打印

什么叫习气?



  “淫欲”之念不断,轮回不终止;淫欲之念断了,才能脱离轮回

  我们看底下这段:

  【解】是以“不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫妷。”“邪”者横邪不正。“恶”者恶毒不善。《会疏》曰:“邪谓邪曲,恶谓罪恶。”“淫妷”者,“妷”音逸,同劮,婸也。“婸”者,淫也,放也。(见《中华大字典》)“淫”,荡也,贪色不以礼交也。又淫者,乃十恶之一。淫为枷锁,缚众生故;淫为罪源,生诸厄故。一切众生皆因淫欲而入生死,故云:生死根本,欲为第一。

  “淫欲”,一定要把它认识清楚,然后才知道什么是善、什么是恶。这个世界所以成就,是夫妇造成的,没有夫妇这个关系,就不存在这个世界,所以它的根源要找到。张子所谓“为天地立心,为生民立命”,这个人觉悟了;不觉悟,他不明白这个道理,他会做错事情。做错事情,自己造的罪业就重了,来生堕三恶道,一堕五千劫,你说多可怕!我们人生在世间,有几个人能活到一百岁的?很少。可是一个严重的罪恶,让你生生世世在地狱里头不能出头,太多太多!

  有人告诉我,我相信,他说现在天堂人很少;地狱人很多,挤都挤不动。我听了,很有道理。什么原因?造恶的人多,行善的人少。行善到天堂,所以天堂的人没有人间多;造恶的堕地狱,地狱人爆满。

  就用佛法“十善业”来看,做标准来看,你就清清楚楚、明明白白。

  “十善业”,“善”:

  第一个,不杀生;第二个,不偷盗;第三个,不邪淫。身三,“三善”。

  口有“四善”:不妄语,不两舌,不恶口,不绮语。

  意有“三善”:不贪,不嗔,不痴。

  我们这一生起心动念、言语造作,只要紧紧抓住这十条、这十个标准。翻过来就是十恶,身:杀,盗,淫;口:妄语,两舌,恶口,绮语;意:贪、嗔、痴。那就是十恶。十恶必堕三途;严重的十恶,就是上品十恶,无间地狱。很可怕!

  经上这个比喻,“淫者,十恶之一。淫为枷锁、刑具,缚诸众生,淫是罪源,生一切罪恶,一切众生皆因淫欲而入生死”。所以佛法对这个看得很重,为什么?没有淫欲的念头,把淫欲的念头都换成阿弥陀佛,生死轮回他超越了,他来生到极乐世界,再也不在六道里头去轮回了。我们真的不想长住这个地球、不想受这些苦难,把这个念头转成阿弥陀佛、求生净土,真的就往生了,你的目的达到了。

  不管是在家出家,犯了就是破戒。为什么?“淫泆而生”,来生堕三恶道;“贞洁而死”的人,来生都是人天两道,不堕三途。这两个是非常明显的例子。这个如果不能“放下”,生死轮回谁在那里推动?第一个因素就是“淫欲”。换句话说,“淫欲”的念头不断,轮回就不会终止,就永远存在;淫欲的念头断了,恭喜你,你的轮回离开了,你不会再搞六道轮回。这是我们必须要知道的。这个枷锁,披枷戴锁,这是刑具,在生死牢狱里头,就是六道轮回里头,没有出头的日子,所以说难出离故。

  它不像“偷盗、杀生”恼害众生,但是“淫欲”在心里面放不下,它能引发种种罪恶,所以它绑住你的善心善意,它只要一起作用都是有害的;如果是邪淫,这个罪就更重,来生果报肯定是三途,他决定去的地方,谁愿意去?!恶鬼、地狱、畜生,你愿意去吗?时时刻刻警惕自己,有这个念头就是有三途的因,有因必有果;把这个念头放下,这个因就没有了,换句话说,来生决定不堕三恶道。

  我们今天晓得,三善道也不行,出不了轮回。一定要下定决心,我在这一生当中要了生死,要出轮回。“三界”就是轮回,欲界、色界、无色界都在轮回里头。

  真正想超越轮回、了生死,我劝同学要认真修净土,为什么?八万四千法门,难行道,成就不容易。净土法门叫“易行道”,很容易成就,但是很难相信,难信易行。

  我们学经教干什么?就是帮助我们认识净土,帮助我们对净土的疑问断掉,断疑生信,我们有这个法门、有这部经典,这一生当中决定成就,“一门深入,长时熏修”,决定不能改变,保证你往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。

  【解】《瑜伽论》云:“诸爱之中,欲爱为最。”

  “爱”,这个意思非常广泛,“爱”的东西多了。我们学佛要爱佛、要爱菩萨。菩萨“大慈大悲”,所以佛家不讲“爱”,讲“慈悲”。

  “慈悲”是什么?理智的爱,里头没有情、没有欲,这个爱就叫“慈悲”。“慈”是帮助人得乐,“悲”是帮助人离苦,“离苦得乐”这就是“爱”,“爱”的行为,佛菩萨大慈大悲,普度众生,教给我们,“诸爱之中,欲爱为最”,“情欲”这是最麻烦的事情。

  摘自《2014大经科注》第415集  2017年1月13日 讲于 香港


佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

TOP