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淫欲之害,为祸甚大

淫欲之害,为祸甚大


一日,邻近舍卫城的村庄中,发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶,准备到井边汲水。当时离井不远处,正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。

  妇人听到美妙的琴音,又看到男子潇洒的身影,不禁为其所吸引,而这名男子也情不自禁地注视着妇人。一时意乱情迷、失去理智的妇人,不知不觉中竟错将孩子当成水桶,悬绑于井中,等到妇人回过神时,才发现孩子已经死在井里。妇人一时悲愤,懊悔不已,捶胸痛哭地说:“都是因为自己的一念染污心,才犯下这不可挽回的过错!”

  佛陀知道了这件事后,便集合大众至讲堂,将这段因缘宣说一遍。

  世尊开示大众:“淫欲炽盛能坏人善根,所以淫欲心重的人,不但无法辨别善恶,不重视道德操守的清白,亦不知寻求解脱之法。这一类的人不知惭愧,宁可受人轻贱侮辱,也不愿意断除淫心。一念淫心起,亦可能会犯下杀害父母等五逆重罪,甚至违背佛法、轻慢佛法。”

  接着,世尊即为大众开示一个因淫心而犯下大错的故事:

  曾经有一对夫妻,育有一子,疼爱有加。然而这个孩子不学好,常常犯下奸**色之事。在一个雷电交加的夜晚,男子淫心又犯,拿着刀准备到镇上找人寻欢作乐。这时男子的母亲正好发现,担心孩子夜晚出门会发生事情,苦苦哀求,希望能打消他的念头。

  但男子色胆包天,铁了心就是要走,因此大声斥责威胁,如果不让他出门,就不顾母子之情。母亲爱子心切,宁可不要性命,也不愿意见到孩子出事。于是在几番争执后,男子执刀杀了母亲,头也不回地前往镇上。

  男子来到一女子家,敲门请求让他进去,并且诵了一首偈子跟她表明:“淫恚诸根羸,为想所谬误,不虑众事业,为愚暗覆盖。念汝取母害,折伏犹汝奴,翘立在门外,如客附使役。”

  女子知道后,非常愤怒地说: “像你这种忘恩背义之人,连养育自己、对自己有大恩的母亲都能杀害,还会有什么人性可言!快点离开我家!”

  男子不肯离去,几番哀求,女子更加严厉诃斥:“我宁可投身入火、自跳山谷、为禽兽所食,也不愿与你这种人为伴!”

  男子听了这一番话后,只好黯然离开,结果在回家途中,被一群埋伏在路旁的贼寇所围堵。寡不敌众的男子在打斗中为贼所杀,死后堕阿鼻地狱,受苦无量。

  世尊说完后,再次提醒比丘,淫欲之害,为祸甚大,不但自己造业,更会危及他人,犹如自己饮毒,又教他人共饮,不可不慎。

  ——典故摘自:《出曜经˙卷四》

  省思:

  古人说:“万恶淫为首”,可知淫欲是一切罪恶的渊薮,一切的恶行都由最初的一念偏差而来。

  《四十二章经》亦云:“爱欲之人,犹如执炬。逆风而行,必有烧手之患。”立身处世,当端正心念,守道清白,远离爱欲的垢染。人品方能高洁,行道也才能有成。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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果卿居士曾经提到过,要戒除邪淫有时候仰仗自力还是不够的。就需要他力或法力。所以果卿居士就提议每天读三遍楞严经里面的四种清净明诲。四种清净明诲,在楞严经第六卷的最后一段。读一遍只要五分钟。读三遍也只要十几分钟。这一段文字的加持力是很大的。认真读差不多一两个月就有效果。

同时对于已经深陷邪淫泥潭的还是要做好其他的措施的。比如黄 se的图片,文字,视频,用品,游戏,乃至明星写真图片,以及妇科男科等等通通不能看。第一眼看到的时候就要提醒自己,如果第一眼就没有觉醒,那么又被他们拽过去了。还有不净观的图片也要多看。不管图片如何肉麻如何恶心如何恐怖,如果不这样的话怎么可以熄灭您的淫心呢。若真的看到都吃不下饭了,那也就印象深刻了。但是也要会用,比如看到一个衣着暴露的所谓长的如何如何的马上就要观想,直至观想得自己觉得看到她或想到她就让你难受。那么她就对你没威胁了。

色,是少年第一关,此关通不过一辈子就毁了。


纷纷万象,孰真孰假;芸芸众生,是迷是悟?

