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做一个好义工(文/智海法师 朗诵/妙音紫竹)

做一个好义工(文/智海法师 朗诵/妙音紫竹)

做一个好义工

智海法师/文




  义工,是一种心甘情愿的奉献,布施自己的智慧,力量与时间,给需要帮助的人妥善的援手。

  其实,义工的祖师是佛陀。佛陀常云;“我用智慧的犁,在慈悲的田地,播散菩提的种子”。

  让每一位众生都能在福田里丰收,佛陀也期勉弟子;“欲作佛门龙象,先做众生马牛”。

  观音菩萨到处救苦救难给人们慰藉,文殊菩萨以智慧给众生心灵启发,普贤菩萨以大愿开示众生实践法门,地藏菩萨誓愿到地狱救度众生。

  这些大菩萨都是“义工”的最好的榜样。

  “义工”就是力行菩萨道的行者,佛门里的义工很多,他们默默地行善,不求回报地济助众生,以替人服务结缘培福,依自己的性向,专长,以力量与时间,从事乐愿的奉献。

  应如何做好“义工”呢?建议;

  1 爱语

  担任义工除了是一种力量,时间的布施以外,更是一种生命,信心,赞美的布施。世间上最美好又最容易做到的布施是;“爱语”。但是一般人大都吝惜于讲好话赞美别人。我们若欲做好义工,第一步就是要爱语,多说好话.“良言一句三冬暖”,好话永远不嫌多啊!

  2 同事

  即能设身处地为对方设想,视对方的苦难为自己的苦难。“同事”更扩大为上对下,富对穷,有对无的感同身受。如果义工能善于体会“同事”之意涵蕴,一定能激发助人,包容人的热忱与胸襟。

  3 利行

  “给人方便,处万方便”。“给人欢喜,皆大欢喜”。“给人信心,力量宏大”。“给人希望,前景光明”。我们做义工发心帮助众生,随时随地要有“利行”的体会。举手之劳的功德可能就能协助别人度过难关。

  4 喜舍

  舍行,舍得,有舍才有得,一个人于心向下(布施)点比手心向上(乞求)的好。有的人不能体会“施比受更有福”,一味贪求而吝于给予,给别人的印象是贪得无厌。如果我们能够“无缘大慈同体大悲”。做了喜舍的义工,甚至不企望回报,反而能得到的回应,许多不可思议的事,常言“无心插柳柳成荫”。

  服务原为快乐之本,存能力为别人服务,就表示你比别人强与好,做“义工”是心甘情愿的好事,如果你进一步感受“爱语,同事,利行,喜舍”。深信你一定是位很好的义工,能够自度度人,人我两利,功德无量。

  阿弥陀佛!



    义工的祖师是佛陀。佛陀云;“我用智慧的犁,在慈悲的田地,播散菩提的种子,让每一位众生都能在福田里丰收。”佛陀也期勉弟子;“欲为佛门龙象,先做众生马牛”。佛陀成道后,在印度做了五十年的义工,行脚度生,说法传教。佛陀曾经亲自为生病的比丘洗身、濯衣,整理病房,服侍起居,令他身心清净;为年老的比丘穿针引线,令他无眼盲之苦。

    义工是哪个地方需要,就到哪个地方去;是救急、是援助。“义工”是有情有义的,完全出自欢喜的发心,用心甘情愿、满怀喜悦、无怨无悔的胸怀为大众服务;担任义工,是一种心意和生命的奉献,是一种力量和时间的布施,所以义工都是知行合一的菩萨行者。大家各尽己能,努力耕耘,以一颗欢喜的心布施结缘,以赤诚之心弘法护教,充分发挥团体的力量,便是大义之举。

    一般来说,人们习惯于争取权利而不想着尽义务、责任,都愿离苦得乐,结果却总是受苦受难。做义工正是一种修行历练,能不能成功没有关系,只要想到“帮助别人”这种心,就是标准的菩萨心肠,乃是大修行。菩萨行,是众生成佛的正因。观世音菩萨寻声救苦,给人无畏,是茫茫苦海中的义工;地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”,是热恼炼狱里的义工;还有文殊菩萨以智慧给众生心灵的启发、普贤菩萨以十大愿示范实践法门。所有的宗教,伟大的圣贤,都不为名利财物,甘愿为众生服务。

    义工的劳作也不分低贱与高贵,都是一份功德和布施;能够放下身段才能成长,自利利他,义工正是以奉献精神来成就他人,并且不存分别心,对任何人都是平等的,将所有的大众都当成未来诸佛,以恭敬、感恩、不求回报的心,做诚恳亲切的奉献。

    请诸位纷纷来做“不请之友”、“不退转菩萨”、“常精进菩萨”。把义工的精神,带回自己的生活环境中去;在家庭用义工的心态来服务家人,在公司单位里帮助利益周围的人,在社会上尽心尽力服务大众。若能人人如此,社会才是真正的祥和!

