畜生。若是善多恶少,就生天道、阿修罗道、人道,随着业力而受轮转。或者人复为人,鬼复为鬼,畜生复畜生,地狱复地狱,天堂复天堂,阿修罗复阿修罗,在这里头是千变万化,无穷无尽,直到业报受尽为止。

  只因一念贪富贵:草堂和尚只因一念贪着世间的富贵,所以修不成而托生为人之子。其实无论哪一位,若不能把名利看破,修行是不可能有成就的。

  流浪百劫失纯真:众生就是这样,生生世世随着自己的妄念,在六道中流浪了不知多少劫,失去了纯真的自性。

  清净无为好自在:反过来说,人若能保持心念纯正,清净无为,就能自由自在,无挂无碍。

  壮烈有志误此身:人若逞匹夫之勇,想创造一番轰轰烈烈,令世人想不到的事业,但却不知修行,则又会堕落。

  物极必反君忍耐:世间之事,阴极必阳,阳极必阴。好到极处又坏了,坏到极处又好了。走到极处无路可走,就又往回头路走。往上升又堕落了,堕落之后又想要修行,大家要谨记及忍耐这种事情。

  逍遥快乐莫外寻:真正的快乐非向外找,若是内心能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,久而久之养成一种大公无私,至正不偏,无烦无恼,无忧无愁的思想,则会认识自己的本来面目,那时才是真正的逍遥自在







佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

TOP