如何朝圣五台山才能功德更圆满？
对于普通人来说，生活、工作、学习等各种事务要应付，朝圣一次五台山实在不容易。当你到了五台山才知道五台山太大了，在短短的行程里根本应付不过来。本次朝圣，我在五台山住了十余日，寺庙的师父和一些师兄都提到许多佛子朝圣不够圆满的事例。来一次五台山不容易，我也琢磨着如何让朝圣更加圆满，不枉此行。我总结出以下四点——
一，进山、出山仪式。 朝圣一次五台山相当于500年修行，不仅有利于自己，还有利于自己的冤亲债主、历代宗亲、累世父母等一切有缘众生。所以在购买门票进山时，需要自己真诚地对佛菩萨发愿，与自己的冤亲债主等做好沟通，希望文殊菩萨能留他们在五台山闻法修行。离开五台山时，同样需要祈请文殊菩萨准许与自己有缘的一切众生留在五台山修行。
二，在寺庙挂单，朝拜有缘的景点。在台怀镇的寺庙挂单几乎都是统一价格，30元/人天，含吃住。在寺庙挂单不仅利于早晚拜佛菩萨做功课，同样也是供养三宝的一种方式。我们将住宾馆和吃饭的钱用来供养三宝，何乐而不为？带孩子的师兄也可以在寺庙挂单，不必拘束。对于时间有限的师兄，你可以虔诚发心，拜一座寺庙等于拜完五台山所有寺庙。
经其他师兄介绍，我在普化寺挂的单。接待我的师父很热心，不仅教我拜菩萨还带我徒步朝圣五台。师父告知我，拜菩萨心要静，拜了之后，在殿里多停留几分钟，静静接受加持。这就如同拜自己的爷爷奶奶，爷爷奶奶还没来得及给糖给红包就走了，加持力大大打折扣。
拜黛螺顶同样，拜上台顶，找个安静的地方，静静接受加持，至少半个小时。我用师父教的方式拜菩萨，即使在一个小寺庙至少也要拜上一个小时。
正因为在寺庙挂单，我每日部分功课都是在普化寺观音殿完成，殿内做功课非常殊胜。同时也印证了上上师父的开示，只要真诚发心，无论在五台山何地，文殊菩萨给你的加持力都是一样的。
所以，师兄们朝圣五台山可以选择自己喜欢的寺庙挂单。个人认为塔院寺、显通寺和白云寺就是很不错的选择。进塔院寺和显通寺是需要购买门票的，在塔院寺挂单可以每天免费饶大白塔和文殊塔。在显通寺挂单可以每日朝拜文殊大殿和铜塔。而在白云寺更适合修行，白云寺距离台怀镇很远，没有商业气氛，并且寮房不能大声喧哗，每天按时熄灯，住进去之后就是一声佛号默念到底。寮房里也没有插座，手机充电只能在客堂。想要万缘放下闭关的师兄，到白云寺挂单是不二选择。
五台山的寺庙经常做法会，在旅游旺季几乎每天都有一个寺庙在供千僧斋。每次千僧斋法会必有一个大阿罗汉到场。如果能供养到大阿罗汉，哪怕只有一元钱功德也是非常大的。参加千僧斋的僧人通常有好几千僧人，如果每个僧人都要供养，对于一般的信众来说也难有财力支撑。我参加千僧斋的方法是，几个师兄将供养的钱合在一起，每人发心供养100-300名师父，每位师父供养一元。法会当日从内殿供养起，大家接力一直供养到外殿。即便如此，我们所有人的钱加起来也没供养完参加法会的僧人。所以，参加千僧斋不要过于贪图功德，一切随缘随喜吧！
三，三步一拜拜黛螺顶。 朝拜黛螺顶相当于小朝台，没有时间徒步朝台的师兄也必须小朝台，否则白白浪费来五台山的朝圣机会。
在圣地的加持力是不可思议的。我一直气血不足，食指上的月牙也若隐若现。可我在圣地总是充满能量。三步一拜黛螺顶真的非常轻松，每拜一步大念一声“南无文殊师利菩萨”，所花时间比我想象中的要短。在台顶的寺庙，各个殿之间也是三步一拜完成的。按照师父教我的方法，不要过于注重形式，一念清净，接受加持。
