轮回里面没有自由，轮回的原因就是我执，而我执却是我爱执的部属、使者，所以我们应当远离为自己贪图安乐的心，甘愿为了利益众生而受苦。
消除我爱执是大乘不共于小乘的成就;去除无明我执，则乃大小乘共同的成就。小乘境界虽然能去除我执，却还剩下我爱执尚待消除。
众生被我爱执影响，造诸恶业而因之受苦，我们当愿他们的痛苦都聚集在我们自己的身上，由我们来承担。
我们必须培养一种心态，把自己的福乐全部布施给众生，甘愿承受他们所有的苦，并以此来转化自己的贪欲。在亲友误解我们的时候，哪怕我们对他们曾经有恩，我们也必须想，这是我以前造下的业之果报，坦然地接受、面对。
以前的宋仁波切(Kyabje Song Rinpoche，1905-1984)有一次被任命为某寺院方丈，但当地政府官员对他不满，就运用各种方法把他硬生生地撤职了。宋仁波切回到房间里，很高兴地用手指着自己，自言自语地说：“好!真好!这正是我应得的教训!这是我前世恶业的果报!这正是打击我的我爱执的最有效开示啊!”所以，在我们遇到困难、委屈的时候，就应该如此用手指指着自己说：“此乃你前世我爱执造作恶因的结果!”
以前衲的本寺大藏寺有一位巴沃日措大师，他长年闭关，而在他的座位旁边，放了一根棍子。每在懒惰、烦恼生起的时候，大师就用这棍子痛打自己的头，破口大骂自己的我爱执。
写成此《利器之轮》的作者法护大师，在他已经证得菩提心但却还没证得空性的阶段，曾经有一次，他的邻居一直在惨叫，大师就过去探望他，看有甚么能帮助的，老人说如果吃下一点比丘的肉，就能痊愈，大师就割下一点自己的肉舍了给老人。到了晚上，大师痛不欲生，整晚都忍不住在呻吟。第二天早上，大师又去探望隔壁的老人，老人说：“我是好了，倒是连累您昨晚好像很苦啊!”大师觉得很痛苦，是因为他当时还没证得空性的境界。后来他猛力发愿，观音现身加持了他，他的伤口才痊愈了。所以，作为凡夫的我们，目前确实无法仿效高境界的菩萨的行为，可是，如果我们唯知道一点上述的教法，也已经会对自己的性格、修行很有帮助。对于现在这段文字，我们也应该慢慢地念诵，同时细想它的内容。以我们的程度，虽然这样做并不见得能让我们马上通达菩提心，可是仍然对自己的心有很大的利益。哪怕我们无法证得真正的菩提心，这也算是种下了很好的缘起和习气，让我们在来世轻易证得菩提心。
我爱执是甚么呢?我们希求一切好的东西，和众生成为对立，这就是我爱执。我们一天还有此心，便一天无法成就菩提心。众生的我爱执强弱程度各自不同，有些人会有强烈的我爱执，有些人的我爱执比较轻微。有强烈我爱执的人痛苦最大。譬如说，有一个人从我们门口经过，有强烈我爱执的人就会马上怀疑：“是不是有强盗来了?他是不是想图谋我的甚么?”对于自己的财物，小至一针一线，我们都会看得很大，引发强烈的贪、嗔、痴、疑、慢。有强烈我爱执的人就是如此，所以他们所受的痛苦很大。
