普见

诸佛菩萨为什么他们不用神通

法术把我们的zai 难化解？

    也许有人要问，诸佛如来很多，法身菩萨那就更多，为什么他们不用神通、法术把我们的zai 难化解?那他要不把我们zai 难化解，他慈悲何在?我们会问。佛菩萨会告诉我们，「心佛众生，三无差别」，这个力量是平等的，心、佛、众生。我们这个业是自作自受，你造的罪业别人不能、不会代你受，你出的这个纰漏要得你自己去弥补、化解，佛菩萨不能替你化解。佛菩萨把化解的理论、化解的方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。

　　今天我们这个乱子是我们搞出来的，在佛菩萨境界里有没有zai 难?没有。我跟诸位讲的话句句都是实在话，他的境界当中没有zai 难，我们境界当中有zai 难。这正是经典里面常说的，各人生死各人了，各人的业报各人承当。做错了，不怕，一念回头，问题马上就解决。中国古人讲的话，「行有不得，反求诸己」，这句话重要!怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解决问题，会把问题搞得更严重，只有回过头来问自己，问题真正得到解决。别人没有过失，大自然没有过失。大自然为什么会有这么多zai 难变现?我们不善的心所感，不是它有意的，它无意的。大自然的变化听谁的?听我们念头;我们念头善，它就变善，我们念头不善，它就变成不善，就这么个道理。意念主宰了一切，意念改变了一切，你把它改变向善或者改变向恶，都是意念。佛的意念清净，清净平等觉，所以他的境界里没有zai 难。

「以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果」。无论在家出家的同学，这句话要记住，为什么?我们希求诸佛菩萨智慧花果，我们求不到。为什么求不到?我们天天磕头、念佛、诵经、祈祷没用，这里讲得很清楚，要以大悲水饶益众生。水是比喻，就是以大慈悲心对待众生，你才能成就诸佛如来的智慧花果。花果是讲地位，圆教初住以上，十住、十行、十回向、十地、等觉四十一个位次，是菩萨的智慧花果。别教要从初地算起，初地才明心见性，智慧开了，从初地到十地、到等觉，十一个位次。它的等觉相当于圆教的初行位的菩萨，别教初地等于圆教初住，所以它的等觉是初行位的菩萨。这是花果，完全是以慈悲为根本，没有慈悲心怎么行?

　　我们今天有没有慈悲心?真的没有。学佛出家多年，还没有放下自私自利;没持戒，连三皈都没有。三皈是我们学佛人，这也是无论在家出家，修学最高的指导原则，要念念不忘。早年我在章嘉大师座下受的三皈，大师告诉我，这个三皈就像一张火车票，他用比喻告诉我。你从台北到高雄，你上火车要拿这张票，时时放在身上，为什么?随时有人来检查，到站的时候还要收回去。三皈在佛教里就起这个作用，你受三皈之后，一生念念都不能够离开。你修什么?修自性觉就是皈依佛，修自性正就是皈依法，修自性净就是皈依僧，觉正净。我起心动念是不是觉正净?我言语造作是不是觉正净?是觉正净，你真的在学佛;如果是迷邪染，你是假学佛，不是真学佛，觉而不迷，你是迷而不觉。

　　迷而不觉怎么办?诵经、听经，是觉而不迷。我这一天没有读经，起心动念依凭什么?还是依自己的烦恼习气，这就错了，觉没有了。皈依法，法是经典，经典说什么?经典是正知正见。我们依正知正见就是依法，就是皈依法。僧是六根清净，一尘不染。皈依自性三宝，现在都把它皈依人了。皈依佛是什么?泥塑木雕的佛像，皈依法是经典，皈依僧，我依某个法师。完了完了，全完了!那是住持三宝，住持三宝的作用是提醒你;换句话说，看到佛像就想到自性觉，看到经书就想到自性正，看到出家人就想到自性清净。这三样东西时时刻刻在提醒你，果然念念不离觉正净，你真的回头了。你怎么?从迷回头就是觉，从邪知邪见回过头就是正，从一切染污回过头来就是净，你说这个多重要。

——净土大经解演义　　(第九十二集)　　2010/8/1　　马来西亚华严讲堂