举个例子，大家知道行持大乘佛法，才能最终证大乘佛果。大乘果是通过修行大乘法来得的。大乘法是什么?我们一般说的是‘六度万行’，有人念行(xing)，念行(xing)有点不太正确，六度万行(heng)。六度大家知道是‘六般若蜜’。六般若蜜第一个是布施，‘布施度’也叫‘布施般若蜜多’。布施度是一种程度，布施般若蜜多，‘般若蜜多’就是度的意思。布施是一种行持，度是一种程度。六度万行的第一就是布施，布施度圆满，包括六度都圆满，你正真的大乘佛教的行持，才能圆满。
我在微信公众号上写了一篇文章，题目是《供施多少才算功德圆满》，供养和布施多少才算功德圆满?供施多少才算功德圆满?最重要的是一个舍心，舍心圆满你的布施就圆满。为什么?假如一个人发了菩提心，他要志求佛果，行持的是六度，必然行持布施度。这个布施度怎样才能圆满呢?就看待他的舍心圆满。因为供养和布施对于我们来讲，降服的我们贪的烦恼。当我们贪的烦恼完全去掉了，相当于舍心圆满。当我们的舍心圆满的时候，相当于布施度了，布施到了一定程度，这个程度是什么?超越!这个度就是度脱，一种超越，就是一种程度。从贪嗔轮回的此岸，度脱到完全舍下和了脱的彼岸。这就是一种度。
释迦牟尼佛包括十方诸佛已经成佛了，我们可以认定他们的六度都是圆满的，特别是布施度也是圆满的。布施度是圆满的，但是我们在现实情况当中，常看到一些什么情况呢?就是还有乞讨者,还有贫困者，还有需要被别人救度才能活命的人。就是我们说的孤寡老人，弱势群体之类。
如果按我们的理解，释迦佛圆满布施度的话，应该让这些人也都富起来才行。是不是那个意思?这些人都很有福报，他们完全能都够自立，他们想什么都有什么，释迦佛都给他什么。他们什么都不缺都是通过释迦佛给他布施的，或者是供养的。那么释迦佛的这个布施度才算圆满。我们不应该这样理解，怎样理解呢?布施度的圆满，观待于舍心的圆满。不管众生贫富如何，贫富程度如何，可以有十个人是非常贫穷，也可以有两个人是非常富有。不管贫穷的是什么因缘造成的，也不管富有的人是什么功德积累的这种福报。那么释迦牟尼佛舍心圆满的时候，他的布施度就圆满。同样其它五度圆满的时候，他的六度就都圆满了。六度圆满他才成圆满的佛果，他才成佛。所以根据这个事实情况来看，我们认为布施度的圆满，不在于每一个众生都得了多少财富，而在于行持布施度的人的舍心的圆满。
——摘自仁清法师《成佛的法华》