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  伟大祖国是炎黄子孙最美丽的家园,五星红旗是我们家园最亮丽的一道风景,让我们共同祈愿:祖国明天更好!

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做一个好义工

 

智海法师/文 妙音紫竹/朗诵
澄心/录音合成 画儿/音画制作


  义工,是一种心甘情愿的奉献,布施自己的智慧,力量与时间,给需要帮助的人妥善的援手。

  其实,义工的祖师是佛陀。佛陀常云;“我用智慧的犁,在慈悲的田地,播散菩提的种子”。

  让每一位众生都能在福田里丰收,佛陀也期勉弟子;“欲作佛门龙象,先做众生马牛”。

  观音菩萨到处救苦救难给人们慰藉,文殊菩萨以智慧给众生心灵启发,普贤菩萨以大愿开示众生实践法门,地藏菩萨誓愿到地狱救度众生。

  这些大菩萨都是“义工”的最好的榜样。

  “义工”就是力行菩萨道的行者,佛门里的义工很多,他们默默地行善,不求回报地济助众生,以替人服务结缘培福,依自己的性向,专长,以力量与时间,从事乐愿的奉献。

 
 应如何做好“义工”呢?建议;

  1 爱语

  担任义工除了是一种力量,时间的布施以外,更是一种生命,信心,赞美的布施。世间上最美好又最容易做到的布施是;“爱语”。但是一般人大都吝惜于讲好话赞美别人。我们若欲做好义工,第一步就是要爱语,多说好话.“良言一句三冬暖”,好话永远不嫌多啊!

  
2 同事

  即能设身处地为对方设想,视对方的苦难为自己的苦难。“同事”更扩大为上对下,富对穷,有对无的感同身受。如果义工能善于体会“同事”之意涵蕴,一定能激发助人,包容人的热忱与胸襟。

  
3 利行

  “给人方便,处万方便”。“给人欢喜,皆大欢喜”。“给人信心,力量宏大”。“给人希望,前景光明”。我们做义工发心帮助众生,随时随地要有“利行”的体会。举手之劳的功德可能就能协助别人度过难关。

  
4 喜舍

  舍行,舍得,有舍才有得,一个人于心向下(布施)点比手心向上(乞求)的好。有的人不能体会“施比受更有福”,一味贪求而吝于给予,给别人的印象是贪得无厌。如果我们能够“无缘大慈同体大悲”。做了喜舍的义工,甚至不企望回报,反而能得到的回应,许多不可思议的事,常言“无心插柳柳成荫”。

  服务原为快乐之本,存能力为别人服务,就表示你比别人强与好,做“义工”是心甘情愿的好事,如果你进一步感受“爱语,同事,利行,喜舍”。深信你一定是位很好的义工,能够自度度人,人我两利,功德无量。

  
阿弥陀佛!


  伟大祖国是炎黄子孙最美丽的家园,五星红旗是我们家园最亮丽的一道风景,让我们共同祈愿:祖国明天更好!

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  服务原为快乐之本,存能力为别人服务,就表示你比别人强与好,做“义工”是心甘情愿的好事,如果你进一步感受“爱语,同事,利行,喜舍” 。深信你一定是位很好的义工,能够自度度人,人我两利,功德无量。

顶礼圣水寺上智下海大和尚 为义工们做出了这样好的开示,感恩大和尚的慈悲!我要说的就是,做为网络上的佛教义工 我们都要向画儿师兄学习,画儿师兄可以说算的上是我们做佛教网站当中的楷模和典范,一个人不知道疲倦的在一直默默的服务着几个网站.大家都知道做网站其实一点也不轻松,在电脑跟前做的时间长了还会照成很多的电脑综合症!可见得画儿师兄的出离心,思过自愧不如,会向画儿师兄好好学习的,大家有了这样的好榜样应该要效法学习的!阿弥陀佛

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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    “给人方便,处万方便”。“给人欢喜,皆大欢喜”。“给人信心,力量宏大”。“给人希望,前景光明”。我们做义工发心帮助众生,随时随地要有“利行”的体会。举手之劳的功德可能就能协助别人度过难关。

    那么我们的付出在辛苦,我想每个人都会很开心。感谢画儿师兄!感谢那些为了公益事业而默默奉献的义工朋友们!义工就是需要默默的付出的,要乐于干苦活,脏活。而不是为了名,利来做的!