  人身难得,孰怜我之生死;欲火炽盛,谁与我之清凉?

  古语有云:业海茫茫,难断无如色欲;尘寰扰扰,易犯唯有邪淫。诚然,“色欲”二字实属人之大患;“邪淫”一事确为命之克星。

  忆往昔,多少忠臣良将,为国效力,不计生死,何等高义,但难过色欲一关,做出丧名辱节之事,遗臭万年;鉴古今,多少书生才士,寒窗苦读,志在圣贤,好不清高,然难破色障一重,做出有辱圣贤之事,下贱一生。

  遥想,我中国当年,与外邦相通甚少,且三教风行,类如“诸恶莫作,众善奉行”等圣贤语句被后人奉为圭臬,希圣希贤者甚多,但仍不乏邪***等苟且之事。

  如今,我神州门户大开,西风东渐,三教之学不畅。反观当下,学欧学美之人繁多,学趋善止恶之道固然为好,但受糟粕荼毒之人亦属不少。此等狂徒,毒入心肺,胡言乱语,颠倒正道,胡诌之言甚多,例如“西方之x解放真乃人格之真自由”等邪见!诸如此等邪言,附和者甚多,真可谓一盲导众盲,相牵入火坑!此种邪风,愈刮愈厉,所害之人不在少数。君可见,大街小巷,男nv相yong,不知羞耻,做出越礼犯分之事。惹神明震怒,使祖宗蒙羞。

  初中高中之学生,亦难保天真之烂漫,纯真之无邪,大受社会不良风气之毒,从种种邪道知男nv之事。更有甚者,登邪网,阅淫书,邪毒入体,以致yu火炽lie,一时难熄,再加年少无知,邪友怂恿,于是手 yin不止,意淫难息,自戕其身,甚至偷尝禁果。此般种种,思维不畅,志气消磨,学业荒废,性情乖逆,福报大损,金榜除名,庸碌一生!

  其中本有蟒袍玉带之辈,因愚痴而成蓬蒿之属,岂不哀哉!

  观如今之大学,亦有种种不堪。学优而入大学,本应思及行孝于父母,报恩于国家。努力拼搏,奋发学习,待到毕业之后,便可大展宏图,以一己之所学,报效社会。

  然大学生之中不愿努力者,多矣!甚至整日徘徊游戏与女se之间,亦不乏其人。其中有大福报之学生,家境殷实,自己之身形魏巍,相貌英俊。本该无有后顾之忧,正是认真学习之好时机。却整日玩乐于电脑前,不知回头,所交女友有数位之多。

  相识未满一月,就与女方开房,无夫妻之实,却行夫妻之道,享片刻之欢,误终身之事。此后便一发不可收拾,苟且之事时而有之!君可知,伤身损福尽皆于此!此可谓刀口舔蜜终有割舌之患,挖肉充饥终有丧命之祸,而造作者昏昏然无所知,岂不哀哉!

  青年男女,几人识得其中利害,未婚而行男女之事到处可见!一旦蓝种玉,腹怀儿胎,怕见于父母,羞见于同学。于是堕胎惨剧,由此而生。一旦堕胎,婴灵岂肯放过尔等,碎身殒命之痛岂能忘却。尔等午夜梦回之际,可觉鬼影幢幢;夜深无人之时,是否阴风阵阵!此后运势差,疾病生,种种不如意之事接踵而至,但仍不知悔改,邪淫不止,岂不让人痛心!

  如今青年男女si混成风,不知检点。思及近来,外邦淫秽入我华夏。或几人聚而观看,或独自一人而偷窥。欲火中烧,淫念不止,于是手 yin自渎,被片刻之欢而蒙蔽心智,从此一发不可收拾,于阴暗无人之处不断自戕。

  久而久之,发落齿摇,面无荣光,两目无神,皮肤干枯,肢寒怕冷,腰酸腿软,身体虚浮,甚至身限黄门,灭祖宗之香火,断父母的根苗!此般邪淫,报应惨烈。邪淫者不知悔改,仍复妄想得如意眷属,岂不是痴人说梦!

