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所有的外境,都是你心中的影像

所有的外境,都是你心中的影像

所有的外境,都是你心中的影像

禅师如林


“成就相违识相智。如饿鬼、傍生及诸天、人,同于一事。见彼所识有差别故。”

大乘菩萨在自我调伏的时候,第一个修相违识相智。这个地方,我们先看这个相字,这个相就是所缘的境相。

所缘的境相是同一个,但是我们内心当中跟所缘境相接触的时候,产生一个相违识,这个相违就是相互违反。

什么叫作相互违反呢?就是我对同一个境界,会产生不同的认识,这就是相违识相。

同一个所缘境,会产生不同的认识,这叫相违识相智。



这当中,我们看下面的说明:如饿鬼、傍生及诸天、人,同于一事。见彼所识有差别故。

比如说水,同一个水,饿鬼道跟水接触的时候,他感受到的水就像脓血一样,这个脓血吃下去变成火焰,所以饿鬼道感受到是脓血跟火焰;

畜生道这些鱼虾们看到水,好像是它的房子、道路一样;诸天看到的水,是七宝庄严的大地;人看到的水,是柔软湿冷的水性。

所以见彼所识有差别故,在同一个所缘境上,他内心所现的相分境界,的确是有差别的。

从这样的一个角度我们去观察,就知道这个外境是不存在的。



假设我们今天看到外境,它是有独立自主的体性,应该跟我们内心没有关系,每一个人看都是这样的体性。

但是事实上不然,你看水,饿鬼道内心有罪业,他看到的水是一个脓血跟猛火;天人内心有善业力,他看到的水是七宝庄严的大地。

所以说,这一切法都是自变、自缘。

我们的心跟境界接触的时候,自己心中的业力就变现一个影像,然后让你自己去攀缘,所以外境是不存在的,所有的外境都是你心中的影像,没有心外的境界可得。

这是我们观察的第一个智慧,就是相违识相智,同一个境缘,有不同的认识。






                                                                                                

佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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