每个高僧背后都有一位伟大的导师
引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人
又逢一年一度的教师节，在佛教中，具德的师父是延续慧命，引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人，师尊之恩恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。古往今来，禅宗公案里那些嬉笑怒骂，雷霆棒喝的师父，一切的羞辱和责难，无非一片悲心，直指学人见性。学佛之路倘若没有师父的慈悲，我们尚不知要在人生的歧路上流浪到何时。今天，跟随小编一起追忆那些远去的老和尚。
丰子恺怀念弘一法师
他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置?又有一次，我寄回件邮票去;多了几分。他把多的几分寄还我。以后我寄纸或邮票，就预先声明：余多的送与法师。
有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
如上所述，弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面……都是“认真”的缘故。
印顺大和尚：我是为老和尚出家的
“当年我是为老和尚出家的，如果不是对老和尚有绝对的信心，我也不可能走上今天这条路。”印顺大和尚追忆了他与老和尚结缘相处的故事。其中让他终生难忘的，是老和尚的“严厉”。
出家后的印顺大和尚在老和尚身边当侍者，照顾他的生活和处理日常事务。每天早上3点钟老和尚起床时，印顺大和尚也要跟着起来。“给老和尚端水洗脸水稍微倒多了一点点，他就会很生气，就会骂我，说“这么浪费，下辈子让你生到一个没水的地方去”。他老人家吃饭，每次都吃得干干净净，汤也是要喝完的。很多人都喜欢和老和尚吃饭，也怕和老和尚吃饭。”
老和尚每天晚上休息以后，印顺大和尚都要整理总结他一天的生活，至晚上12点才睡觉，于是很难在3点钟时醒来。这时，老和尚就会拎着一个半米长的棍杖到他住的房间里，对着他“啪啪啪”抽完就走。起来伺候老和尚洗漱完之后，印顺大和尚就坐在他身边诵经，稍一犯困，老和尚看都不看一眼，拿棍杖“啪”的就打到印顺大和尚的脸上。“所以，在他老人家身边诵经，得打起十二分精神，心无旁骛。”印顺大和尚说。
刚出家那几年，印顺大和尚除了每天处理日常事务，还要完成老和尚布置的功课：每天早上300拜，晚上300拜，一天十遍《普贤行愿品》，一千遍《大悲咒》，每个月还要背一部经书!“当时我经常觉得走路像踩在棉花上一样，感觉一头栽下去就起不来了……”
“刚开始的时候，我说《普贤行愿品》可以12分钟诵一遍，老和尚说他10分钟可以诵一遍，我有一天突然发现自己10分钟能诵一遍了，老和尚则说他可以8分钟，等到我可以8分钟诵一遍了，老和尚又说他可以7分钟。我从8分钟到7分钟诵一遍，一共诵了三年，就为了快这一分钟。”印顺大和尚说，第一年是背“净土五经”、“禅宗七经”，都很短，背起来很容易。
第二年正月初八，师父拿给他一本10万7千个字的经书《法华经》让他背，印顺大和尚说这本书太厚，背不了。老和尚就问他，“你是不是答应我每个月背一部经书啊?”印顺大和尚说，“是的，答应了，但是这部经字太多了，太长了。”老和尚于是说，“你把僧衣脱了，回家算了，不要穿这个衣服来骗人骗己!”
诵完经之后，印顺大和尚接着要再去拜一个小时佛。如果早上300拜没拜够，上殿回来，老和尚一定会问他：“今天上殿怎么样呢?”
“很好。”
“拜佛情况怎么样呢?”
“很好。”
“300拜都完成了吗?”
“完成了。”
“真的吗?”
“真的。”
“没有骗人吧?”