四，徒步朝台。 本次五台山之行，我并没有打算徒步朝台。普化寺师父非常慈悲，在水陆法会结束之后，主动提出带我们徒步朝圣五台，外加古南台和西凉寺。
我们朝圣的路线是：佛母洞——南台——古南台——西台——西凉寺——中台——北台——东台。
第一天，我们从佛母洞山下出发，到南台吃午饭，再去古南台。到西台路途遥远，不得不在狮子窝挂单住下。古南台是文殊菩萨肉身成佛的地方，内心清净者能看见金色的文殊菩萨坐在空空的坐台上。我业障深重，只能隐隐约约感到加持力。时间允许的师兄，建议在古南台住上一天。
第二天，吃了早饭我们一早从狮子窝出发，朝拜了西台，在西凉寺吃午饭，并装上满满一壶八功德水。下午我们朝拜了中台、北台和东台。
快到北台时，天起了大雾，东台已经被笼罩在浓雾之中，我开始有些担心天气突变导致不能顺利下山。在北台朝拜完已经是下午5点了。从北台到东台，一路的大雾，自己仿佛走在悬崖边上。师父祈请土地山神收雾，我和一位师兄一路持着大悲咒。笼罩几座山头的大雾在大悲咒声音中神奇地散去，天边出现了夕阳，东台也清楚地显现出来。
傍晚7点过，我们来到东台下，我右小腿有些肌肉拉伤。许多同行的师兄不忍劳累，加之已朝圣过东台，纷纷放弃。师父、我和一位年过六十的师兄不愿意放弃，坚定不移地走上东台。我一路祈祷菩萨，小腿拉伤不要加剧，天黑尽前走到东台下收费站。当我们爬上东台朝拜后，天边出现一个金色的大宝盖，师父说，这次朝台真是菩萨保佑，圆满了。下山的路在夜幕中隐约可见，当我们到达东台收费站时，天黑了，真是如我所愿。
在朝台这几天，我每早醒来，口气清新，唾液清凉，比平时漱口后还清新。强力运动之后，腿部的僵硬和拉伤能在第二天恢复，丝毫没有疼痛感。看来文殊菩萨在无形中给了我强大的加持力啊！
选择在7、8月朝圣五台山是最好的时机，物质上也要有充分的准备，也是朝台圆满的重要保障。即使盛夏也需要准备秋衣长裤，白天或许还能穿穿短袖，但是到了晚上直接进入凉爽的秋季。特别是要徒步朝台的师兄，天晴也需要带上长袖长裤，如果下雨更是要带上冲锋衣。夏季朝圣应准备如下行李：皈依证、身份证、雨衣、水壶、长袖衣裤、足够的内衣袜子、太阳帽、头巾或口罩（山上风大会吹得脸痛）、洗漱等日用品、吹风机、登山鞋（便宜的解放鞋也很适合）、拖鞋、床单和被套（寺庙通常是大通铺，建议用私人用品）。
朝圣五台山虽然很殊胜，全国各地去朝圣的人非常之多，什么样人都有可能遇上，自己一定要保持正知正见，守好身口意三业。否则，一不小心可能会犯下因果。
非常高兴可以跟大家来五台山朝圣，我们多次讲到：文殊菩萨作为佛教里大智慧的象征，经常以他广大的慈悲智慧，出现在人们的面前，利益不同的众生，特别是实修的大成就者们。自古以来，不管是在印度也好，在西藏、在内地，所有的成就者，当他在讲经说法上遇到一些困难，或者对佛法深奥的含义不是非常清楚的时候，都会向文殊菩萨祷请，所以我们有个祈祷辞，里面讲道：有一天，当我有疑难希望能够问您一些问题的时候，愿您能够毫不犹豫的出现在我面前，回答我们的问题。而我可能是因为太迟钝了，所以来这里没有什么问题要问文殊菩萨，所以也就没有得到什么答案。好在，我来了。
