阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元(根本)，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻，亦复如是，从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟(nüè)。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚[1]，伫佛如来无上开示。

　　尔时世尊怜愍阿难，及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因作将来眼，以阎浮檀紫金光手，摩阿难顶，即时十方普佛世界，六种震动。微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时于彼世界，来祇陀林，灌如来顶。是诸大众，得未曾有。于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音，告阿难言：善哉阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。

　　阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽(qǐ)首白佛：云何令我生死轮回、安乐妙常，同是六根，更非他物？

　　佛告阿难：根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物？尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

　　真性有为空，缘生故如幻，

　　无为无起灭，不实如空华。

　　言妄显诸真，妄真同二妄，

　　犹非真非真，云何见所见？

　　中间无实性，是故若交芦，

　　结解同所因，圣凡无二路。

　　汝观交中性，空有二俱非，

　　迷晦即无明，发明便解脱。

　　解结因次第，六解一亦亡，

　　根选择圆通，入流成正觉。

　　陀那[2]微细识，习气成暴流，

　　真非真恐迷，我常不开演。

　　自心取自心，非幻成幻法，

　　不取无非幻，非幻尚不生，

　　幻法云何立？是名妙莲华，

　　金刚王宝觉，如幻三摩提，

　　弹指超无学。此阿毗达磨[3]，

　　十方薄伽梵[4]，一路涅槃门。

　　于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀[5]，杂糅精莹[6]，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。

　　阿难合掌顶礼白佛：我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句，心犹未达六解一亡，舒结伦次[7]。惟垂[8]大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈[9]垢。

　　即时如来于师子座，整涅槃僧[10]，敛僧伽梨，揽[11]七宝几，引(伸)手于几，取劫波罗天(夜摩天)所奉华[12]巾，于大众前绾[13]成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结，一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众，亦复如是次第詶(chóu应答)佛：此名为结。佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二第三，云何汝曹[14]复名为结？阿难白佛言：世尊，此宝叠华缉绩(qī jì)成巾，虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结，何况此巾只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来只许初时，第二第三不名为结？佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何，初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生，吾今欲将第六结名，成第一不？不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名？佛言：如是。六结不同，循顾[15]本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。

　　佛告阿难：汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？阿难言：此结若存，是非锋起，于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。

　　阿难言：此劳同结，云何解除？

　　如来以手将所结巾偏掣[16]其左，问阿难言：如是解不？不也，世尊。旋(随即)复以手偏牵右边，又问阿难：如是解不？不也，世尊。佛告阿难：吾今以手左右各牵，竟不能解，汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊，当于结心解即分散。佛告阿难：如是如是，若欲除结，当于结心。阿难，我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相，如来发明世出世法，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数。现前种种，松直棘(jí)曲，鹄(hú天鹅)白乌玄(xuán黑色)，皆了元由。是故阿难，随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何待？阿难，吾今问汝：此劫波罗巾六结现前，同时解萦(yíng缠绕)，得同除不？不也，世尊。是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。

　　阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑，一时合掌，顶礼双足，而白佛言：我等今日身心皎然，快(喜)得无碍，虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊，我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预(yù)佛天伦，如失乳儿，忽遇慈母。若复因此际会道成，所得密言，还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠(施予)我秘严，成就如来最后开示。作是语已，五体投地，退藏密机，冀佛冥授[17]。

　　尔时世尊，普告众中诸大菩萨，及诸漏尽大阿罗汉：汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心，悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？（以下顺序：六尘、五根、六识、七大、耳根）

　　憍(jiāo)陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道。于佛音声，悟明四谛[18]，佛问比丘，我初称解，如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。（1.声尘）

　　优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道。观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净白骨微尘，归于虚空，空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。（2.色尘）

　　香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦[19]清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏(shū)灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。 （3.香尘）

　　药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千，如是悉知苦酢(cù=醋)咸淡甘辛(辣)等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季(兄弟)，药王药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。（4.味尘）

　　跋陀婆罗，并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我等先于威音王佛，闻法出家，于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。宿习无忘，乃至今时从佛出家，令得无学。彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣[20]明，成佛子住。佛问圆通，如我所证，触因为上。 （5.触尘）

　　摩诃迦叶，及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月灯，我得亲近，闻法修学。佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷(juàn)属，同时发心。我观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽，身心乃能度百千劫，犹如弹指。我以空法成阿罗汉。世尊说我头陀[21]为最。妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。 （6.法尘）

　　阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃(hē呵责)我为畜生类，我闻佛诃，啼泣(tí qì)自责，七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。（7.眼根）

