宣真

　　真的修道人，要隐藏自己的功德善事。古人讲阴德，就是不让人知道的功德。做善事，做功德，不是为了得到赞叹，得到恭敬，得到世间的好处，只是一心顺应天命去做善事，这叫做阴德。人有善事，天下人都来赞叹，这样是不好的。善事就转化为别人的夸耀了。所以要隐藏起来，做个普通人。

　　善事要隐藏，那修道人的功德，也要隐藏。不仅功德要隐藏，而内心中，千万不能因此而起傲慢。六祖坛经中，法达见到六祖，礼拜时头不着地，六祖是开悟的圣者，一看就知道他心中有东西搁着放不下。一问才知道，法达禅师念了三千部法华经。要知道法华经中说，天上天下无如法华经，法华经是经中之王，一部法华经有六万多字，一天念一部，三千部也要八九年。而念法华经的人，佛在经中说，就是如来所使，诸佛护持赞叹的。法达禅师见到六祖，才会头不着地。六祖说，心中有傲慢，放不下，就是没有悟道，没有体悟法华经。

　　从文中看，法达也是大修行者，只是内心念头没有转过来。修道人切勿傲慢，不要觉得，我做了许多善事，我念了许多经，你看大家都在造恶业，我却能持戒清净，戒杀放生念经，我的功德应该盖过一般人的功德。不要有这个心，这个心就是障道。越修越把功德来增加自己的我执，感觉自己是个善人，是个修行人，这就是一种障碍。

　　人无法进步，皆因为自己傲慢起来。感觉像个修行人，像个会念经的人。看不起世俗人，这个很障碍。这样子只能得到福报，而无法成就功德。许多人有事情来问我，听我的开示，有时候我也飘然起来，举得自己好像境界高一些。要知道，这个飘起来，就是障碍。首先，觉得自己境界高，就是看不起他人，看不起他人，我们怎能发现别人的功德呢。别人的功德都无法发现，这就是业障。

　　修道人看不到他人的缺点，而是善于看到别人的优点，发现他们的功德，发现他人的功德，才能庄严自己。都发现别人的缺点，那内心中只有阴暗。对于世间的人，吃肉的，破戒的，种种不孝父母的，不信三宝的，都要起悲悯心，而不是发觉他们业障很重。

　　众生都是一念迷失，有的人，现得相就是邪知邪见相，不信三宝，酒肉穿肠过，但有一天他们觉悟了，竟能安心出家，严持戒律。可见人不可以貌相。月学佛，就要越发现对方的功德。越是没有功德善根的人，好比屠夫妓女等，都能发现他们的功德，这就是修道人要用的功夫了。

　　能发现众生的功德，就是内心有佛国。看到一个人的功德，就是收一次阳气。只发现众生有业障，就是内心有地狱，收一次阴气。

　　福报用不好，就是zai 难

　　许多人怕业障现前，我是怕福报现前。福报一现前，用的不好，就会消失。那业障一现前，就会赶紧了掉。这个比较好。人有福报时，很难不去享受一番。所以佛教讲的，不要放逸。

　　福报现前，不一定是好事。以前有个人，占了风水宝地，果然发财了，靠高利贷就可以过得非常好。你说是好事吗?这相当于提前把自己福报透支了。有的人喜欢找风水，找算命八字，这个不好。占了风水地，发的财来自哪里，都是自己命中福报化成的。好比一个水管，你不用小聪明(算八字，风水，只要私心，都是小聪明，天道所忌讳的)时，水会慢慢流，就会流久一些，那一定要把水管增大，水流很快，财富进来很多，你很欢喜。但要知道，水池很容易就干啦。

　　福报用不好，就是zai 难的化身。我们虽说要求福报，但从来不敢让大家去花福报，浪费福报。 有的人家里很有钱，小孩子从小就吃好的，用好的，一个月用几万元，看小孩好比宝，想把他培养成栋梁之才。结果呢，花的是父母的钱，损的是小孩的福报。福报从小就用完了，长大后赚钱都很困难。

　　再有的人，很喜欢庆祝。尤其是对孩子，不要给他太多的庆祝，生日是母难日，母亲生产犹如过鬼门关，这时应该吃素做功德，才是生日的意义。那父母也不要给孩子过生日。梦参老和尚100岁了，弟子给他过生日，他开示就说自己不孝顺，提到生日是母亲的苦难日。一百岁的老人，讲出真诚的话。

　　庆祝过头了，欢乐的能量也是有限的，以后悲伤就会来。古人讲的，做寿都是不好的，做一次寿，造一次杀业，就会减少八年的寿命。虚云老和尚一辈子不做寿，他活到120岁，平平淡淡的就活了这么久。别人要给他做寿，他一律不肯。黄帝内经讲，人正常寿命是120岁，其他的都算是夭折，就是寿命打折。活到六十岁就死了，寿命打了五折。现在的德林老和尚，已经103岁了，也是很平淡的。人要平淡才能持久，福报现前了，仍然要平淡。

