普见

　
善士提问：有一家佛弟子，男主角常常组织放生，每年6至10次不等，规模上百人。他也常为众生看病、说事、看家宅，但不以图钱为目的。最近他发现妻子与别人有染，岳母一家人也信佛且护着女儿及情人，并将其传人捧入掌心。男主人非常痛苦又不能启齿，前天将我叫到他家说了此事，想让我给他代笔向佛菩萨倾诉，因为他本人不会写，意思就是让菩萨摄持他们一刀两断，然后他们好好信佛，好好过日子。如果不改，恳请神圣对之惩罚。当时我也不愿这样代笔毕竟信佛人不能恨别人，要忍辱。但该男士将小褂一掀，呀!胸上都是紫酱色。我问：挨打了?他说没有。此时同情之心驱使我按照他的意思写了一段话。他上了香在后面签了自己的名字，在佛像前烧了。我感到男主人不该出这些事。既然出了事确实要反观自己，他也说了许多偏激的话，我只是说要依教奉行，但他心气乱听不进，我也不会再善巧方便做工作。我不知道男主人做的如法不如法，更不知我为之代笔会有什么果报吗?恳请师父慈悲开示，阿弥陀佛。

　　恒传法师：出现这种事情，很可怕也很可悲。身为居士找别人代笔写东西，在佛前“告状”烧掉，并祈祷佛菩萨惩罚其家人，这一系列事情说明一个问题，对佛法不通不懂。

　　你说到他组织放生，那就要看看是不是放生不如法，不但没有把功德培起来，反而损失了自己的福报。又说到为众生说事、看家宅，在他给别人看宅子处理问题当中，如果对佛法教理教义不明白，伤害了无形众生，伤害了别人，干扰了别人的因果关系，自己也容易背上严重的因果关系。谈到他给别人看病，真正能治病是很好，但是如果不是如理如法，依照佛陀教法戒律去做，就是在自毙。虽然学佛，称为居士，没有正知正见，导致现在出现这么多问题。既然问题已经发生，是宿世因缘果报，应该真心忏悔，更要反观自己这一世哪里做的不如法，而不是“告状”。

　　你代笔帮他写“告状信”，会不会对你产生什么不好的影响?严格来讲，会有影响。可是做过了，该忏悔就认真忏悔。我们修学佛法的人都知道，因果丝毫不爽，因果都是自己的，菩萨不会代众生背因果，也不会为了谁而惩罚谁，你不用去写信“告状”，你的意念一动，诸佛菩萨都知道。谈到写状纸也好，在佛前烧也好，都是凡夫之行，愚昧至极。万事皆有因果，没有无缘无故出现的问题。

　　如果每个人都是在不间断地找别人过失，而不是在不间断修学，那根本称不上居士，称不上佛弟子。作为一个三宝弟子，要以三皈五戒约束自己，末法时期以戒为师，以法为师。你要谨记。他再说偏激的话，跟你无关，不要把自己搅进这个漩涡之中，陷入这个烦恼之中。为什么大德们经常讲，远离是非，远离是非之人，这个人是妖魔鬼怪，他干扰了你的清净心，干扰了你精进修佛的心，干扰了你坚定不移的信心，这是很可怕。如果有人没事在你面前说是非，如果你听了这个是非，你再说出去，见闻随喜!他下地狱，你跟着走，你俩真正成了是非之人。

　　一句话：远离是非之人和无正知正见之人，你就不会不明不白造下苦果。学佛要有智慧，不然被利用了，被送下地狱了还不知道。望大家遇事三思而后行，多接触善知识。

问：如何断恶缘?

　　答：学佛要学会结善缘，断恶缘。打个比喻，如果两辆电动车相撞，发生了很小的摩擦，本来就没有大的问题。如果两个人都知道断恶缘、都知道忍让、都知道修行的话，那么到此为止。“大哥，我错了，我向你道歉。”如果是说出了粗鲁的语言，把嗔恨发到对方身上，也不会想到对方比你还厉害。本来就没撞上，或者根本就不严重。两个人把电动车一放，挽起袖子打架了，摸了砖头、动了武了。撞得不厉害，打得很厉害。

　　如果你知道断恶缘，一看，赶紧道个歉走人，这就叫断了恶缘了。有很多情况是这样，本来事不大，我们把事情激化了以后，可能有的就会误伤人的生命。这种情况有啊，打起来了，打起来以后一不小心，对方的生命断送了。先不要说国家法律惩罚你，就说因果也会在自己身上报应。

　　如果学会断恶缘，道个歉，学会忍让，走了。即使过去你跟这个人有命债，在这种因缘的情况下，它不显现，就激化不起来。所以修行的人一定要正确掌控我们自己的行为。

普见

　执著带给人束缚，使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣，行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著，摆脱身心的桎梏。

　　追求心灵的超越，以传统佛教术语来说，就是达到解脱、自在。现在，依据经论的记载，略为描述解脱后的心境。

　　俗话说：“人生不满百，常怀千岁忧。”普通人总是被是非、得失、利害所围绕，一天到晚感到莫名其妙的压力，展现在脸上都是满面愁容。

　　解脱者则深知世间是“如梦幻泡影，如露亦如电”;他了解执取人生的现象为实有，根本是种错觉，所以能够“安贫乐道，随遇而安”，在面对生活的顺逆境界，自然知道“人生如戏”，随缘尽力扮好自己的角色。

　　因此，解脱者的心境是坦荡荡、不忧不悔的。对于已经做过的事情，不起追悔;面对未来，也不会忧心忡忡。一切都只是行所当行、受所当受;称得上是真正的“心安理得”。

　　达到心灵超越的人，不再为世间的各种学说、主义感到迷惑。

　　由于解脱者彻见宇宙人生的实相，拥有真知灼见。从内心中流露出绝对的自信，无疑无惑。不再被别人的见解所动摇，即使是魔王化做佛菩萨现身，告诉他过去所教导的佛理是错误的，他也不会有丝毫的疑念。

　　悟道者不会为利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八风所吹动。凡夫遇到境界时，立刻生起喜怒哀乐七情六欲，悟道者早已远离文字相、语言相、心缘相;对于任何顺逆境界毫不动心。甚至到了生死关头，都还能保持宁静而安详自在的心境，不为死苦所烦扰。

　　最后，一个解脱者所证悟的境界，不会忘却或退失。并且，无论处在任何情况下，都能直接而明确地呈现自己的悟境。

　　曾经有个参禅悟道的人，师父为了考验他是否真正彻悟，于是趁他熟睡时，掐住他的喉咙。此人一醒，立即不假思索，对答如流，这就是对体证的境界不忘失。

　　解脱者的心境虽然相同，但是，由于个性的差异，以致呈现出不一样的风范。譬如有的达到解脱后，在为人处世上，则表现出谨严拔俗的风格。也有的证悟后，流露出与悟前不同的样貌。大体来说，原为贪婪型的人解脱后是和光同尘;原为嗔恨型人解脱后是严谨不群;原为傲慢型人解脱后则是勇于负责。