改革开放以后，我们佛教跟道教的寺庙，变成了观光圣地，那也没办法，去到国外，宗教教派建设的教堂很好看，来到中国，看中国传统文化的儒、释、道三种文化，会给人留下什么印象呢？儒家思想不太融入每个人的生活，也就不存在所谓的儒家的庙，道家的文化也并不是很浓，佛教的名山圣土，慢慢就变成了观光圣地。
我们看到很多正面的讯息：很多出家法师，依然精进地修行；有时候也会看到形形色色的其他，让我们唏嘘不已。现实生活中，有的法师在忙着收钱，有的法师在忙着修行，大家都因为各自不同的业力来做不同的事。不管怎么说，要用清净观看待，不要有任何复杂的心态。我们如果认为他是一个凡夫俗子，充满着金钱的自由交换，什么事情都跟金钱有关。但是反过来想一想也对，毕竟他们也要生活，就像刚刚一个居士问停车场收费的问题，“收费干什么？”回答的很简单：为了生活。
没错，每个人都要生活。我们也应该多想正面的部分，用清净观去对待。这是密法里非常重要的一个修行法门。任何时候，我们作为凡夫俗子，经常会看到一些不如法的事情。
我们可以看到：有些出家人，在深山里苦修，有些出家人在红尘中享受；有些出家人努力闻思修，有些出家人忙着托钵要钱。我也不知道那么多钱他托回来干什么？但是，当他披上这件僧袍的时候，毕竟是三宝的象征，以至很多时候我们会有疑问。
很多居士会问：对这样的出家人供养有没有功德？只要你有一颗虔诚心，你用自己最纯洁的心作供养，至于他会怎么运用供养的钱物，他会不会造业，那是他个人的问题，我们没有办法担保，任何一个虔诚心所付出的供养都变成没有任何缺陷的功德。但是对我们的心来讲，是没有任何缺陷的，当你心中没有缺憾，当你用完美的心来作供养的时候，你就获得了善报。
你尽心去善供十方诸佛菩萨、僧众们，已经圆满，不要想那么多，“这是佛教圣地，干嘛什么东西都要收钱？”你就把它当作供养圣地里的佛菩萨、十方僧众；或者是为地方的人民作布施，不要想太多。
如果你是一个游客，你可能不会去想这些东西是太贵或哪些是不对的，正是因为我们会认为自己是学佛的人，我们会用佛法的角度去要求别人，才会有这些的问题。对他们来讲毕竟是他们的事，我们自己也需要检讨：如果我是游客，会不会为此而产生烦恼呢？如果你是佛教徒，就更不应该产生烦恼，你却反而更烦恼，原因出在哪儿呢？
很简单，原因出在我们自己身上。我们会用自己所谓的道德标准，要求别人做我们认为对的事情。在藏区里，我们的寺庙非常壮观，我现在就在考虑：有一天，假如我们的寺庙都变成现在很多佛教圣地的样子，我该怎么办？对我来讲，现在就应该开始预防以免未来出现类似的事情，所见所闻，都可以变成提示我们的警钟，这难道不是更好的事情吗？
好的部分、优点我们都要学习，尽管生存方式和法则有所不同，我们都要努力学会尊重。
我们讲到清净的信仰，这在佛教，尤其是密法里是很特别的一个境界。如果你的心是清净的，那么你看到的一切将会是清净的；当你看到的是脏乱的，表示你的心还是脏乱的。不如我们意，不顺我们心的时候，你要记得检讨自己的内心世界，以这样的方式来自省是非常好的。
所谓的“圣地”，并不是说那里有很多修行人就叫做圣地。印度很多佛教圣地，现在都是残垣断壁，甚至里面和外面住的根本不是佛教徒，很多都是外教徒，比如ji 督教徒。但是，人们还是会去那里朝拜，去那里感受，究竟我们在感受着什么呢？
