普见

精进不是累垮自己

      定持仁者，赋性聪敏，立志高超，喜近贤良，滋培福慧。乍住灵岩数月，今欲参学诸方，正在準备之际，且复至诚顶礼，请求嘉言，佩作方针。然乃粥饭庸僧，素少问学，自愧智识昏迷，言行粗鄙。今子求之，何堪为法。汝既殷勤叁请，岂忍缄默无辞，斯则略伸数言，幸加听察。子欲发心参学，嘱汝立志须坚。食莫嫌粗，衣勿求细，居毋取安，财休贪多。但念身后快乐，莫畏眼前艰苦。结交宜择善友,亲近须拣良师，时时侍奉左右，心心仰慕道德。殷勤承事，慎勿疏怠;纵然时加棒喝，休生一念煺心。生死之心当急，学问之心宜缓。学问慎勿贪博,但须求精;精则真实受用，博乃散漫无成。须要敬上谦下，切勿我慢贡高;敬上常受法益，谦下必为人尊。务求真参实学，不可未会言会，常当分明因果，毋使临终业牵，修行宜专净土，仗佛接引往生。仗佛当生可了，自力累劫难升。当思父母恩深，师长德厚。不可一日废忘，当勤修行报答。纵使功课忙极，亦应心裡密持。无事不可閒谈，只宜跏趺静坐，至诚念经念佛，事理会归一心。诵经不宜贪多，但诵金刚、弥陀。金刚乃菩提之正因，弥陀即行人之归宿。余加四分、梵网，护持律仪，以此功德回向，悉作净土资粮。莫待临渴掘井，心裡懊悔慌张。早晚当勤礼佛，切勿懒惰放逸。不可专恃聪明，常当求佛加被;自己聪明有限，佛加慧辩无穷。须要以德胜学，不宜以学胜德;学胜狂心必起，德胜愧念常生。聪明不可浪用，以防染成恶习，当念人命无常，转眼便为后世。遇病不可怕死，放下一心念佛;如果大限难逃，命终往生乐国。若还阳寿未尽，感佛加被速愈。行事须要朴实，切莫虚浮好名。出峰不宜太早，学古谦光晦迹;但向水边林下，潜藏修智养德，直待机缘到来，自然龙天推出，方可为人师範，接物利生。苟或不然，但有虚名，而乏实德，返思量之，岂不惭愧堕泪者乎?子能遵而行之，定感天龙护持，众圣含笑，诸佛欢喜，四恩叁有，共沐恩光，法界众生，同圆种智。是则吾之厚望矣。

　　民国叁十一年元月人日寄食灵岩粥饭僧了然谨书于佛海泉之班首室

　　(塬载民国叁十一年四月一日《弘化月刊》第十期)

精进，是佛教用语，简言之，即努力向上向善之意。

　　由精进，我想到了工匠精神。想到了那些专注于某一领域，全身心投入，精益求精，一丝不苟，数十年如一日，把技艺转化于自己的人格，把人格融化于自己的技艺的人。这些人的名字，常被统称为“匠人”，如民间传统中的石匠、铁匠、木匠、花工、裁缝师等等。在时间的河流里，他们用自己的心血和汗水，一点点地渗入，一点点地转化，一点点的坚守，最终化为一种惯性，一种力量，一种精神，一种人格，一种力量，这就是精进。

　　由精进，我想到了商汤时盘铭上的九个字：“苟日新，又日新，日日新。”这句箴言的意思是说，如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。刻在盘子上的铭文，每天早上洗脸的时候，就能从清清的水影里照见，从而时时提醒自己，新的一天开始了，洗去污垢，迎来新日，日日反省，不断革新，就会让自己的生命不断推陈出新。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，千百年来，中华传统文化就是秉承这种创新精神，把每天都作为新的开始，不断扬弃，不断取舍，不断前行，才形成了博大精深的传统文化。

　　由精进，我想到了五祖弘忍弟子神秀的那道偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”每个人都有佛性，每个人的心灵都像一面明亮的台镜，只有不断擦洗，才会使光明的本性不被尘垢污染。如果把人生当作一场修行，这修行过程中自然有两种：一是聪明的顿悟，如“世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑”，迦叶的微笑就是一种智慧，一种顿悟。二是苦修。大多数人，需时时修持，时时参悟，在琐碎中寻找真我。这种苦修，恰好是很多人的成长之路，这就是精进。“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，在前行的路上，持戒，忍辱，布施，找回迷失的自我。

　　精进，也要有一颗平常心。《法句经》里有言：“若起精进心，是妄非精进;若能心不妄，精进无有涯。”真正的精进，并不需要常常怀着精进之心，那些专注于当下，认真做好自己本分之事的人，才是真正的精进。所以，真正的精进，是“不起精进心”的精进。

　　精进，就是常常在事上磨，这就是最好的修持。什么是真实的生活?就像鲁迅先生所说的文章之道，“去浮华，少造作，勿卖弄”;就像老子所说的“道”，“损之又损，以至于无为”，不断地为人生作减法，才能找到真正的自我，让自己不迷失，不忐忑，以一颗平常心，做眼前的平常事。

　　“不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗”，坦然面对眼前的一切，安分守己，尽心尽力，就是最好的修持。就像庄子所说的“不得已”而为之，诸事不攀不求，不虚张声势，不随意卖弄，不寻捷径，不借巧力，这种循道而行，就是精进。