“没有。”
但老和尚此时就会笑眯眯地递给印顺大和尚一根香，说跪香去吧，因为你并没有完成，骗了他。
印顺大和尚说，自己刚出家那会，老和尚总交代一些你没有任何可能完成的事，他只告诉你“你去做吧”。当你想尽一切办法、绞尽脑汁好不容易完成了，兴高采烈地告诉他的时候，却发现他已经把这事忘干净了。每天你做事，老和尚永远说你是不对的，总是错的。他把你所有的信心、所有的自尊都给击得粉碎!
“当时真有一种上天无路、入地无门的感觉，连痛苦、绝望的念头都生不起来。后来我才理解，这是师父治我们凡夫‘我执我慢’习气的一种训练——他把你以前头脑中建立的东西击得粉碎，然后把你真正的信心、真正的智慧、真正的自信，从内心深处训练出来。”
印顺大和尚说，“有一天老和尚骂我的时候，我一副很高兴的样子，老和尚就问“我骂你，你那么高兴做什么?”我说“师父，你骂我是为我好，还是为我坏啊?”他说“我当然是为你好。”我说“是啊，你为我好，我为什么不高兴呢?”他说：“这下麻烦了，以后挂个老虎在你面前都没用了。”从此以后，他再也没有骂过我。
明海法师追忆净慧老和尚：在苦难面前，他总是轻轻一跃
师父在命运苦难的压迫中，总是能轻轻一跃，翻身而出，得大自在。在他的境界里，不管是艰难岁月，还是春风得意，都被观照成为诗，成为艺术。生活在他的禅心观照中升华为艺术时，生活的苦乐得失也就被超越，而纯然成为禅境。从这个意义上说，我们每个人未必会写诗，但都是诗人，都是禅者。因为我们都有观照的潜能。师父的观照无边无际。他劳改时写诗、现白衣身务农时写诗，编杂志时写诗，建寺安僧时写诗，为筹措善款费神时写诗……。他绵绵密密地生活在观照中，并且以诗词表达了他的观照。他所说的生活禅是他亲自践履，得大受用的当下解脱之法。
如瑞法师：怀念您，我们敬爱的善知识
忆念中只写过一封信给老和尚，大意如此：“惭愧每于师受教闻戒，心如火焚。感叹戒法，出家之人不能普闻。常思慈父养育之恩，惭愧未能以报!今得以出家，唯以修道利益父母。惭愧初学戒法，略知粗相，尤以盗戒难护，现拾零片语寄往，伏乞以戒为师，知因识果，自利利他。”至于老和尚那时怎样，真没时间多问。
几年前，没想到老和尚住进了清泰安养园，有了多见面的机会。
老和尚说他出家三十多年，背了一本《金刚经》、一本《无量寿经》，闭过三个月关，剩下的时间就是修庙，没好好坐下来研习经论。现在得把时间补回来，要“炳烛而学”。“炳烛而学”，是春秋时代的师旷劝谏晋平公不要因为年老而放弃学习所说的比喻。文出自西汉刘向编的《说苑》，大概的意思是说：
老和尚说：“越老越知道了学习的重要，我得增长闻思修三慧啊。”
老和尚八十岁开始读华严、涅槃等经，接着开始读夏荆山老居士作的《观音宝像》。一套宝典十六册，一页两面，一面是观世音菩萨宝相，一面是老居士写的修行体会，言简意赅又通俗易懂。
说起来惭愧，最初对于《观音宝像》，我只看了几页，主要是瞻仰观音宝相，并请老和尚也瞻仰瞻仰。没想到，老和尚不仅瞻仰宝相，连上面的文字一并都读了。读了一遍又一遍，把上面一些不懂的地方做了记录。有出家人来访，恭请为之讲解开示，常常对人说：“你们都是我的善知识。”
老和尚说：“我要好好活，争取多学多修，对死不生恐惧感。临终心不贪恋，意不颠倒，正念分明，往生极乐。”
地藏菩萨，中国知名度最高的菩萨之一，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称为四大菩萨，在中国境内各有其应化道场，合称中国佛教四大名山，就是文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山。
《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故名地藏。
地藏之“地”，具有七义：
一能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法;
二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中;喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中;
三能载义，土地能负载一切矿植动物，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸运载到清凉的彼岸;