　　许多人拼命赚钱，这个想法是有偏差的，正确的是拼命培福报。都把福报转为了钱，甚至小聪明赚钱，就会花掉，享受了，福报也享完。有个老人，原来是当小学老师的，后来退休了，退休后自己种田，儿女都买了房子，他还是住在老房子里。他没有享受，但他身体就很健康。七八十岁了，能上山砍柴。要知道，老来身体健康才是大福报。

　　人就是不应该追求享受，尤其是外在六根的享受。人享受眼根，看电视电影，眼睛就容易近视。享受舌根，吃各种美味，口味就败坏了。听各种音乐享受，耳朵就不好。古人说出家人，穿的是百衲衣，吃的是清和味，但心中要有珍宝，有道。

　　人心中没有道，没有信仰，是很可怜的。人的内心要有觉醒和追求。法华经说，以佛庄严而自庄严，以佛的品质来庄严自己。人越向外追求外在的享受，内心就越容易迷失。

　1.邪见坎：外道与不懂佛法的人，对佛和三宝产生邪见之心。

　　2.疑心坎：凡夫对佛和三宝产生怀疑之心。

　　3.痴心坎：刚进入佛门的人，对于佛和三宝产生外在执着而追求的痴迷之心，脱离日常生活本职工作。

　　4.妒心坎：只懂得佛法皮毛的人，进入自己相爱的宗派，嫉妒别的教派。诽谤他教的嫉妒之心。

　　5.慢心坎：就是傲慢，有些把学佛者及法师对修炼佛道一无所知，把佛教当成文化，学到佛教知识而产生傲慢之心。

　　6.贪心坎：活佛及住持人等，对寺院的地位产生贪心，对权力产生贪心，对金钱及供养产生贪心，对名誉产生贪欲之心。谁具备这六个坎，谁也成就不了佛，连解脱都很难说。

　

宣真

　　弟子对《普贤行愿品》中 “遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力。” 懵懵懂懂，请师父讲解。

　　虽然我们现在还没有这样的能力，但希望未来可以达到这样的境界。如果希望自己的生命能够这样从容、自在、不可思议，就需要对此渴望，渴求，发愿。《普贤行愿品》中的十二种力量都是佛菩萨具有的生命潜质，生命力量。虽然现在我们的生命看起来好像没有力量，其实我们是具有的，只是它暂时是潜伏着的。只要我们发愿，这些潜质就会浮现出来，我们修的福和善，就会在这些层面上聚焦显现。所以这几句偈子是在发愿，我们就这样去发愿就好。

　　速疾周遍神通力

　　普门遍入大乘力

　　智行普修功德力

　　威神普覆大慈力

　　我很快圆满一切神通的愿力，用普门示现这种行愿，遍入一切大乘教海中的力量。我有智慧和行深般若的力量， 普修一切功德的力量， 我有大威德，大慈悲愿力，普覆一切众生这种力量。

　　遍净庄严胜福力

　　无著无依智慧力

　　定慧方便诸威力

　　普能积集菩提力

　　周遍而清净所修的这种胜福力，胜福就是特别超胜，这种福不是普通人所有的，这是超出三界的福，也是佛菩萨所修的福德。

　　佛的身体叫福慧二严身，菩萨的身体，也是福慧二严身，用福和慧来庄严他的身。 这种福和慧都是在无量劫中所修种种善根，做种种善事，才能有这种胜福来庄严，福德是殊胜的，智慧也是殊胜的，什么智慧是殊胜的?这种智慧是无所执著，也就是无所依。

　　这种解脱智慧，是真正明了的智慧， 如有所执著，那是小智小慧，是属于世智辩聪。定慧要双辅并行，没有定力，不能生慧力;没有慧力，则显不出定力。有大智慧才有定力。定力是如何产生呢?是由戒力而来，不持戒便没有定力，没有定力便没有慧力，也就没有戒力。有智慧的人才能持戒。

　　所说的定慧方便，方便法是无有定法，也就是观机逗教，因人说法，所谓“因人施教，应病予药”。并且有威德神通的力量。所有的一切都是积集而成的，也是由小而大，由近及远，由浅入深。菩提也是一点一点修成的，不是一天成功的。释迦牟尼佛在三大阿僧只劫修福修慧，也就是积聚菩提。百劫种相好，也就是积聚菩提。怎样叫积聚菩提呢?如你们学佛法，由去年一开始，就是学菩提，学菩提也就是积菩提，积菩提也就是集菩提，集中一起，你一开始学菩提到现在，你的菩提一天比一天多了，你懂的佛法也一天比一天多了。你一开始学佛法时，我讲什么，你都听不懂，过一个时候，就懂一点，这叫积集菩提。再听久一 点，你都明白我所讲的，为什么你都明白了?因为你积集菩提了，明白佛法了。

