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《楞严经疏》的出处、简介
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发布日期：2007-07-04
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《楞严经疏》的出处 出于《大正藏》第39册 编号： No. 1799 原始zip文件下载于： http://www.fodian.net/13-jingshu/39/T39n1799.zip 长水大师简介 史称楞严疏主长水大师，为中国佛教史上唯一因注解与弘扬《楞严经》之巨大影响力而受赐楞严大师号者。 北宋华严宗僧。杭
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首楞严义疏注经卷第一(之一)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经 宋 子璇集 10卷 首楞严经疏序 中散大夫守御史中丞充理检使权判吏部流内铨上护军琅玡郡开国侯食邑一千九百户实食封二百户赐紫金鱼袋王随撰
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首楞严义疏注经卷第一(之二)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第一(之二) 长水沙门子璇集 三破潜根二。一立三。一述前所破泛立一处。 阿难白佛言。世尊。如佛所言。不见内故不居身内。身心相知不相离故不在身外。我今思惟。知在一处 双叙别立。文显易知 二问今所立答在诸根。 佛言。处今何在。阿难言。此了知心。
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首楞严义疏注经卷第二(之一)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第二(之一) 长水沙门子璇集 二就破颠倒渐明真见二。一且对匿王破其断见二。一述阿难所坏愿辨真妄。 尔时阿难及诸大众。闻佛示诲身心泰然。念无始来失却本心妄认缘尘分别影事。今日开悟。如失乳儿忽遇慈母 悟知缘尘之心是影事。又识对境之见是不动。翻
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首楞严义疏注经卷第二(之二)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第二(之二)长水沙门子璇集 三破因缘自然疑二。一破自然二。一伸难三。一外计同真难。
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首楞严义疏注经卷第三(之一)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第三(之一) 长水沙门子璇集 第二破六入。梵语钵罗吠奢。此云入。亦云处。境入之处也。亦是识生处故。然根境二法俱识生处。今分六根别破故。独以根为入也。文二。一总征。 复次阿难。云何六入本如来藏妙真如性 如五蕴初解 二别破六。一眼入三。一标其无
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首楞严义疏注经卷第三(之二)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第三(之二) 长水沙门子璇集 二重约七大会相。然大之为名。本乎世谛。小乘法相。说诸色法四大和合之所成就。复分内外。说此名为诸法自相。寂而不圆。犹为诸法共相所拣。粗而且浅。是佛如来随他意语。世间安立。有名无实。虽名为大大义不成。胜义谛中所
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首楞严义疏注经卷第四(之一)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第四(之一) 长水沙门子璇集 二破满慈执相难性显如来藏四。一致请三。一总述未了三。一展敬伸叹。 尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛 如来说法。大众咸坐
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首楞严义疏注经卷第四(之二)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第四(之二) 长水沙门子璇集 二释庆喜难缘起二。一伸疑四。一叙所闻。 即时阿难。在大众中。顶礼佛足。起立白佛。世尊现说。杀盗淫业三缘断故三因不生。心中达多狂性自歇。歇即菩提。不从人得 如文 二正生难。 斯则因缘皎然明白。云何如来顿弃因缘。我
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首楞严义疏注经卷第五(之一)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第五(之一) 长水沙门子璇集 二解结同体疑二。一阿难伸请二。一述已犹迷。 阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解 前疑因果同异。今疑根尘结解。故云第二义门。然根起之由前虽广示。而不的指何处
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首楞严经义疏注经卷第五(之二)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严经义疏注经卷第五(之二) 长水沙门子璇集 二旋根归性证五。一阿那律三。一叙悟因由。 阿那律陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧 或阿泥楼豆。成阿楼驮。皆
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首楞严义疏注经卷第六(之一)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第六(之一) 长水沙门子璇集 第五返闻真实证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说相继敕简连环。故最后说。以表臻极真实故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科为返闻真实也 文二。一
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首楞严义疏注经卷第六(之二)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第六(之二) 长水沙门子璇集 二料拣诸圣四。一依尘显悟门六。一色境。 色想结成尘。精了不能彻。如何不明彻。于是获圆通 优波尼沙陀。因观不净白骨微尘。析色明空。尘色既尽妙色密圆。今此拣云。色由妄想所结。染污真性。其体本粗。性是质碍。不能明彻
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首楞严义疏注经卷第七
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第七 长水沙门子璇集 二他力离魔。此为障重者助之以咒力也。文二。一述意略明四。一总结前文。 阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事。若不遗失。
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首楞严义疏注经卷第八(之一)
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发布日期：2007-07-04
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首楞严义疏注经卷第八(之一) 长水沙门子璇集 二返妄归真辨地位之相三。初辨渐次修行者。前由无明动彼静心。从细至粗。遂成三相及二颠倒 又由世界和合相涉根尘相对成业性故。十二区分。类生差别。流浪苦海如汲井轮。其犹空华于湛精明乱生乱灭。此皆尘劳烦恼污染真性不得
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