宣真

苾刍就是比丘的意思。坛城就是像后面这样就叫坛城，唐密，藏密，它的坛城的规矩就比较仔细，但是因为我们中国后来流行禅宗以后，就对这些琐碎的就不会这么认真了，禅宗讲的是心法，一切都不执着，心有空性，不执着一切，生起大悲心，比较接近原始佛教，不过我认为都可以，有些人要从事相很复杂去修，有些人要从单纯的心里去修，结果目的都一样，有些人一名阿弥陀佛就可以解脱了，因为他忆念了阿弥陀佛，阿弥陀佛的极乐世界就是个最好的坛城，他就不执着这个五浊恶世，所以，你说哪一个法门好，这是看民族，人的根性不一样，譬如说自我要求高的人，自我要求很高的人，那些大事业家赚很多钱的人，他适合修什么，修密宗，为什么，因为他喜欢这样有成就，有些老菩萨，他对世间的经验很丰富，世间苦，他念佛就好了，为什么，念佛可以往生，念佛可以利益众生，一样可以成就。

　　有些人他是在修原始佛教，所以，法门无高下，善巧方便为第一，所以，作一个菩萨，你要知众生的心性，这个人适合修密宗，这个人适合修禅宗，这个念阿弥陀佛，这个人读经教，这个人他适合什么，所以，八万四千法门，法法平等，无有高下，这句话最重要，千万你不要觉得说，密宗最高，最高傲的才是修密宗，这叫傲慢心强的那个民族，但是适合他吗，像我们有些人，他的生活就很有自在，不会高傲的人他不需要，一句阿弥陀佛就上品上生往生净土了，但是因为民族性不一样，文化性不一样，所以，就适合各种不一样的法门，但是千万你不要说密宗才是最高次第，那是对那一些人讲的，念佛才是无上密，禅宗也是最好的，为什么，适合根器最重要，针对这个根器能够开发你的心性，那就ok了。

　　能够让你有悲心，重点是出离心，大悲心，菩提心，这个是最重要的，这个才是精髓，至于法门是个方便，有些人要坛城，有些人不需要坛城，但是，千万不要认为我这个，是最好的，看不起别人，这个才是错的，每个人有每个人的根性，如果都以成佛，为最目标的话，都可以，然后，快不快是在你的心态，你的心态如何，如何，但是，就一个菩萨来讲，如果你要广度众生，你什么都要学，为什么，因为不一样的众生需要什么根器，所以，小乘，大乘，密乘，乃至大乘的各种派别，密乘的各种，我们都要学习，这样就可以度不一样的众生，这个是看你自己订在什么阶段。

　就不要念病就对了。念佛就是不要念不好的。我生病……，一直惦记着，那你永远生病。不管你念哪一尊佛，忘了自己在生病，超越生病。这个叫念佛了。为什么广钦老和尚碰到任何烦恼，念阿弥陀佛就好。这叫转念的意思。不管你念药师佛、念阿弥陀佛、念不动佛、念观音菩萨、唵嘛尼呗美吽都可以。记得转念。不要念世间的相对的痛苦。你越转念，心灵的力量就可以带动身体的力量。你越灰心，我会死，我没救了，那你会提早死。变像漏气的气球，马上就完蛋了。

　　所以人的心，可以控制一切的。依报随着正报转。你的心念够，力量够，环境会改变，肉体会改变。所以崇高的心，如果你是发菩提心，世界跟着你改变。所以佛经说，一个发菩提心的菩萨，可以改变天气、世界。地震、水灾都可以改变。就像我早上讲的，发菩提心的石头丢下去，水灾就退了。发菩提心的出家人坐在你面前，你再大的病都会消除掉。所以，那种心灵的力量，所以各位要知道，念释迦牟尼佛，甚至念每一尊佛，就是佛的心灵的力量。产生了永恒的爱的力量。不是他的肉体。肉体都会变化无常。

　　佛陀找到了永恒的力量，成佛了。他就可以改变世界。所以我们也要用这种心灵的力量，去改变你的肉体。你越生病，就要越关心别人生病。也可以念药师咒，做药师烟供，希望大家都不生病。你会发觉，你病怎么突然就好了。像我自己，过去、以前也常生病，但是我只要一上台，开始念经讲法，什么病都没有了。完全就没有了。连痛的感觉也不见了。下台以后又恢复了。如果今天认真一点，恢复一点点，十分变两分，所以你就知道，佛法的力量不可思议。忏悔也可以，念佛也可以，持咒也可以，放生也可以，点灯都可以。你要有信心，就可以超越。

　

宣真

第一，远离谄诳。所以，一个人要修菩提心，大悲心，首先就是不能虚伪。不能虚伪!对人对事要正直。如果平常各位做生意，为了跟有钱人攀关系，讨好他，做生意;为了跟有地位的人攀关系，接近他，能得到照顾，那你久了你的心就变掉了，所以各位这一点一定要记住。包括我们一个出家人也好，佛教徒也好，我不能说为了我要得到道场的金钱来做什么好事，然后就对那个有钱人比较好一点，当然对他是赞叹(因为他护持佛教)，但是你不能够虚伪(为了金钱而折腰)。明明他做错了，都说没关系，因为他有钱。那也不行的，你要委婉地、真诚地告诉他哪里没做对，不然久了以后你自己也会虚伪掉。

　　虚伪掉以后，你的自性、佛性就展现不出来，你的菩提心就不见了。所以《法华经》说，告诉我们不能去接触，太接触这些权贵，有权利，有地位，有钱的，漂亮的孤男寡女，那你就不容易找到菩提心。

　　第二，要端正。第三，要真实受持佛法。今天你听到了这个法，你要去实践，要受持佛法。第四，于法而不秘惜。你所了解的，对众生有帮助的，你要主动告诉对方，不秘惜。有些人是懒得跟对方讲，老是觉得跟你讲也没用，你都不供养我，我跟你讲做什么。这样是不对的，菩萨要主动的，只要对方有这个困难，你就要告诉他。第五，远离法坚。

　　所以各位不能够坚惜，你懂的东西，你会的东西，像世间人说我要申请专利、版权，这样保障我的金钱，这个就是坚贪。今天你做一个医生，研究一个好药，你不能把这个成为专利，你就可以卖很贵的价钱，赚很多钱，看上去好像是在保护你自己，这个就是一种法的坚贪。这个法，不光是经典，只要对众生有帮助的，你要主动跟对方讲。第六，不作障法因缘。所以，也不要去障碍别人学习、实践能够离苦解脱的方法。第七，无不实语。千万不要骗人。你骗人就会忘失菩提心。

　　做生意不得不骗人，所以你要小心。因为你既然要发菩提心，受菩萨戒，你就不能骗人。第八，摄受大乘之法。你今天修大乘菩萨道，你要里外如一、真实实践。如说能行。而且对那个真实在修大乘法的人，起尊重心。乃至，朝着他们的地方礼拜、供养，赞叹这是未来佛。第九，于彼受持大乘人所为渐入大乘故，起亲近想。所以，这个人已经发菩提心了，所以我要亲近他。以他为善知识，你才会不离菩提心。第十，深入大乘故，于说法人起师尊想。所以谁真实在讲大乘佛法，这个人就代表佛陀了。所以菩萨要以这十种法不忘失菩提心。