　　清净一切善业力

　　摧灭一切烦恼力

　　降伏一切诸魔力

　　圆满普贤诸行力

　　我们人做善事，为何不能成佛?因为善恶夹杂，做点善事，又夹杂一点恶事;做点恶事， 又夹杂一点善事。做任何善事，若有自私心、有企图、有所希望，欲得到好的果报，那么在你所作的善业中就不清 净，即善业中夹杂恶业了，所以我们做一件事情，希望人再帮助自己，这就是自私心。

　　真正帮助人是 “施恩不求报，予人不追悔”，对任何人有好处，勿求报酬。假若他有回报心，那是他自己的事，而你有这种希望，就是贪心、攀缘。

　　有人问：“那是不是我偷偷地去做善事呢?” 那也不必，你不必想要人知道，也不必想不要人知道，若你一定要偷偷的不让人知道，那也是好名，好不叫人知道的名，所以行道就在这里，你要行所无事，做出来好像没有做过一样。

　　摧灭一切烦恼的力量，摧伏消灭你的烦恼，烦恼无尽，因为它没有穷尽，所以它最难，四宏愿里说：“烦恼无尽誓愿断”，誓愿断就是摧灭，摧灭也是断，断一切的烦恼，断到那里去?从那一个地方断呢?怎样断法?又如何灭呢?不生就灭了， 有生就有灭，有灭就有生，不生不灭就没有烦恼，这就是摧伏一切烦恼。贪嗔痴就是烦恼的根本，没有贪心、嗔心、痴心，就是摧灭一切烦恼力。你可以发愿，发一个 “烦恼誓愿不断”的愿，那不断留著作什么?你要断了烦恼，菩提也断了，“烦恼即菩提”，那就是要 “变”，怎么“变” 呢?所谓 “动则变，变则化，唯天下至诚为能化 ”，所以烦恼要化，要紧的地方在这里。所以烦恼要变，不要断，一断就把菩提断了，那如何化呢?当然有方法，现在科学这么进步，化学这么昌明，所以烦恼，以前是断，现在用化。烦恼是冰，菩提是水，你要把冰打碎，放到一边，这是断了，可是菩提也没有了。你若用阳光把冰照化了，冰就成水，水就是菩提，所以说“烦恼即菩提”，也是这个道理。烦恼化了，变成水，变成本有的佛性，那就是菩提，那就是觉道，这是很浅显的道理。

　　你若用一大块冰往入身上打，会打人打得头破血流，立刻与阎罗王见面。如果你把一块冰化成水，你用水往人身上泼，纵使用几千万磅的力量，也打不死。由此证明，若你用菩提心教化众生，众生会欢喜;若用烦恼教化众生，众生宁可死，也不接受你的教化。一样的东西，冰变成水而已，所以我们要化烦恼。所以烦恼是从菩提而来，但要变成水，故说“冰是水，水是冰 ”，因为这个，所以“烦恼即菩提”，你会用就是菩提，不会用就是烦恼，会用时是妙不可言，不会用是粗不可言。

　　“降伏一切诸魔力”，降伏是使他不来扰乱修道，而且能变成护法。有种种降伏：有以自己神通来降伏一切诸魔;有以自己的道力来降伏诸魔;有以自己德行来降伏诸魔;有以自己的定力来降伏诸魔;有以自己的慧力来降伏诸魔;有以自己的戒力来降伏诸魔，所以降伏诸魔，有许多种。

　　诸魔也不是一种，唯有自心魔不容易降伏，自心魔时时刻刻都在你的心里，令你不守规矩，所以最难降伏的就是自心魔，如果持戒力坚固，有真正的戒力，一切魔王也没有魔王的法术可以摇动你这种戒的力量，如果你有定力，也可以降伏一切魔。所谓“泰山崩前而不惊”，泰山在你面前崩塌，而不生恐惧心。

　　魔有种种的魔，降伏魔的方法，也要有种种方法，如有智慧的力量，也可以降伏诸魔，用智慧宝剑，斩除一切魔王。被魔所摇动的人都是愚痴而没有智慧的人。魔是魔罗，翻译为“杀者”，专门破坏修道人的道业。降伏诸魔：有的用咒力降伏诸魔，持咒圆满可以降伏诸魔;诵经纯熟也可降伏诸魔;拜经拜得有感应，也可以降伏诸魔。“圆满普贤诸行力”：普贤菩萨的行力最大，他修行的行力第一。他住在中国四州峨嵋山，是四大名山之一。有些修道人到四川去礼拜峨嵋山，常常看到有一种金光。山很高，有一百多里，上山不易，可是仍有很多人不怕千辛万苦，登山涉水去礼拜普贤菩萨。为什么?因为普贤菩萨曾发愿：有人去朝拜峨嵋山，他都帮助这些人成就道业，所以有很多修道人去礼拜普贤菩萨。

　　圆满普贤菩萨一切诸行力，普贤菩萨的行力是不容易圆满，如前边所发的十种大愿王，每一愿都要修到圆满，修到虚空没有了，众生没有了，众生的业没有了，众生的烦恼也没有了，他的愿力还是无穷尽。