食存五观
是佛教十方丛林的斋堂里都有的，它要提示所有的出家人时刻谨记释迦牟尼佛创教的本愿，作为佛教弟子应该把释迦牟尼佛济世利人，普度众生的佛法发扬光，不要辱没释迦牟尼佛的创教本愿，这才是每一个出家僧人的职责。
可是当今中国的出家僧人几乎没有人吃饭时去对照 食存五观，看看自己有没有资格坐在这里吃饭，自己吃这碗饭惭不惭愧?现在佛教斋堂里的食存五观只不过是一块风景，只看不用!而且现在的出家僧人几乎清一色都是寄生在佛教庙里的寄生虫，混吃混喝等死的庙混子!不是在争名夺利，就是在浑浑噩噩混日子，作者看到这种现象实在心痛，为了让出家僧人在吃饭时对得起你吃的这碗饭，对得起释迦牟尼佛给你带来的安逸生活，不要自甘堕落，拿出一点精进之心来，把释迦牟尼佛的佛法发扬光大。故作者给大家讲解食存五观，免得将来堕在恶趣，则后悔晚矣!如果作者有说的不正确之处，恳请大家批评指正。
食存五观全文如下
1、计功多少，量彼来处。2、忖己德行，全缺应供。
3、防心离过，贪等为宗。4、正事良药，为疗形枯。
5、为成道业，应受此食。
食存五观这句话是什么意思?食是饮食吃饭之意。存是存想监察之意。五观是观察存想后面五条的内容。整句话的意思是：在你吃饭时要监察观想后面的五条内容，看看自己有没有资格坐在这里吃饭?不可以浑吃昏喝。
计功多少，量彼来处是什么意思?计是计算合计之意。功是功德贡献之意。多少是数量。计功多少是说，计算你对社会对人类的功德贡献有多少。量是度量衡量之意。彼就是你的意思。来处是说你是什么来头。量彼来处是说计算合计你对社会，对人类的功德贡献，你有没有资格在这里吃饭，这里的饭不是随便吃的。
忖己德行，全缺应供是什么意思?忖是忖度思量之意，己是自己之意，德行是指你对社会对人类的功德贡献服务他人的品德。全是指完备完美之意，缺在这里指需要之 意，应供是指应该供养之意。忖己德行，全缺应供整句话意思是说：忖度掂量自己对社会对人类服务他人的功德贡献，如果你的品德完美无缺，你需要吃饭，这里应该供养你，这叫全缺应供，不可以乱吃。否则你就没有资格吃这里的饭。
防心离过，贪等为宗是什么意思?防是防止防犯之意，心是指心思心意，离是离开偏离之意，过是指过错过失太过之意，贪是贪心贪欲之意，如：贪吃，贪睡，贪色，贪玩，贪淫，贪名，贪财等等贪心贪欲。等是指等等贪心贪欲之意。为是助词，说明后面的宗字的，宗字在这里当“最“字解，如由过之而不及之意。防心离过，贪等为宗整句话的意思是说：你在这里吃饭时要反思自己的心有没有过错，特别是有没有种种的贪心贪欲，出家人有贪心贪欲是最严重的过错，是最忌讳的，人造种种恶业，皆因一个贪字，所以种种贪心贪欲是最大的过错。这叫贪等为宗。
正事良药，为疗形枯是什么意思?正事是指出家人必须要做的事，而且是不可以敷衍的称为“正事”，什么事是出家人的正事呢?证果成道是出家人的正事，佛说《四十二章经》第一章开宗明义就是“出家证果”，所以证果成道是出家人的唯一正事。其它所有的事都不是出家人的正事，故后面第五句就接着说了，为成道业，应受此食。证果成道又是什么意思?证 果成道是要成就一切种智，普渡众生，济世利人，成正等觉就叫证果成道。
良药是比喻，因为食物可以养命，人不食则形枯，故喻为良药。为疗形枯是说你为了办正事证果成道就要吃饭，人不吃饭就会枯梗死亡，故为疗形枯。正事良药，为疗形枯整句话的意思是说，你如果是在办正事证果成道，那么你就有资格在这里吃饭，这叫养命为疗形枯。否则你就没有资格在这里吃饭，如果你没有资格在这里吃饭，还是在这里吃饭，叫作不知惭愧羞耻，那么你就是在给自己增加业障。因果报应丝毫不爽。
为成道业，应受此食是什么意思?为是为了之意，成是成就之意，道是指成正等觉之佛道也，业指行业事业，与前面一字合成名词。应是应该之意，受是享受受用之意，此食是说这里的一切食物。为成道业，应受此食整句话的意思是说：你为了成就一切种智成正等觉之道业，你应该受用这里的一切食物。否则任何人都没有资格在这里吃饭，你吃了就必定给自己增恶业，释迦牟尼的饭不是随便吃的!天下没有免费的午餐。
所以食存五观是提醒每一个出家人，你坐在这里吃饭够不够资格?吃这里的饭惭不惭愧?释迦牟尼的饭不是随便什么人都可以吃的，不该吃的人吃了那是要十倍、百倍、千倍、万倍奉还的，出家人当记心头
