我拜《首楞严经》的经历简记

　　拜完一遍《首楞严经》，简记过程，修楞严之同修评点。

　　2007.11.12开始拜。一字一拜。

　　至2007.12.8日。此为一阶段。中间懒惰停。

　　2008.6.11拜四天后停。

　　2008.10.6--------2008.11.11停。

　　2009.4.13-------2009.6.25停。此时拜至第8卷。

　　2009.3.30--------2009.9.13全经拜完。

　　我的体会是，障碍多，体悟多。现在回头看，越是懒惰，越要坚持。

　　2007，2008两年只拜了三卷，2009年半年拜了7卷。刚开始拜时，抱着试试看的态度。中间也怀疑能不能拜完。到第四卷是有决心拜完。

我的方法说明：

　　在地上铺一毯子。前置自做撑书架。佛经置架上。磕一个头时，看一字。起来再拜。

　　我燃香后，先念香赞：

　　炉香乍热（上有草头）
　　法界蒙薰
　　楞严海会悉遥闻
　　随处结祥云
　　诚意方殷
　　诸佛现全身

　　南无祥云盖菩萨摩诃萨（三称）

　　然后念一字一拜。
　　拜完后。在笔记本上记下地方。
　　作回向。

我的体会：

　　拜经获得文字般若，是比较容易的。实相的获得，我未能达到，不敢说。
　　我敢说的是，佛之念众生，真是如母念子。
　　我在中间，因不能获实相。曾产生退心。
　　当晚得一梦。看到五张X片，第一张漆黑，往后渐白，最后全白。
　　我觉得这是佛力加持，告诉我。我的业障是多么深厚，但是可以消除的。只要不懈努力，会有成佛的一天。
　　虚云法师，特别强调长远心、无所求心。值得我们三思。

附1：2009.9.14---------2009.10.20拜《金刚经》一部。经历与体会简述:

　　离一切相，即一切法。
　　这是我现在最深的体会。
　　我现在觉得《心经》是高度浓缩的《金刚经》，《金刚经》又是《首愣严经》的浓缩。拜过《金刚经》《首愣严经》后，才对《心经》中不生不灭，略有体味。
　　我过去理解，接近外道的暝谛。总觉得佛性是个东西。现在知道，佛性离一切相，而无所不相。古人说，说似一物即不中。所谓，离即离非，是即是非。
　　我又知道，大乘经典，深不可测。任何时候说我知了，都只是乐小法之类的小得。除非完全成佛，才可完全领会。这就是所说，唯佛与佛，乃能相知。
　　我过去畏惧成佛道路的漫长，现在觉得成佛道路漫长，倒让人觉得有事可做，精彩不断。可喜可喜。

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附2：本站webmaster摘录《印光大师文钞》中谈及的拜经:

复高邵麟居士书二

　　来书言礼法华经、摄心念佛，及欲寡其过而未能，拟欲依功过格、日常检点。足见汝近来操修，实属为已之学，非如今人之唯欲沽名邀誉、自欺欺人之可比也。幸甚、幸甚！

　　“为已之学”，谓是真正为自己求了生死而修学。

　　礼诵、持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得；而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期？当以此意，普告同侪，俾修须真修，行须实行，则其得溥矣。

　　印祖要其普告同侪，亦即要使一切人：当生解脱、究竟成佛。即此可见祖师之彻底悲心也！我等如不真修实行，辜负祖师多矣！

　　所立拜经规矩，理固无碍；若依事相论之：若儱侗通拜，当念“南无大乘妙法莲华经、法华会上佛菩萨”。拜下，想礼经偈云：“真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法皈命礼”。

　　想全经放光，及经中所说佛菩萨、各各放光，照触自身，及法界有情。若逐字礼拜，当念“一心顶礼大乘妙法莲华经、某字法宝”。拜某字，则念某字；从如是我闻，至经尽，皆如此念。然、观想一法，大非易事，若理路不清，及心诚纷乱，或致起诸魔事。但以至诚恭敬为主，能观则观，否则竭诚致敬，蓦直拜去，亦自功德无量。

　　此示拜经方法。一字一拜，则每一字皆称法宝，如云：一心顶礼，大乘妙法莲华经，如字法宝。拜下，起来，拜第二字，则云：一心顶礼，大乘妙法莲华经，是字法宝。......如是而拜“我”字“闻”字，直至作礼而去，例此可知。

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（以上资料网址：http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/xg04/y1a01dj/dj218-224.htm）

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《学佛群疑》（圣严法师著）摘要：

　　如果居家无事，也可以在白天任何一个固定的时间，礼拜经典。拜经的方法，也是先做供养，然后一字一拜，每拜一字应念两句拜经词，例如：拜《法华经》时，每拜一拜，当念‘南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨’。如拜《华严经》，则念‘南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩萨’。如拜《金刚经》，则念‘南无般若波罗蜜多金刚经，南无般若波罗蜜多会上佛菩萨’。如拜《弥陀经》，则念‘南无佛说阿弥陀经，南无莲池海会佛菩萨’。如拜《普门品》，可有两种念法：第一因为它是《法华经》的一品，因此比照拜《法华经》的念法；第二则念‘南无观世音菩萨普门品，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨’。如拜《地藏经》及《药师经》，即可以此类推。

　　拜的时候，通常是用黄纸条或檀香，用大字的经本，逐字逐字地移动，拜到一定的经文与段落，或者是用笔记下所拜完的经文，或者用纸条夹在那一段、那一个字之处，预备下一次继续礼拜。但是每次拜完之后，经本必须盖上，不得散置或敞开。拜完一部经，还可继续拜同一部经，乃至发愿拜上几十部、几百部、几千部，或是终身礼拜同一部经，拜得越多越好。

　　课诵之前；或者是发愿课诵、拜经之前，可以有目的而为，或是为了祈求现实或来世的利益，乃至为了成就什么功德；做完课诵之后，也可以发愿祈求你所希望达成的愿望。但在课诵时，应当专心一意于课诵，不得有任何祈求的念头。最好的态度是，但为众生离苦得乐，不为自己有所祈求，那就是菩萨道的修行态度。其实不为己求而修行，才是最大的功德。

（以上资料网址：http://boruo.goodweb.cn/books/0069.htm）

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