在佛教历史中，曾经有多少佛菩萨或高僧大德在那里生活过，当我们用他们当时的生活感受去勉励自己，就会产生对他们的信心。在那里，让我们真实感受到事事无常，过去的辉煌，释迦牟尼佛住世的时候，诸佛菩萨，那些强大的国王，佛陀的大弟子们，能在天上飞，能在水中漂，能在山川江河里自由飘荡的罗汉们，到现在都只剩下神奇的传说。
一方面，我们已经看不见，就觉得他们似乎变成了传说；另一方面，我们业障没有清净，很多朝圣的人，到了圣地依然可以看到清净的极乐净土。
2010年十月，我因为住的房子太潮湿，有位师父就劝我上他的小庙里去住。
小庙正在建设中，已经造好了几间房子了，住着几位出家人，去年因为五台山建设局不让建筑材料入山，所以造庙子就停了下了。
庙中一位60来岁的老和尚，为人平和、亲切，但庙不是他管理的。我和他很投缘。
老和尚没有什么文化，出家也没有几年，一辈子吃了很多苦， 在家里边特别孝顺父母亲。爱帮助人。
后来听说听佛好，他就常常自己念佛，两年前到五台山出家后，他想找个山洞自己独修，就在东庄的土洞子里住，住了几天头发昏，他就只好换了地方了。
接近冬天了，在一个山脚找到了没有人住的破茅房，靠检柴火烧饭。每天打坐念阿弥陀佛。
大家要知道，五台山的冬天常常是零下20多度的，而且他住的地方是风口。
他说，晚上刚睡下的时候好一些，后半夜，炕就凉了，风特别冷。冷风常能够从房子的缝隙中刮进来。
虽然这么寒冷，条件这么差，老和尚依然道心坚定，常常一坐就是七八个小时。且过午不食。
在山上住了八九个月，一直老实念佛。
后来，山下的一个小庙看他太苦了，就让他来寺中住，寺正在建设也需要人帮忙，他为了帮助他盖庙才下来住在庙里，。
我去的时候，看到他每天早早的就起来给大家做饭，然后山上拣柴火。一天的饭都是他做的，他总是很欢喜的做，没有任何不高兴。一边做一边念佛。
有时候，我们会说他‘“怎么烧的饭这么难吃。”
有时候人家骂他、欺骗他，他总是高兴的笑笑，从不与人争论计较。这么大年龄了，和孩子的性情一样单纯。种菜、盖房子，什么活他都干。
我说，有时候不要什么活都干。
他说，要修福呀！而且干活身体才好，懒惰的人才笨呢！
我问他，你干活时候念佛吗？
他说，不间断。
问他，有什么感应吗？
他笑笑说，有有，很多，没什么。
他不大愿意说，我一再追问，他才说。
有一次，他在茅棚里念佛，整个屋子一片光明。有时候，身心世界都空灵一片。
有一次，在念佛的定中，阿弥陀佛领他去极乐世界，看见的和经中描写的是一样的。后来回来，口中还是甜的。
有时候也有魔障，恐怖的境界出现，我问他怕吗？
他说，不怕，有佛力加持。境界来了不要理他，不管好境界、坏境界，都不要执着，就这个一直念佛就可以。
我真佩服他的行为，许多经上的要求他都做到了，他是真修实干的典范，他从来都是默默无闻的在做着。而且持不捉金钱戒。
老和尚他虽然没有文化，但是他非常谦虚好学，人家对他的开示，他都认真的记在心间，老实去做。背经文，也是很用心的，而且因为念佛心清净，背的很快。
这么大年纪了，还是非常愿意学习，这点让我们年轻人非常惭愧。
可见，老和尚是解行并进的，符合祖师大德开示的念佛人要学习经教的要求。
我相信，照这样下去，老和尚一定能够预知时至、正念往生的。
