宣真

佛说演道俗业经云：恩情归流与共同欢

　　就让你的太太，觉得你永远地爱着她，恩情归流，我们是一家人，永远不会拆散的，什么样的快乐，都是要跟你共同享受的。同样的，做太太的也应该如此，永远都没有自私的行为，如果你让你的先生觉得你很自私，还是说，你照顾你自己娘家的爸爸妈妈，超过你先生的爸爸妈妈，他心是就很不服气，他就会恨你，从内心里面，因为这个恨就把当初的爱切掉了，我问过很多这种问题，一个男人为什么搞外遇?

　　我说"你太太也不错"然后有时候问问理由，因为他心里对他太太有怨，但是讲不出来，所以不要让别人觉得，你照顾自己超过照顾对方，这是男女之间，夫妻之间很大的忌讳，每一个人都希望说，对方照顾我超过他自己，为人想超过他自己，就像你在煮饭菜的时候，煮了一桌的饭菜，让你老公觉得都是为他煮的，他会觉得，心情，赞!一桌菜，一看，都是你爱吃的，没有我爱吃的，还有一种最大的痛苦是什么?都是儿子爱吃的不是老公爱吃的，你老公也会很寂寞。有一个先生跑来跟我讲，自从我有小孩之后，我就已经变垃圾了，我在家没有地位了。

　　然后他也在外面搞外遇。他很有钱，来跟我哭诉，自从我老婆有小孩以后，天天都是小孩……我已经变垃圾了，变成这样。所以这一点，各位有时候，人际关系要去思考一下，事实上我这样讲，我希望各位看经要跟我一样，我每次看经典我都会很快乐，因为从经典里面去思惟这个义理不变以外，对于现实周遭的生活，你现在人际关系你做得怎么样?你要去做这个，我们佛教叫「寻伺」「寻」是一个主题，「伺」是周围缘起产生了什么你要看得很清楚，然后怎么去运用在日常生活，乃至你要去解释给别人听，是如此。

　　经论所未遮

　　皆当勤修学

　　为护世人心

　　知己即当行

生命的一切苦痛都是从贪、瞋、痴、慢、疑而来，我们若想消除痛苦，就必须知道苦因，所以要把痛苦当成老师。藉由苦的刺激，我们才会产生出离的愿望，也才有探求真理与追求自在解脱的机会。

　　因为生命、环境都不是完美的，世界上许多的事情都不会轻易俯首听命于我们，不会事事顺心。纵然有许多人花费了大量的时间、金钱以及精力，试图创造完美世界，不过他们最终还是都被证明失败了。名会消失、钱会花掉、青春会变老，这些世俗的东西就像一阵风似的，不能长久拥有，根本连抓都抓不住，而且还会成为烦恼的根源，所以我们要从修行，从思想和行为上来断除烦恼。断除烦恼最好的方法就是思惟烦恼和痛苦的本体都是虚假的，于是当我们面对这个世界的变化无常时，才能把它转为修行的道用，这才是真理。

　　以生病为例，生病了怎么办?我们要知道身体本来就是假的，四大苦空，五蕴无我，身体既然是假的，也就没什么好病的，所以身心变化的时候，也可以拿来修行。日常生活的修行，就要让一切都转为佛法的修行助缘，这样就不会活在是非和对立当中，或是富贵和贫贱当中，以及生、老、病、死的轮迴之中了。

　　要有出离心，必先离五欲。这是一个物欲横流的时代，物质的诱惑太多，所以要出离并不容易。如果我们从生活中如穿衣、吃饭和走路等，所有待人处世的行、住、坐、卧等细节上，都能死心塌地好好用功，为佛法作干城，不贪恋世间所有，只以清净的佛法作依归，就会逐渐超越过去的执着。

　　所以出离心是指我们以前很在乎的那些东西，现在好像不是那么在乎了，心可以从感情、外表、金钱和地位中出离开来。就像是一个人，放下了外表，不再执着了，九十岁也好，二十岁也好，悟出那只是一个连续存在的幻象而已;这时，当我们真正出离了所有的执着，就会变得非常自由自在，没有任何事情可以再激怒我们或伤害我们。

　　佛陀教导我们，不管我们做什么事情，都不要为自己的利益着想，而是要以众生的利益优先。当我们的发心正确了，不为自己，但为他人，就能够超越自身的执着与束缚，获得绝对的轻安。

　　所以我们要藉由生命的体悟中不断地磨练自己，所谓借事磨心、自我磨练，但是可不要被事情卡住了。所以真正拥有出离心，是指可以随时抛弃任何熟悉的事物，走出任何我们所习惯的场景，不让凡夫的欲望烦恼污染了我们塬有的清净心。因此我们要时时将心灵的房间打扫乾净，让它充满慈悲与宁静，散发出智慧的光明;如此，不但能改变自己的身心健康，也能改善居住的环境以及社会的磁场。因此努力不懈地修行，就是自在的解脱。