  古语有云:三精成一毒,专伤不洁女。女子本该比男子更知羞耻,更知礼仪。想我《贞女传》,多少贞良女子,真堪比圣贤!女子本应效仿此等先贤,自守贞洁,保持良品。待成人之后,觅得如意夫婿,相夫教子,奉养公婆,和睦妯娌,持理家务,以成就“为人妻”之大业,遂不负夫妻之恩爱!

  然世风不古,女子亦常思及邪y之事,男子几句*言*语,便不辨东西,再加自己心中早有风花雪月之境,竟委身就之,与人燕好。不知羞耻也罢,竟朝三暮四,邪淫不止,殊不知此等快乐,乃砒霜掺蜜糖,享tian之刻,亦是进死之时!久之,百病丛生,月经有异,下身痛楚繁多!如若曾有堕胎之事,一旦子宫受伤,便难怀六甲。

  未婚失贞者,一旦与人婚配,洞房之夜,知汝非为处女,他如何想象,岂不会耿耿于怀!如若多年不孕,他岂肯不离不弃,与你白头;一旦身体有恙,他又岂肯安分守己,与你偕老。你此后,难道能享婚姻之幸福,休想!

  更有西方国家,首肯同性相恋!呜呼,龙阳断袖,岂是正道;分桃磨镜,怎列人伦?一阴一阳谓之道,偏阴偏阳谓之疾。同性而行欲事,败坏道德,扰乱lun常。且易致怪病,如今人所言之艾滋,便由此而来!君可知,同性之恋,大损福报,招致奇祸!如不悔改,则轮回于六道之中,堕落于三途之内,永无出期矣!地狱苦痛难以言说,尔能吃得消,忍得住?迷途知人,赶快回头,勿越陷越深,以致万劫不复!

  而今,婚后出轨,嫖娼宿*之事亦不乏其人!婚后出轨,愧对辛勤之妻子;嫖娼宿*,怎见操劳之爹娘!

  看他香车宝马,事业繁昌,反观自身,初茶淡饭,衣食有忧;见他妻荣子贵,家族兴旺,怜想自己,婚姻不顺,子孙不肖。此般比对,只得独自哀叹。哀命运之多舛,叹天道之不公!君可知,你不邪淫,一身正气,若未享荣华,也毕当生活安康,不止落魄如此!善恶之报,如影随形!作善,降之百祥;做不善,降之百殃!尔等所受一切,无非自作自受,碍天地何事!身犯邪淫,再持邪见,岂非罪加一等!

  然佛陀伟大,广宣脱生死之妙法;菩萨慈悲,普度受苦难之众生!悲心深切,为世人陈清邪淫之毒害;慈云广布,示我等脱离苦海之妙方!

  可怜,我等罪恶凡夫,三毒深重,愚痴非常,不念佛菩萨之慈悲,不顾佛法僧之恩德!不信佛言祖语,造无量罪,死后入恶道,苦不堪言,岂不晚矣?

  呜呼,邪淫罪重,世人为何不弃恶从善;苦海无边,我等为何不及早回头!

  (转载)

    生死不断绝,贪欲嗜味故。养怨入丘冢,唐受诸辛苦。——《大宝积经》

  【注释】众生都在六道中不断的轮回,不断的生死,受尽诸苦,而这些都是因为我们的贪嗔痴三毒。贪是贪爱,欲是欲望,嗜是嗜好,在这个世间,不断的贪爱执取,得到欢喜,得不到悲伤,乃至不择手段而去获取,由此而有各种斗争与怨恨,无论或贫或富,至临命终时,一切却都无法带走,带着斗争心进入坟墓,又不断的进行轮回,受诸辛苦。“唐受诸辛苦”,即徒然受诸辛苦的意思,我们太需要以此警惕了!

  【备注】《大宝积经》,又作《宝积经》,唐代菩提流志等译,凡一二〇卷。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积,即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法,故谓之“宝”;聚集无量之法门,故谓之“积”。全经计收四十九会(部),内容泛论大乘佛教之各种主要法门,涉及范围甚广,每一会相当一部经,亦各有其独立主题。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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