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须弥山是个形容词,不是一个大山,它是银河系的中心

须弥山是个形容词,不是一个大山,它是银河系的中心

须弥山是个形容词


不是一个大山,它是银河系的中心



    佛说这个世界,不是一个地球,不是一个太阳系,乃至於我们可以说不是这个银河系。我们今天讲天象,天上的现象,科学家总是以银河系为一个单位,这是现代观察最大的星系。我们在过去,学佛的同学们总是以为经典上讲的佛世界,一尊佛他教化众生的区域,经上讲一个三千大千世界。三千大千世界是说这个世界的组成,它有小千、中千、大千,有这三个千组成一个世界,这是一尊佛的教区,其实是一个大千世界。可是有很多粗心大意的人他就产生误会,三千个大千世界,这就搞错了。三千大千世界是一个大千世界,它的算法,这个算法也不是呆板的,大概的、概略的是这样算法,实在这里面有增有减。

  经上讲以一个单位世界做中心,一个单位世界,佛说当中是一个须弥山,日月星辰都围绕著这个须弥山来转,这就是我们今天讲的星系。我们的地球围绕著太阳转,太阳围绕银河转。所以早时候我们都以为银河系可能就是佛经上讲的大千世界。我们的太阳系是不是一个单位世界?想想跟佛经上比照比照,有问题,讲不通,因为佛经上讲的是太阳、月亮都是绕须弥山半腰旋转。黄念祖老居士他是学科学的,跟我谈这个问题,他说经上讲的「单位世界」应该是银河系,因为日月星辰绕著银河系转,这个讲法也很有道理。他说须弥山是个形容词,并不是一个大山,那是银河系的中心,在中国天文名词里面叫黄极,黄 se的黄,黄极,黄道吉日,黄极。我们地球有南极、有北极,银河的中心是黄极,他说这就是经上所讲的须弥山。现在天文学家告诉我们,银河系的中心是黑洞,也许佛以这个来比喻作须弥山。

  一个银河系是一个单位世界,这个世界就太大太大,一千个银河系组成这大星系,这是小千世界;然后再由小千世界作单位,一千个小千世界是一个中千世界;再以中千世界为单位,合一千个中千世界是一个大千世界。这一个大千世界有多少个银河系?十亿个。我们今天科学家没有法子,最先进的无线电望远镜也看不到这么多星系。今天科学要跟佛经上讲的,那实在就太渺小!

这一个阶段是贤劫,贤劫里面有一千尊佛出世,我们释迦牟尼佛是第四尊,下面第五尊是弥勒佛,弥勒菩萨将来到这个世间来示现作佛,他是第五尊佛。我们一定要知道,释迦牟尼佛是不是真的死了?没有。你想想看,他的教化区这么大,三千大千世界,他在我们这里出现,走了,那个世界他又去了。就正如我们把这个大世界比作一个地球,把我们这些城市比作一个小世界,世尊教区,今天在这个都市,明天在那个都市,没有离开地球。他哪个星系都去,不过现在是不在我们这个地球上,不在我们太阳系,别的太阳系里面去了。这个道理、事实真相我们一定要懂。

  佛告诉我们,佛菩萨不生不灭,我们每个人有没有生灭?没有。譬如老了、死了,你在这个地球上死了,到那个地球上又出生,生灭只是身、肉体,灵性不生不灭,这个一定要知道。一切众生这生灭的现象,只是去换个身体而已,正如同我们穿的衣服,衣服穿旧、穿破了,不要了,换件新的。所以身不是我,这一定要懂得,身不是我,灵性是我,我不生不灭。如果身体是我,好,身死了,我不就没有了?哪有这种道理。身有生死,灵性没有生死,不会随著你身体的生灭,灵性永远是不生不灭。《中观论》上形容得好,不来不去,不常不断,不垢不净,这是灵性,灵性什么都加不上。不过灵性迷了,迷了的时候变的这个现象就是六道;他觉悟了,觉悟了就是一真法界。所以这个世界是假的不是真的,随著我们念头在变化。我们一念觉,这个世界就是一真法界,就是极乐世界;我们一念迷,那就是十法界,就是三途,就是六道。所以它不是真的,这是佛在经上常讲,但是我们也常常听得耳熟,可是它不起作用,我们不得受用,错就错在这里







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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