　　周利槃特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙(quē)诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀(孤起颂)，于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁[22]然，得大无碍，乃至漏尽成阿罗汉，住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。（8.鼻根）

　　憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞[23]病，如来示我一味清净心地法门，我得灭心入三摩地。观味之知，非体非物，应念得超世间诸漏，内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。（9.舌根）

　　毕陵伽婆蹉(cuō)，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初发心，从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟，如是一身，宁有双觉？摄念未久，身心忽空，三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉。得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。（10.身根）

　　须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生如恒河沙，初在母胎，即知空寂。如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学。解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。（11.意根）

　　舍利弗，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心见清净，如是受生如恒河沙，世出世间种种变化，一见则通，获无障碍。我于路中，逢迦叶波兄弟相逐[24]，宣说因缘，悟心无际。从佛出家，见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉，为佛长子，从佛口生，从法化生。佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。  （12.眼识）

　　普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来，教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊，我用心闻，分别众生所有知见。若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩(mó)顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。 （13.耳识）

　　孙陀罗难陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，从佛入道，虽具戒律，于三摩地，心常散动，未获无漏。世尊教我，及俱絺罗，观鼻端白。我初谛观，经三七日，见鼻中气，出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。世尊记我当得菩提。佛问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。（14.鼻识）

　　富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示，得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮教我发扬，我于佛前助佛转轮，因师子吼，成阿罗汉。世尊印我说法无上。佛问圆通，我以法音降伏魔怨，销灭诸漏。斯为第一。（15.舌识）

　　优波离，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亲随佛踰(yú)城出家，亲观如来六年勤苦，亲见如来降伏诸魔，制诸外道，解脱世间贪欲诸漏。承[25]佛教戒，如是乃至三千威仪[26]，八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。我是如来众中纲纪[27]，亲印我心，持戒修身，众推为上。佛问圆通，我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。（16.身识）

　　大目犍连，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初于路乞食，逢遇优楼频螺、伽耶、那提三迦叶波，宣说如来因缘深义，我顿发心，得大通达。如来惠我袈裟著身，须发自落。我游十方，得无挂碍，神通发明，推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。佛问圆通，我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。（17.意识）

　　乌刍(chú)瑟(sè)摩(mó)，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人，成猛火聚，教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨(yuàn)。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。（18.火大）

　　持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘(ài)，有不如法，妨损车马，我皆平填。或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生于阛阓[28]处，要人擎物，我先为擎(qíng举/托)，至其所诣(yì到)，放物即行，不取其直。毗舍浮(fú)佛(遍一切自在佛)现在世时，世多饥荒。我为负人，无问远近，唯取一钱。或有车牛被(bèi蒙受/遭遇)于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。时国大王延佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘等无差别，微尘自性，不相触摩，乃至刀兵亦无所触。我于法性，悟无生忍，成阿罗汉。回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘，等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。（19.地大）

　　月光童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名为水天，教诸菩萨修习水观，入三摩地。观于身中，水性无夺(倾夺)，初从涕唾(tì tuò)，如是穷尽津液精血，大小便利，身中旋复[29]，水性一同。见水身中，与世界外浮幢王刹诸香水海，等无差别。我于是时，初成此观，但见其水，未得无身。当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见。童稚(zhì)无知，取一瓦砾[30]投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼。我自思惟，今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛，将无退失？尔时童子捷(jié速)来我前，说如上事，我则告言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教，后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身，与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。今于如来，得童真名，预(yù=与/参与)菩萨会。佛问圆通，我以水性一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。（20.水大）

　　琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经恒沙劫，有佛出世，名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从(由/自)，去无所至(到/达)，十方微尘颠倒众生，同一虚妄，如是乃至三千大千一世界内，所有众生，如一器中，贮(zhù)百蚊蚋(ruì)，啾啾(jiū)乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得无生忍，尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛，身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。（21.风大）

　　虚空藏菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我与如来(释迦牟尼佛)，定光佛(燃灯佛)所，得无边身，尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际。诸幢王刹，来入镜内，涉入我身。身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。（22.空大）

　　弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经微尘劫，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。尔时世尊，教我修习唯心识定，入三摩地。历劫已来，以此三昧事恒沙佛，求世名心，歇灭无有。至然(燃)灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧，乃至尽空如来国土净秽有无，皆是我心变化所现。世尊，我了如是唯心识故，识性流出无量如来。今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。（23.识大）

　　大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念[31]众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界摄[32]念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄[33]六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（24.见大）