普见

　
以全部身心投入到弘法利生的事业中，才是真正护持佛法，护持上师，才是真正利益他人。长久以来，我们如婴儿般嗷嗷待哺，总想获得别人的帮助和诸佛菩萨的加持。获得别人的帮助和利益，对凡夫来说，是消耗福报。如果言行意不能依照佛法，不能转为道用，虽然我们积累了微不足道的些许功德，但很快会消耗殆尽。

　　享受福报的同时要积累福报，因为福报很快会穷尽的。积累的福德好比一桶水，如果不持续添加，只往外取，终有一天水桶会空的。我们享受福报的同时要积累福报，比如吃饭，要先供养诸佛菩萨，然后视之为加持品而吃。感恩心也是资粮，也是福德。如果不这样做，没有窍诀，贪着地吃吃喝喝，一心要吃好的，甚至要吃鲜活的……这种人就完了。

　　我们搬进一座新房子，要先做供养，当做道场——供养佛菩萨的地方，家宅就变成了道场。佛菩萨无处不在，你的房子也住满了佛菩萨。你在房子里走动时，要注意点，因为四处遍满了佛菩萨而心怀恭敬，言行如理如法，这样就不会消耗福报了。

　　跟佛菩萨在同一个屋檐下多好啊，随时会跟佛菩萨相应，跟佛菩萨感应道交。每每想到家里有那么多佛菩萨，以慈悲心垂视着自己，以慈悲心护持着自己，这样还会有烦恼吗?

　　如果没有这些窍诀，没有转为道用，则所作所为都是消耗福报，自己曾经积累的些许善根福报，终有一天会穷尽的。有些人对因果产生了怀疑，有很多十恶不赦、无恶不作的人，坏事做尽，却事业成功，家庭和睦，看起来很风光，没有正知正见的人就会对因果产生疑惑。其实，这不过是他曾经积累的福报，要在这一生中速速穷尽，让他迅速消耗福报，之后堕落地狱里，永无出脱之日。

　

宣真

　道：二资双运。二资是智慧资粮和福德资粮。意思是我们无论是磕头、念经、上课、做布施，都不能离开般若智慧的摄持，以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养，供养的对境——佛、菩萨的自性是空的，供养的物体——这朵花的自性是空的，供养者自己的自性也是空的。

　　你要了知，要有这种见解的摄持，在觉悟的状态中去进行供养，才是如法的，才真正可以成为菩提果的因。

　　你们这么做了吗?每天上课时观三轮体空了吗?没有吧。根本没观想，就跟着大家一起哼哼。

　　十多年了，很多人仪轨念得特别熟，不用看都能背下来了，但都是跟着哼，根本没有去思维内容。有的人比较老实，观想了，但是也没有三轮体空的智慧。我们观的金刚萨垛佛，是在空性中显现的。

　　密宗里讲的生起次第根本就是三等持：第一个是空性见;第二个是大悲心;第三个是缘起种子字。这三点是不能没有的，否则就跟外道没有区别了。

　　而我们只是觉得有个金刚萨垛佛降甘露可以消除我的业障、病障、魔障。包括我自己在内的学佛人，都是贪生怕死的人，怕来zai 难，没有别的。看似很虔诚，其实是为了遣除zai 难、谴除业障、谴除病障，并没有观三轮体空。

　　我们是在无明、贪心的状态中念的，而不是在觉性和悲心的状态中念的。觉性是不迷惑，是对诸法的究竟实相明明了了，一点都不糊涂。悲心是对一切众生有大爱之心。在这样的状态中念，才能感应道交、消除业障。

　　有人心生怀疑：除障法修了这么多年，百字明念了这么多遍，怎么我的业障、病障、魔障还没消?意思是埋怨。其实无论是早上修的上师瑜伽，还是晚上修的金刚萨垛除障法，都不离生起次第和圆满次第的实相和见解。大家有这样的见解吗?没有。所以这是自己的问题，不是法的问题。

　　福德资粮和智慧资粮是要双运的，而有的人又偏堕到了另一边：认为只修禅定、观空性就可以了。空性就是无得无舍，无善无恶，所以不用取舍善恶，什么也不用做，自然——随便。

　　说的都是大话，没有舍得是吧?那你就别吃饭、别睡觉了，看你能撑得住不。只要你还要吃饭，肯定有舍得。不吃饭会饿，这不是舍吗?吃饭肚子就饱，这不是得吗?这里有舍得。不睡觉就困，睡觉就舒服，这不都是舍得吗?怎么可能没有舍得呢?

　　虽然佛已经超越了，却示现得跟我们一样，也有得失，也取舍善恶。他每天下山化缘也是为了吃饭，为了解决饥饿。有时候佛也化不到缘，有一次没有人给他吃的，后来阿难去才讨到一点饭菜。在示现上肯定有各种显现。

　　所以既不能落到空边，也不能落到有边。不知道空性的道理，没有这种殊胜的见地，着相地念没有多大意义，只能种下点善根而已。对希求解脱、希求佛果的人来说，意义不大。所以道是二资双运。