普见

　
这个世界是五浊恶世啊，政治也好，社会也好，经济也好，都是在一个不安定的阶段。五浊恶世，你要说它的不好，讲不完啊。但是我们学佛了，我们就精进的修行，就像黑暗中的光明灯，点越多越好。所以在莲华大厦的顶楼四面，咒语每天转四兆倍，一直在对世界放光，而且还有个玻璃点灯屋在点灯，楼上做烟供，这裡面有的人在拜佛，有的人在听经闻法，各位要认为说「世界就掌控在我的身口意」，就像做儿子的，好好的修行，妈妈就健康，爸爸就超度，所以只靠我们了。

　　就像我爸爸妈妈不可能修行啊，所以只能靠我。我当初要出家时，我父亲说：「我们黄家二十几代没人出家，你干嘛出家?」我跟我爸爸说：「就是二十几代没人出家，我不出家，黄家祖先怎麽办啊?」所以我出家不会混，爸爸那时候叫我不要出家，他不让我出家，我就在家先受八关斋戒，我天天受八关斋戒。学佛不是自私，学佛是一种使命感——爸爸妈妈是我的责任，历代祖先是我的责任，一直延伸到国家社会所有众生都是我生命存在的责任。

　　就像前阵子噶玛巴说，他不知道自己是不是噶玛巴，但是小时候人家给他一个名号，他就找到生命的责任了——「做一个噶玛巴，就是要能够帮助这个世间，就要承担众生的苦」所以他也希望大家都来做噶玛巴。

　　这个就是开悟啊，从你的生命历程裡面找到生命的方向。就像前面的花，花开，花找到它的责任，可以庄严三宝、可以让众生欢喜。所以希望大家都是一朵花好不好啊?一朵能够利益世界的花，找到生命的责任。

　　有人问我：「师父，你好好的人生不过，为什么出家?」我经常告诉他们：「我追求自由。」各位，有人以为离开监狱就是自由，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固;如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。

　　出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手铐，它的意思是：练习控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：「哪里来的?」你告诉他：「岩湾毕业的」。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱?过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。

　　什么叫老大?过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自由，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。

　　我认识很多董事长，很可怜的，想尽办法充面子，每天拼钱，拼命，穿金戴玉，开好车，不像我们，骑个摩托车也很快乐，坐捷运也很自在。男人喜欢被人叫一声老大，被打死也没关系，成了面子的奴隶。什么叫解脱自在?不需要充面子，不必别人评论高低，看重自己，懂得降伏自己，那才称为老大。

　　各位应该做真正的老大，下课后回到舍房开始想，父亲站右边，母亲站左边，虔诚拜下去，降伏自己的习气，这叫老大;当面子的奴隶，叫老小。所以各位，真正的老大能征服自己，控制自己，甚至各位也可以练习当出家人，反正已经剃了光头，又穿制服，只差吃素而已，当然也可以申请吃素，为父母吃素，控制舌头不去满足欲望。「素食者」听来很消极，其实那才是真积极，真正有力量的人是素食者。所谓「阿罗汉」就是因为他能征服自我的欲望，断除贪、瞋、痴三毒，杀尽心中的盗贼。

普见

　「我执」就像是个捣蛋鬼，会使我们孤立寂寞、与他人敌对;我执，也会吞噬我们的慈悲，使我们变得自私与傲慢。当我们惊觉到我执出现的时候，应该立刻以出离心的觉照加以对治，才能解开真正束缚我们的枷锁，获得究竟的自由与安乐!修行起步的最大敌人，就是这个「我」。

　　痛苦的根源来自于哪裡?

　　就是来自于内心的贪、瞋、痴等三毒烦恼。众生因为烦恼，所以对诸法产生执着;因为执着，又不断地产生对立与欲求，如此循环不已。人们的恐惧与不安，并非是来自于外在的世界，而是来自于人们不懂得调御各自的内在世界。不要总是想满足自己，因为自私的烦恼，才是我们生命中最强悍的敌人!能够「放舍自我」就是解脱，对于一切诸法皆不要产生执着;对待众生就应该积极地服务与奉献，因为仍有许多有情还困于「自我」当中，对此我们应该生起深刻的悲心，做一名勇于承担的菩萨勇士。愚昧的人，永远不会放下对财富、权力乃至知识的执着。当我们执着越多时，反而失去越多;相反的，当我们奉献越多时，得到的感动与回馈，也就越多。为了对付无始劫以来的习气与执着，我们应该反其道而行!从自己最为执着之处下手对治!从自己最为贪着之处直刀噼入!要学会征服自己，才有快乐可言;不懂与自己作对的人，他的快乐就会像泡沫一样，稍纵即逝。这个世界，就像在演一场电影一样，什么事情都将过去，一切都只是虚幻不实的假象，我们要认清这一点;一味地执着，只会让我们更放舍不下，而再一次地深陷于生死轮回的困境。我们要做自己的「监察院长」，时时「监察」自己的心，间断地看清楚它，不要再让自心随着妄念而流逝。随时观察自心，这样才能找到生命的目的;当我们的欲望越少、执着越少时，这就是我们的生命已有所成长。

　　我执，会使我们变得心胸狭窄，也会障碍无限智慧与悲心的发展。我们应该将执着自我的习性转变，不要再随性自己;当我们能够折服自己的时候，解脱的自在，已离我们不远了。和合，就是别人怎么作，我们就跟着怎么作，不要突显自己;一突显自己，就有「我执」产生。佛教讲生命的敌人，就是指这个「我」;执着自我，才是我们最大的敌人。贫穷是一种礼物，占有是痛苦的根源。人们因为执着，才于生死轮回中长久轮转。不断地执取与占有，只会更加深我们的贪欲烦恼;乐于安贫守道的人，才是人间真正清閒、幸福之人!

　　学会放下，我们将能拥有一切。执着是痛苦的来源，我们因为执着与爱染，而盲目地与外界产生对立;放下执着、放下对立，是修行人一生中相当重要的功课。学会放下，才能享受解脱的果实，当我们放下一切执着，其实就是拥有一切的时候!让心接受训练，接受「内观」的训练;不要总是向外留恋，这样只会让我们的执着加深，并且无法真正地认识自我。不要一再地放纵自己的感官觉知，学习让心乐于寂静，保持一颗稳定的心;放下再放下，我们将渐无挂碍。

　　《法华经》裡有一位常不轻菩萨，他每看到一位有情，就屈膝跪下恭敬礼拜。因为若希望成就佛道、广度众生，就必须先放下对自我的执着，并且发自内心地尊敬生命，如此才有成佛的可能。