四能藏义，土地能含藏一切矿植等物，喻菩萨能含藏一切妙法;
五能持义，土地能持一切万物令其生长，喻菩萨能总持一切妙善使其增长;
六能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依;
七坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有秘密包容含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
一切众生皆为累世父母，明了本心，方能真实孝亲报恩。“地藏”之“地”，也是一切众生之本然清净心地，是一切众生之本觉。“佛”即是“觉”，我们通过学佛，了达本觉之后，当依本觉而修，戒恶修善，积累一切功德资粮，福慧圆满，才成为“究竟觉”。
《地藏菩萨本愿经》等不同经典记载，地藏菩萨过去世中曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来一直以其无尽智悲愿行化身千百亿，悲悯救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回之苦、趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。因此，地藏菩萨同时以“大孝”“大愿”被世人广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为汉传佛教四大菩萨之一。又据佛教史籍记载，唐朝来华求法的新罗王子、金地藏比丘，被认为是地藏菩萨化身。金地藏所在安徽九华山，也被视为地藏菩萨应化道场，因此成为中国佛教四大名山之一，千百年来，香火鼎盛。
地藏菩萨白佛言：
唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
如是三白佛言：
唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
——《地藏经》
一、所悲哀的就是六道众生造业不改
所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，在六道中轮回造罪业，也不知道改悔，不知道忏悔。
二、悲所有的众生刚强难化
众生最刚强，你和他讲佛法，他不愿意听;你要是和他讲的不是佛法，他就很欢喜。
譬如：你向某个人提说：“某个人最好，他学问好、品行好，一切一切都好。”这个人不会怎么注意听的。你要是对他讲说那个人怎么样坏，坏的方法怎么样巧妙，他虽然做了坏事，还没有人知道。这么样一讲，这个人就很注意究竟是个什么方法，想要知道这种坏的方法。好的方法他不注意听，你说：“你好好学佛法。”他不想学;你说：“现在有一种药，吃了你会有一种奇妙的发现。”于是乎他就要用这种**，吃了迷迷糊糊的，忽忽悠悠似的，到了极乐世界似的。
本来这**是最坏的一种东西，但是他吃了一点，还要再吃一点，吃了不知多少次。吃的时候，就觉得什么都变了，甚至于天地都没有他那么大;但是过了那个时候，就觉得又疲倦，又辛苦。有的就头痛，有的身上骨头痛，有的简直就不愿意去做工了，在那地方像个死人一样。但他也不觉悟，还说：“为什么我这样子呢?”以为再吃一点，就会开悟了：“这回是不够功力，这药的力量不够强;要是多一点，恐怕这回一下就开悟了，一下就成功了。”你说这是不是愚痴到极点?
你教他学佛法，他不学，却偷偷摸摸的去吃这种东西，又犯法;但是他愿意去，欢喜去做，所以这就是刚强众生。
“难化”，就是不容易教化。你教化他学佛法，他不欢喜;你弄一个骗人的方法，他就往那里钻进去了。钻到把头削出一个尖尖来，还往里边钻。你看!人心是这样!
所以第二种悲，就是悲众生刚强难化，太刚强了。
三、悲如来慧日将沉
佛就等于太阳似的，佛说《地藏经》时，将要入涅槃了，所以地藏王菩萨也感到悲哀。慧日将沉，慧是智慧，一个智慧的太阳，就将要落下。
四、悲在天宫咐嘱的大事
释迦牟尼佛在忉利天宫咐嘱地藏菩萨，一直等到弥勒出世前，所有的众生都要教化他们，度他们成佛，遇佛授记，所以这是一个非常重要的责任。这样重要的责任，释迦牟尼佛把它交给地藏菩萨，因此这是第四种的悲。