阿弥陀佛  阿弥陀佛   阿弥陀佛  阿弥陀佛

随缘勿攀 随遇而安 常发菩提 佛号不断

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佛教义工



  什么是佛教义工?是一群践行佛教忘我境界、慈悲济世精神、自利利他情怀的菩萨行弟子。忘我境界的实践,即对佛教“无我论”从理论的抽象到愿行的具体过程,从自私自利的社会浮躁中回归自心,找回自我,做生命的主人,明白佛教诸行无常的真义,体察生命本无自性,无我可得。观生死无常,以深切的出离心,在生活中践行佛法。此时不再计较个人得失,心系法界众生,可谡将此身心奉尘刹,以六度的布施波罗蜜多,庄严自性,提升暇满人身的价值,成就无上法门之基资粮位。慈眼观照世间,一切男子皆我父,一切女子皆我母,以报恩心,慈悲护持三宝,感恩众生,呵护自然,纯正社会风化,关爱弱势生灵,皆菩萨之所为。   

义工没有一定的什么事,一定的什么时间才去做。义工是哪个地方需要人,就到哪个地方去;义工是救急、奉献。   

做义工也是一种修行,能不能成功没有关系,只想到要帮助人家。这种心,就是标准的菩萨心肠,就是大修行。做义工就是菩萨行,就是在度众生。如果,我们老是想到自己有苦有难,总是希望南无大慈大悲观世音菩萨来救自己,这样子的话还是菩萨吗?要学做菩萨,是要把自己的问题放在一边,把人家的问题、苦难挑起来,常常想到人家有苦有难,就会救苦救难。   

因此,如果要使我们的社会、人间更好一点,生活环境更安全一点,我们一定要从自身做起,要多付出、多努力。当义工,福慧双修,如果你是为了赚取工资而去扫地、工作,这不算是修行,只是为了糊口,为了生活而工作;当义工,不论做多少都是修行,都是在修福、修慧。   

行六度的菩萨行者,我们称之为义工的,佛教中称为菩萨行者。菩萨行者,便是修行六度法门及四摄法门的发心菩萨,六度的内容,是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧(正知见)的六个项目;四摄的内容,是指布施、爱语、利行、同事的四个项目。以此二门尽摄一切善行功德,故在《仁王般若经》卷上,有“六度四摄一切行”的连用语。在中国大乘各宗,便有使用六度摄万行的语句,例如《镇州临济慧照禅师语录》,就有这样的句子说:“诸方说,六度万行,以为佛法。”   

菩萨行,即是众生成佛的正因,《维摩经.佛道品》说:“如是道无量,所行无有涯,智慧无边际,度脱无数众。”其中的第二句“所行无有涯”,便是说成佛之道当具万行。然后《维摩经》又于菩萨行品中说:“如菩萨者,不尽有为,不住无为。”菩萨能够在净而净、处秽则秽而不受污染,所以不尽有为;菩萨仅是应彼而动,于“我”无关,所以不住无为。“不尽有为”是心无染著,但仍在凡夫的环境**同生活,“不住无为”是虽已解脱,但却不会逃离众生的生死苦海。因此,菩萨行品又说:“教化众生,终不厌倦,于四摄法,常念随顺,护持正法,不惜躯命;种诸善根,无有疲厌。”这都是指菩萨当修一切行。   

三宝弟子在皈依典礼中念诵四弘誓愿,就是发了无上菩提心的初发心菩萨,发了菩提心,便是具备了成佛的正因。因此,凡夫发心,便成初发心的菩萨,便已具备了六度万行的正因。虽不能于一时间万行具全,只要尽力去做,能有一行、二行,也就算是菩萨行了。   

凡事尽心尽力去做,做义工,也就是发心担任菩萨行者,就要学习佛菩萨的精神,学着受苦受难,学着尽义务、尽责任。   

把义工的精神,带回自己的生活环境,在家里用义工的心态来服务你家里的人,义工就是菩萨行者最好的成长历练。在单位当成是义工来服务其他人,在社会上用义工的态度为大众服务。若能人人如此,社会才真正的祥和。但愿我们把做义工的风气带起来,以此净化社会风气,建设人间净土。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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