《楞严经疏》的出处

　　出于《大正藏》第39册 编号： No. 1799
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长水大师简介

　　史称“长水疏主楞严大师”。

　　秀州长水子璇（965～1038），字仲微，号长水，北宋华严宗僧。杭州钱塘人。俗姓郑，人称长水大师、楞严大师。资性非凡，九岁随普慧寺契宗出家，习诵《楞严经》。十二岁受沙弥戒，翌年受具足戒。太平兴国年中（976～983），诣秀州灵光寺，就洪敏学《楞严经》，读至‘动静二相，了然不生’有省，谓洪敏曰：‘敲空击木，尚落筌蹄，举目扬眉，已成拟议，去此二途，方契斯旨。’敏乃拊而证之。

　　时禅宗盛行，禅宗名匠于各地大兴法幢，子璇欲更探其深旨，乃参见滁州琅琊山慧觉。至其门遇其上堂，即致问：‘清净本然，云何忽生山河大地？（此句乃《楞严经》卷4中的经文）’觉厉声曰：‘清净本然，云何忽生山河大地？’子璇当下豁然大悟，乞侍左右。时慧觉勉以华严宗久衰不振，宜励志扶持，以报佛恩。乃受教辞去，专就华严教观，深究其奥旨。

　　其后，移住长水，设讲席，以华严、楞严授徒。时从学徒众，几近千人。大师一生讲《楞严经》三十余会。(浙江嘉兴于解放初尚存有“楞严寺”，即是长水大师注解《楞严经》的地方，其中建有“雨华堂”。据传因为长水大师当年于此讲《楞严经》时，感天雨华，故建堂纪念。1935年太虚大师曾专门在嘉兴楞严寺开讲《楞严大意》。可惜嘉兴楞严寺解放后被毁。) 天圣八年（1030）撰《楞严义疏》、即此《楞严经疏》二十卷，又撰《金刚般若经纂要科》一卷、《起信论笔削记》二十卷，又讲《行愿钞》、《法界观》、《圆觉经》、《十六观经》等数十会。大中祥符六年（1013），因钱公易上奏，受赐紫衣及‘长水疏主楞严大师’号。 

　　长水大师为中国佛教史上唯一因注解与弘扬《楞严经》之巨大影响力而受当朝册封赐“楞严大师”号者。

　　长水大师生平之参考资料：《释门正统》卷八；《五灯会元》卷十二；《佛祖统纪》卷二十九；《嘉泰普灯录》卷三；《释氏稽古略》卷四；《续传灯录》卷七；《教外别传》卷九。

《长水疏》入藏情况：

　　据我手头可查的资料显示：《长水大师.楞严经疏》收入《大正藏》第39册。在《乾隆藏》中，虽然没有收录《楞严经疏》本疏，但收录了两部对再作注解的著作：1、《乾隆藏》140~141册，收录《 首楞严经义海》 30卷 宋、咸辉著，这部书的实质是《长水大师.楞严经疏》以表格科判形式加以原版再现。2、明代著名居士大德钱谦益著《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》 60卷 ，收入《乾隆藏》162册 ，这部注解是对《长水大师.楞严经疏》的再疏，也包括了《长水大师.楞严经疏》之全文。 

　　明末四大高僧之一紫柏尊者评价曰：“长水疏经，为百代心宗之祖。”