宣真

　
学佛和学习传统文化学出了问题的人，关键不在于佛法和传统文化，而在于你自己本身不善学，你学错了、学偏了!

　　如何才能善学呢?这包括善听、善思、善言和善行。在佛经当中，我们可以看到，每当有人请法，佛在正式开讲之前，会先嘱咐听众要「谛听，善思念之」。这句话分成三个部分，谛听、善思、念之;这三个部分加以细分，就是善听、善思、善言和善行，这些都做到了就叫善学。

　　谛听就是善听，要用心仔细的听，正确的领受佛所说的话。就像孔子讲君子九思当中，就有一项是「听思聪」：听话要听清楚，要听懂话中的含义。如果把话听漏了，或者把意思听错了、理解错误，所谓「依文解义，三世佛冤」，那就很麻烦了，会产生误会与偏差。佛教导的四依法当中有「依义不依语」，听法最重要的是要正确理解其中的意义，而不是执著于语言、文字。

　　善思就是如理的思惟、领悟佛所说的道理，这也是八正道当中的「正思惟」。儒家也非常强调，学者必须慎思、明辨。对于佛法与传统文化的理论、事实与因果，都要很理智的分辨清楚。例如，要明辨契理与契机的问题;佛所说的经是针对不同根性的众生而说的，对这一类根性众生这样说，对那一类根性众生那么说，不可互相混淆。众生根性千差万别，所以佛的法门也有种种差别。能够明辨不同法门之间教理的差异，也能明辨它们针对的不同根性，就不至于混淆。

　　念之就是修行，这就包括了善言与善行。要把佛所说的道理时时刻刻系念在心里，并且在言语和行为当中体现出来，要修正自己的烦恼习气，正己化人。

　《无量寿经》说：「善护口业，不讥他过」，孔子也说「非礼勿言」，有些学人却不依教奉行，一味顺着自己的烦恼说话，不修口德，不善护口业。他们学佛、学传统文化之后，不是拿来修正自己，而是拿来要求别人，专挑别人的毛病;老是喜欢强迫他人接受自己的意思去修行，当别人抗拒时，就骂别人没善根、没福报……用佛法的道理、传统文化的道理来骂人，这就是滥用，让人对佛法和对传统文化产生反感，断了他们学习圣教的机会。本来是良药，用错了就成了毒药。学佛、学传统文化之后却被人诟病，往往就是因为他们不善言、不修口德所造成的。

　　不善言种类繁多，包括妄语、两舌、恶口、绮语，都是不善言。口业最容易造，所以要特别小心。学人应该从口业下手，认真修正自己错误的言语，这样进步就会很快。

　　曾经有人问我一个问题：「既然一切都是空的，为什么还要学传统文化?」我反问他一句：「既然一切都是空的，你为什么还要吃饭?」这是典型的执理废事的偏差，执著理论而否定事相。一切都是空的，这是真谛的境界、是圣人的境界，你现在还是个凡夫，还达不到那样的境界，怎么能否定事相呢?你只知道一点理论，但那不管用，你不吃饭还是肚子饿;你不学传统文化，还是不明白事理，愚痴、糊涂!

　　有些人听我说三个根很重要，就开始学习三个根;改天听说文字学很重要，他就改学文字学;再听说《群书治要》很重要，他又改学《群书治要》……一门还没有学好，就改学下一门，这也是误解。每个人要选择适合自己的一门，长时薰修，不能一再改换。当然，如果你是有次第的，三根扎稳了才学文字学，文字学学好了才学《群书治要》，那就对了!所以要明辨道理，正确思惟，才能正确的修学。