修净土者在什么前提下可读《首楞严经》，可以遍阅经论？

　　这对于念佛人来说，是一个重要的问题，净土宗第十三代祖师印光大师对此有过开示，以下敬录几段：

　　印光大师曰：“诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。”（文钞续编卷下《净土五经重刊序（民国二十二年）》）

　　印光大师曰：“楞严一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋。知净土者读之，则为宏净土之善导。何以言之。以自力悟道之难，净土往生之易。十法界因果，一一分明。若不仗佛力，虽阴破一二，尚或着魔发狂，为地狱种子。而且二十四圆通之工夫，今人谁能修习。唯如子忆母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。但得净念相继，自可亲证三摩。知好歹者读之，其肯唯主自力，不仗佛力乎。不知好歹者反是。以其止欲为通家，无心了生死耳。（复永嘉某居士书七）

　　印光大师曰：“念佛之人，先要识得净土法门之所以。然后遍阅经论，皆足以为发明净土之义，与切修净土之行。若不知净土之所以然，则一经研穷经教，便以经教之义理为高深，以净土之义理为浅近。而正助倒置，将净土置之脑后。则只可种未来得度之益，决难现生即了生死，预会诸上善人也。“（《文钞三编{下}》复某居士书）。

　　印光大师曰：“楞严有何不可研究，但须以净土为主。则一切经皆发明净土利益之经也。楞严首征心如此之难，则知末世众生，犹欲以禅了事者，其为自误误人也，大矣。而况二十五圆通，列势至於观音之前，其主持净土也，大矣。其发明五阴魔境处，破色受二阴之人，尚有着魔之事。足见自力了生死之难，佛力了生死之易。能如是研究，则其利大矣。凡研究时，必须息心静虑，凝神详阅。则如入大宝洲，必有所得。倘如赶路只图快速，恨不得一下看完，则不但经义莫得。久之或反受病，以致伤气吐血等也。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。楞严一经，实为弘净土之妙经。然未知净土法门者，每每因楞严而反藐视净土法门。所谓仁者见仁，智者见智。由己未具正眼，以己意会经意之所致也。”（复东舍西客书）