宣真

　
心能造天堂，也能造地狱;心让我们做凡夫，也能让我们成佛。为什么同一个人做事情，既可以做到至善圆满，也可以做成差强人意?这一切的根源就是心。所以我们的心很复杂，有很多种状态。

　　所以佛陀在《金刚经》中说：“应如是住，如是降伏其心。”应住于何心?是什么心需要被降服?佛性如金刚一般，当我们安住在金刚心的状态时，种种分别念，生灭意识心，就会自然被降伏住。而无明的心是需要被降伏的。

　　“应如是住”，这个“如是”，也是我们佛性的一种状态，是金刚心的状态。如金刚一般的佛性，遍一切处，在圣不增，在凡不减。“应如是住”，就是降伏其心的具体方法。凡夫皈依佛法僧，通过修行佛法，降服与佛不相应的心，渐渐了知佛法，与佛相应。我们应当安住于金刚心，令它不要转到生灭有漏的状态。

　　“应无所住，而生其心”是指什么心?

　　“应无所住”，应当对世间的幻相，包括幻相当中的主人——“'我”无所住。“我”里面分色、受、想、行、识五蕴，“我”的身体上又分眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对外在的色、声、香、味、触、法六尘，既不对“我”生心，也不能对六根、六尘生心。

　　所以无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无我相，不住我相;无人相，不住人相;我相，人相，加在一起就是众生相，既然已经了达我相、人相的本性都是无的，就更不能住众生相。所以不住色、声、香、味、触、法生心，不住色、受、想、行、识生心，不住我相，人相，众生相，寿者相生心，也就是不住这些假相而生心，所以应无所住，而生其心。

　　这个心就是智慧心，心不住于虚妄。凡夫的心就像炮弹一样，里面装有炸药、引信，只要火一点，炮弹就会发射出去;但是通过修行，通过自我观照，就把引信给拆除了，把火药给倒掉了。这个生命不仅不会再发生负面作用，还会生起慈悲喜舍四无量心 ，“愿诸有情具乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿有情不离无苦之乐”，更希望一切众生，不要执着在亲仇的假相，远离亲疏，住平等清净的一种大舍位。

　　大舍位就是大得位，当你得到智慧与生命的时候，你就会舍去那个小的、干扰你生命幸福的、干扰他人生命幸福的错误选择。所以“慈、悲、喜、舍”这个舍是什么?是对错误的舍。“住平等舍”的舍，其实是一种得。舍得，舍得，没有舍的智慧，就无法得到智慧的生命境界。

　　现在，我们往往会从自己主观的角度去判断一个事物的价值，但事实上，我们的主观制造了六道轮回和生死苦海。佛陀涅槃前讲《四十二章经》，嘱咐我们"不可信汝意，汝意不可信”，身为凡夫，凡夫的知见是不对的，唯有皈依三宝，才可以做出正确的抉择。

　别人在读诵或宣讲《普贤行愿品》的时候，用心谛听，即以恭敬心、以信心来听。有恭敬心、有信心，才有谛听。真正的谛听是放下心态，放下妄念，否则，很难得到真正的法益。

　　把第六意识调到平等的状态，平等的状态不是阿赖耶的状态，它是超越八识的。粗大的念是意识，阿赖耶识也有念，但是特别细微，觉察不到。要把心调到平等的状态，才能真正受到法益。

　　谛听很重要啊!当听到他人读《金刚经》时，为什么慧能大师就收到了一个不同的信息呢?而那么多人在听，却没有收到这个信息。可能是他的根基好，自然就调到平等的状态去了。而其他身边的人、过路的人，听到的只是一般的声音或音声而已，不是真正的《金刚经》。六祖慧能大师听到的才是真正的《金刚经》，于是就接到了这个信息。当时他也不是很确定，但是他知道，除了六道之外，还有一个不一样的世界。他知道了这个信息，就追求这个世界去了。

　　听和听不一样。周围的人都听到那边在念经，但是慧能大师为什么一下子愣住了，为什么就一下子与众不同了呢?大家要明白，就要这样听。其实这种状态特意调也难。根基好的人是瓜熟蒂落，自然而然就调到那种状态上了。我们也有这个可能。大家尽量往上调吧!总有一天，就能自动调到那个频道上去的。

　　听闻的功德利益也是“果报唯佛能证知”。