宣真

我是开饭店的，杀的鱼特别多。当初开店时也听说杀生不好，心里就想：反正雇人杀鱼，没事的，现在知道这也是在造业啊。我的姐姐怕我造业太重，劝我别干了，我说不行，店面装修的钱都花出去了，不干哪行啊!大不了自己不杀鱼雇人杀鱼吧。就这样，我一意孤行把饭店干了下去，杀业也越来越重，很快果报就来了。

　　我家孩子锻炼身体竟然就练出了气胸，我的家人为了养生揉肚子居然能揉出阑尾炎穿孔!朋友搬家我去帮忙，墙壁上挂的暖气片很奇怪地就掉了下来，把我的膝盖骨都砸碎了，所以我现在要为了造下的杀业而忏悔。

　　我丈夫为了挣钱，在我家屋后挖了大池子养蛤蟆，我就特别害怕蛤蟆。老是做梦梦见一大群蛤蟆跟着我，有时还梦见蛤蟆跳到我的胳膊上，吓醒后我就失眠。实在睡不着了，我就只好喝酒喝醉了才能睡着，有时喝醉了以后脑袋撞到门框上撞出了大包都不知道。

　　现在看，杀生的果报太可怕了!我还记得以前我爸生病时，我家养的一条狗可能有预感，不停地嚎叫，我认为不吉利，就把这条狗勒死了，从那以后，我家就接二连三地出了各种凶灾横事。现在我要忏悔，向这条狗忏悔!现在明白杀生的果报太可怕了，我现在见到有人杀生就赶紧去劝阻，尽力去挽救一些生命吧。

　　俗话说：“凶财凶出。”杀生造业赚来的钱不会好好花出去，这几年我家耗材很严重，尽花冤枉钱了，啥也没攒下。希望大家都好好学习佛法和传统文化，千万别在犯我以前犯下的错误了。

将心比心

　　很多人经常费很大力气去讨论，放某些动物生存，对人、对生态是有害还是有益，却很少人用心检讨自己的生存，对人类、社会及生态是有害还是有益。每位患者到医院都是希望医生无论如何要救他、医好他，从来没有一个人告诉医生说：“如果你们认为我有益社会再救我(放我生)。”

　　人心如此——“愿生，怕死”，其他动物又何尝异于此心呢?医生既不宜先论病人之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活;放生者的心，又何异于医生呢?只是医生救人应讲究医术方法，悲、智双运;放生亦要讲究“放生之道”;既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机;也要注意沿路之安全，及氧气之供养;尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到，则善行虽小，慈心广大，遍及广大时空。

　　众生皆有佛性

　　我们放生经验，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌道谢之经历。可见众生知“被放”，也知恩知谢;这样的众生，必然也知“被抓”，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念“杀心”，或以一念“救放之心”，因缘是天差地别的，果报也是天差地别的。一念“杀心”，转成“放它去”——“慈悲放生之心”，凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨，只是一念之差而已。

　　放生为什么反对?

　　放生——除了放小动物重生之外，更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生，他们的理由是“放了，还是有人会去抓”，甚至说“放生影响生态平衡”。我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有人发现了，是不是该去救呢?是不是该放他?或者是该想——“放了他，歹徒还是会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了?”或者是该想——“世界上人口反正已经很多了，救放被绑票的人可能影响生态平衡?”万一被绑票被杀的，是自己亲爱的家人，怎么办?如果我们自己的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢?他们也是会痛、会苦、会怕死的呀!

血泪的忠告

　　以前，曾有一位患血癌的年轻人，有一天他朋友来看他之后，他哭著向我忏悔一件事，他说：“刚才来的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有鱼不会吃，放什么生!而且他放了，我就跟在后面去钓，自己觉得好聪明、好得意，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆上钩，就嘲笑那些笨鱼!今天我作化学治疗整个口腔都破，甚至牙齿整排都摇，我才知道嘴破原来这么痛苦，忏悔我怎么那么狠心，让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔!现在打死我，我也不钓鱼了......我那个傻朋友，还来看我，我现在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......”他哭得全身颤抖，叫我要以他的亲身经历，来劝大家，不要让众生受苦，以免果报返回自己身上，他也是菩萨，亲受如此剧烈的